经典语录 少年强则国强

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经典语录 少年强则国强

经典语句 少年强则国强

穷国绝境，拼命而已
黑卡：何为一
玄奇：一为圆 一中同长也
黑卡：何为二
玄奇：两物相异 为二
黑卡：两物相异 何能一道
玄奇：相异不相左 是为一道

少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄，纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！

　　我来总结一下商君的经典论述，按电视集数总结，可能不全，不过真要看最原汁原味的论述，那最好还是看原著，如果有兴趣的留下邮箱地址，我传一份电子书给你。
　　第九集：卫鞅自解棋道
　　“世间万物，皆环环相围而生。民被官围，官被君围，君被国围，国被天下围，天下被宇宙围，宇宙被造物围，造物最终又被芸芸众生围。此为棋道，亦是天道人道。所以，棋以围命名，正合天地万物之法则。
　　棋道，虽以围地为归宿，但必以取势为根本。势高则围广，势卑则围小……”
　　第十二集：卫鞅孟子论战
　　卫鞅：大谬！ 孟夫子如此断言，大谬！
　　孟子：立论当有理有据，足下无端指斥，何其浅薄哉！
　　卫鞅：夫子大谬，凭据有三。天下学派皆有分支，夫子断章取义，以术治派为法家全貌，此其一；法家三派，其根同一，皆以认同法治为根本，而在推行中各有侧重。夫子无视法家根本，攻其一点不及其余，此其二；法家术治派，是在行法根基之上着重整肃吏治，强化查勘官吏，与搬弄权谋有天壤之别。夫子有意抹煞根本，其论断之轻率无以复加，此其三。
　　孟子：你是何人，法家何派？
　　慎道：哈哈哈！天下士子听了！此人卫鞅，我法家法治派名士。
　　孟子：法治成家成派，老夫未尝闻也.苛政猛于虎而已，何足论之！
　　卫鞅：夫子论学先定罪，不足道也。卫鞅唯告夫子，天下治道不在空谈，而在力行。法治也好，人治也好，谁能融入大争潮流而强国富民，谁便是正道！否则便是空谈大道贻误天下，必将为大争之世所遗弃。
　　众人：卫鞅，彩！……
　　孟子：人性本善 自有法、墨、兵三家而沦丧。不亦悲乎！
　　卫鞅：夫子立论无据，人性本恶！
　　众人：愿闻卫鞅之论。对。卫鞅说
　　馆长 ：稷下学宫言无不尽，人人可论
　　孟子：老夫愿闻足下性恶之说，以为世人鉴戒
　　卫鞅：恶，人之本性。因人性有恶，才有法度。天下人生而好利，才有财货土地之争夺。生而贪欲，才有盗贼暴力与杀戮。生而有奢望，才有声色犬马。人性之恶 必以律法而后正。以法治防范恶意；以法治疏导人性；人性才能向善有序。孟夫子空言性本善，将治世之功归于人性之善，将乱世罪孽归于法墨兵三家，无非是要重申仁政、人治与复古之论，回到夏商周三代！此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正的大伪之言！
　　第十六集：卫鞅向秦君阐述强秦之策
　　卫鞅：“关中土地平坦，沃野千里，为天下列强所无，何以在秦数百年，却荒芜薄收，人烟稀少？渭水滔滔，在秦无险，可谓天赐佳水。何以秦据渭水数百年，坐失鱼盐航运之利，府库财货日见空空？老秦人朴实厚重，尚武之风深植朝野。可为何秦国却没有一支攻必克、战必胜的强大新军？”
　　景监：“先生所言，正是君上日夜所思”
　　卫鞅：“守富饶土地而贫穷，拥强悍之民而兵弱，据山川形胜而沦丧。就在于没有综合混一的强大国力，何谓综合国力，人口众多、农工兴旺、府库充盈、甲兵强盛、民勇公战。有此五者，堪称强国。而目下之秦国，五无其一。地小民少、工田不振、国库空空、甲兵老旧、私斗成风！”
　　秦君：“然而如何啊？王道？仁政？还是无为？”
　　卫鞅：“君上洞若观火。三道玄谈，俱往矣！”
　　秦君：“渠梁愿闻先生新论。”
　　卫鞅：“强国之道，乃法家精义之学。与前述三道天壤之别。法家强国，务求国家实力增长；务求激励朝野士气。”
　　秦君：“渠梁愿闻强国之道。”
　　卫鞅：“强国范式不同，魏齐楚三强范式，君上有何评判?”
　　秦君：“强国范式不同？尚未想过，请先生指教”
　　卫鞅：“魏国范式 甲兵财货之强，齐国范式 明君吏治之强，楚国范式 山河广袤之强。而这三强，皆非根本之强，不足效法。”
　　秦君：“魏齐楚三国之强，还不足效法？！”
　　卫鞅：“三强之不足效法原因在于在于只强一时，不强永远，遇明君则强，遇常君则弱，遇昏君则亡。根本原因，便在于三国变法只走半途，法令半新半旧，名为法制，实为人治。如此邦国，起伏震荡不定，无法长期聚集国力而稳定强大。秦国要崛起，就要走根本强大之路！”
　　秦君：“先生终显大才本色啊！”
　　第十九至二十集：卫鞅与秦君争论私斗刑杀事宜
　　秦君：不能变了？
　　卫鞅：法立如山!
　　秦君：不能缓？
　　卫鞅：法贵时效!
　　秦君：不能减?
　　卫鞅：减刑溃法!
　　秦君：不能特赦?
　　卫鞅：法外无恩!
　　卫鞅：“国治，断民王；断官强；断君亡…… ”
　　卫鞅：“小政在朝不在民，大政在民不在朝。大道之行，根在民心，世族非议，不足道哉！”
　　卫鞅：“法贵正义，法贵公平；有功于前，不为损刑：有善于前，不为亏法！唯此，法治可立。”
　　第三十三集：收复河西前卫鞅与秦君议国力
　　秦君：“单说军力，秦国似乎没有必胜的把握。”
　　卫鞅：“可战场之道，不全在军力。”
　　秦君：“秦国富强了，但是也很难说国力超过了魏国。”
　　卫鞅：“君上所言，仅仅指财货国力，而不是全部国力。”
　　秦君：“全部国力?”
　　卫鞅：“民心民气，军心战力，君臣聚合，庙堂运筹，尽皆国力。”
　　秦君：“大良造的意思是说，秦国的整体国力已经强过魏国？”
　　卫鞅：“正是，财货丰厚，历来不是国力之魂。”
　　秦君：“那国力之魂在哪？”
　　卫鞅：“根基在庶民，魂魄在庙堂！” 本回答被提问者采纳

历史总是重要的，它的重要性不仅仅在于我们可以向过去取经，而且还因为现在和未来是通过一个社会制度的连续性与过去连接起来。今天和明天的选择是由过去决定的。

本书的中心论点是一目了然的，那就是有效率的经济组织是经济增长的关键，一个有效率的经济组织在西欧的发展正是西方兴起的原因所在。有效率的组织需要在制度上作出安排和确立所有权以便造成一种刺激，将个人的经济努力变成私人收益率接近社会收益率的活动。（私人收益是经济单位从事一种活动所得的净收人款。社会收益率是社会从这一活动所得的总净收益(正的或负的)。它等于私人收益率加上这一活动使社会其他每个人获得的净收益。）

如果社会没有刺激个人去从事能引起经济增长的那些活动，便会导致体停滞状态。…如果一个社会没有经济增长，那是因为没有为经济创新提供刺激。—

一项专为包括新思想、发明和创新在内的知识所有权而制定的法律则可以提供更为经常的刺激。没有这种所有权，便没有人会为社会利益而拿私人财产冒险。

只有当资源相对于社会需要变得日益短缺时，才会出现改变所有权的压力。

如果是一种共同财产资源、每个使用者便都想利用它而不顾及其他使用者，结果造成对资源持久性的破坏。在土地上过度放牧和在海洋上滥捕滥捞便是典型的例子。既然无人拥有资源，便没有激励来保养资源或改进资源的利用效率。

中世纪是没有变化的经济停滞时期，这曾经是历史学家中流行一时的看法。这一看法与其理论基础即历史的阶段理论一道，如今已经成为陈旧的知识而被弃置不用了。当代学者一般都同意，考虑中的这个时期是一个动态扩张的时代。如果不是更早的话，想必从11世纪起，商业就萌生了，城市也兴建和发展起来，而经济专业化进人了兴盛时期。

我们认为中世纪市场经济的发展与扩张，是对因人口增长而变得可行的专业化和贸易所带来的机会的直接反应。

9世纪初的西欧最好被想象成人口稀疏的广袤荒野，天然的植被把它分隔开来，在一簇簇封建小村落里村民一家挨着一家。除意大利外，我们现在所知道的那些城市几乎都不存在。村庄包括几间农民的茅舍、一座教堂、一座庄园主的宅邸以及坐落在附近的磨坊、榨坊，还有一些烤炉和谷仓等必需的资本品。一般来说，个人的园地都与茅舍毗连。大片的已耕敞地从村庄向外辐射；附近有广阔的牧地，荒地上仍覆盖着天然植被。 实际耕过的可利用的土地比例很小，村民们便在其上种植小麦、黑麦、大麦、燕麦等各类谷物，用它们制作面包这一基本食物。森林和旷野在乡村经济中起了重大作用。

人口的持续增长是推动中世纪盛世经济增长和发展的动因。

创立和实施所有权是政府作为强制统治来源的一项特权，……发展新的所有权的最重要的因素是只有当所有权符合政府的财政利益时政府才会建立这种所有权。

市民购买保护，甘愿为此给付。持续不断的男爵战争、雇佣帮伙的四处抄掠，以及外国人侵的可能性都对公民构成威胁。一个能可靠地提供保护的国王——即使是一个暴君——也远比盛行的无政府状态可取。尽管在暴君的统治下，现有的所有权的安全仍是脆弱的，但还远不及无政府状态下那样脆弱。

由于不断扩大的市场经济的需求对建立较大的政府单位施加了压力，许多地方庄园面临着这样的抉择，究竟是将它们各自的司法权扩大到相邻的庄园，与其他庄园联合行使这一权力，还是放弃它们传统的政治特权。随着市场的出现，在整个西欧，越来越多的政府的功能开始由区域性和全国性的政治单位来承担，直至在日益加剧的震荡中导致民族国家的创建。

荷兰在近代初期已成为欧洲的经济领袖。这些低地城却居于中心的地理位置及其政府——建立了一个有效的经济组织的政府———说明了这种发展。经济史学家有时不考虑荷兰是最后的大城邦，甚或把它们的相对下降同绝对衰落混为一谈。就事实而论，尼德兰是第一个达到我们所限定的意义上的持久经济增长的国家。而且它们不仅没有下降，相反一直繁荣并在以后若干年甚至几世纪里达到较高的人均收入水平，只不过经济舞台的中心移到了英国而已。

专利权垄断的社会合理性在于技术可能对国家是新的，而技术和市场充分的不确定性则要求为了成功，创新者最初不得有竞争者。

如我们已看到的，创新可能并确曾在历史上在没有所有权保护创新者的社会里发生过。不过，发生的只是成本(或损失的风险)小得使个人收益率超过了它的那种创新。任何创新如果成本太大(或大损失的可能性)便都不可能发生，直到私人收益率增长到足以使冒险活动值得一试为止。…如果能够保守改进的秘密，或者能够保持一种垄断即专利权的话，那么便会使潜在的个人利润增加，因而研究费用即使高得多，也不妨承担。早期的创新便是这样出现的。如果没有某种保证使其增益的大部分内在化的话，含有大量研究费用的创新，即使有过也是不值得的冒险之举。

  少年中国说（梁启超1900年2月10日） 日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶，是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。 欲言国之老少，请先言人之老少：老年人常思既往，少年人常思将来。  惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心，惟行乐也，故盛气。  惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如侠；老年人如字典，少年人如戏文；老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒；老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛； 老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源：此老年与少年性格不同之大略也。  梁启超曰：人固有之，国亦宜然。 梁启超曰：伤哉，老大也！浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣；西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱霓裳羽衣曲；青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆侯门似海珠履杂遝之盛事；拿破仑之流于厄蔑，阿刺飞之幽于锡兰，与三两监守吏或过访之好事者，道当年短刀匹马，驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。  呜呼！面皴齿尽，白发盈把，颓然老矣。若是者舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业，美人豪杰且然，而况于寻常碌碌者耶？生平亲友，皆在墟墓，起居饮食，待命于人，今日且过，遑知他日，今年且过，遑恤明年，普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。  于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能？ 呜呼！我中国其果老大矣乎？立乎今日，以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰，汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功，若何之烜赫；历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景赏心乐事之陈迹哉。  而今颓然老矣，昨日割五城，明日割十城，处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊，十八省之土地财产，已为人怀中之肉，西百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴，岂所谓“老大嫁作商人妇”者耶？呜呼！凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看，楚囚相对，岌岌顾影，人命危浅，朝不虑夕，国为待死之国，一国之民为待死之民，万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪。   梁启超曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也。如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐渐灭，他日之命运殆将尽也；如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。  欲断今日之中国为老大耶？为少年耶？则不可不先明国字之意义。夫国也者何物也？有土地；有人民； 以居于其土地之人民而治其所居之土地之事；自制法律而自守之，有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是斯谓之完全成立之国。  地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也；未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。 夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也。  或为家族之国，或为酋长之国，或为诸候封建之国，或为一王专制之国，虽种类不一，要之其于国家之体质也，有其一部而缺其一部。正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代，逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。  其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完全未成立也。非过去之谓，而未来之谓也。 且我中国畴昔，岂尝有国家哉，不过有朝廷耳。我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。  夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也；国也者，人民之公产也。朝有朝之老少，国有国之老少，朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年时代也；幽、厉、桓、赧、则其老年时代也。  高、文、景、武，汉朝之少年时代也；元、平、桓、灵，则其老年时代也。自馀历朝，莫不有之，凡此者，谓为一朝廷之老也则可，谓为一国之老也则不可。一朝廷之老且死，犹一人之老且死也，于吾所谓中国者何与焉。然则，吾中国者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔。  天地大矣，前途辽矣，美哉，我少年中国乎！ 玛志尼者，意大利三杰之魁也。以国事被罪，逃窜异邦，乃创立一会，名曰少年意大利。举国志士，云涌雾集以应之，卒乃光复旧物，使意大利为欧洲之一雄邦。夫意大利者，欧洲第一之老大国也，自罗马亡后，土地隶于教皇，政权归于奥国，殆所谓老而濒于死者矣，而得一玛志尼，且能举全国而少年之，况我中国之实为少年时代者耶？堂堂四百余州之国土，凛凛四百余兆之国民，岂遂无一玛志尼其人者。   龚自珍氏之集有诗一章，题曰《能令公少年行》，吾尝爱读之，而有味乎其用意之所存。我国民而自谓其国之老大也，斯果老大矣；我国民而自知其国之少年也，斯乃少年矣。西谚有之曰：“有三岁之翁，有百岁之童。”然则国之老少，又无定形，而实随国民之心力以为消长者也。  吾见乎玛志尼之能令国少年也，吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也，吾为此惧！夫以如此壮丽浓郁翩翩绝世之少年中国，而使欧西、日本人谓我为老大者何也？则以握国权者皆老朽之人也。非哦几十年八股，非写几十年白摺，非当几十年差，非捱几十年俸，非递几十年手本，非唱几十年诺，非磕几十年头，非请几十年安，则必不能得一官，进一职。  其内任卿贰以上，外任监司以上者，百人之中，其五官不备者，殆九十六七人也，非眼盲，则耳聋，非手颤，则足跛，否则半身不遂也。彼其一身饮食步履视听言语，尚且不能自了，须三四人在左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲责之以国事，是何异立无数木偶而使之治天下也。  且彼辈者，自其少壮之时，既已不知亚细、欧罗为何处地方，汉祖、唐宗是那朝皇帝；犹嫌其顽钝腐败之未臻其极，又必搓磨之，陶冶之，待其脑髓已涸，血管已塞，气息奄奄，与鬼为邻之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而畀于其手。呜呼！老大帝国，诚哉其老大也。  而彼辈者，积其数十年之八股、白摺、当差、捱俸、手本、唱诺、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，乃始得此红顶花翎之服色，中堂大人之名号，乃出其全副精神，竭其毕生力量，以保持之。如彼乞儿，拾金一锭，虽轰雷盘旋其顶上，而两手犹紧抱其荷包，他事非所顾也，非所知也，非所闻也。  于此而告之以亡国也，瓜分也，彼乌从而听之，乌从而信之。即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一两年内，洋人不来，强盗不起，我已快活过了一世矣。 若不得已，则割三头两省之土地，奉申贺敬，以换我几个衙门；卖三几百万之人民作仆为奴，以赎我一条老命，有何不可，有何难办。  呜呼！今之所谓老后、老臣、老将、老吏者，其修身、齐家、治国、平天下之手段，皆具于是矣。“西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。”使走无常当医生，携催命符以祝寿，嗟乎痛哉！以此为国，是安得不老且死，且吾恐其未及岁而殇也。 梁启超曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。  彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。如僦屋者然，彼明日将迁居地方，而我今日始入此室处。将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪。若我少年者，前程浩浩，后顾茫茫，中国而为牛、为马、为奴、为隶，则烹脔鞭棰之惨酷，惟我少年当之；中国如称霸宇内，主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之，于彼气息奄奄，与鬼为邻者，何与焉？彼而漠然置之，犹可言也；我而漠然置之，不可言也。  使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。  红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！ “三十功名尘与土，八千里路云和月。  莫等闲白了少年头，空悲切。”此岳武穆《满江红》词句也，作者自六岁时即口受记忆，至今喜诵之不衰。自今以往，弃哀时客之名，更自名曰少年中国之少年。

秦国穷困 无贡可纳，秦人硬骨 不能折腰！

孝公：鸟！！
玄奇：唉呀，粗粗粗。
君为青山 我为松柏
公子昂名句 等猪养肥了 再上
变法强秦,生死相扶
纠纠老秦
复我河山
血不流干
死不休战
有功于前 不为损刑,
有过于后 不为亏法.
士兵中号:大风!
稷下学宫众人：万岁，民重君轻！（整齐拜下）
黑枣:我真后悔没把你拉进林子.
卫鞅对公子昂说:你这个饭桶当权,对秦国有利.
然后公子昂还假装神秘的对使节说这是秘密,乐翻了.
赳赳老秦，共赴国难！
永远是这句给人最深刻的印象。
黑伯：告辞！
公子昂兵法：十则围之，倍则攻之。
商鞅曰：今日就再来一局大盘灭国！
商君对子岸曰：你这头牛，——又发牛脾气！
要顿挫着说，汗
商君和白雪的爱情誓言“不离，不弃，不移，不易”
荧玉和商军辩论:被说服 曰
总被你说服 我真恨自己
最让人动心的一句话 如果真有那个女子对我这样说 我肯定会被融化-----------
" 我比你更懂你 ” 白雪对商鞅说的 。
飓风过岗，伏草唯存！
天明之前，其黑尤烈！（看看今天的股市）
老甘陇名言:飓风过岗,伏草惟存
黑枣：真后悔，当初黑枣没把你拉进林子里……
说完跳崖~！！！！！
果然够气魄！
此女子壮烈！ 秦人骨血锋刚啊……有情有义！
总被你说服 我真恨自己
秦孝公：不能变了？
卫鞅：法立如山!
秦孝公：不能缓？
卫鞅：法贵时效!
秦孝公：不能减?
卫鞅：减刑溃法!
秦孝公：不能特赦?
卫鞅：法外无恩!
总被你说服 我真恨自己
穷国绝境，拼命而已
黑卡：何为一
玄奇：一为圆 一中同长也
黑卡：何为二
玄奇：两物相异 为二
黑卡：两物相异 何能一道
玄奇：相异不相左 是为一道
写在国耻日
世间还有另一种人 他们从不盘算 个人的生死归宿
更不会以此作为进退依据
国家要强大就是要付出血的代价
民众的血 贵族的血
战场的血 刑场的血
壮烈的血 冤屈的血
国家就是一颗大树
国人要敢于用鲜血浇灌
方能茁壮参天延绵相续
公子昂曰：你这蠢猪，当然是3万全压上去打。。。
大仁为不仁
极心无二虑,尽公不顾私
是天地合，乃敢与君绝吧？
商君:事情重要的不在于你做还是不做，而在于你想还是不想!
不可就不可，还万万呢
魏王名句：大争之世，实力说话！
我为什么敢接秦国割地，实力使然！ 不就是这么回事吗？？？
馆长：本次大论战，是稷下迎接孟夫子入齐大典.
学无止境，士无贵贱，诸位皆可向孟夫子挑战争鸣.
众人：请孟夫子开讲.
馆长：孟夫子，请！
孟轲：诸位，儒家创立百余年，大致主张，尽为天下所知，
一一重申，似无必要，就请列位就相异处辩驳发问，老夫做答，方能切中要害。
杨朱：在下杨朱，敢问夫子，天下万物何为贵，何为轻？
孟轲：民为贵，社稷次之，君为轻。
众人：万岁，民贵君轻！
申不害：在下申不害，敢问夫子，天下动荡大争，要害何在？
孟轲：不师周礼，不行仁政，以杀戮征战为快事，是为要害。
申不害：仁政，周礼，井田制，夫子果真以为可行？
孟轲：国有圣君良将，仁政可行，周礼可行，井田制更可行。
申不害：邦国兴亡，夫子寄望于圣王复古，实则人治啊。
孟轲：人治侍德，至少强过先生权术治国。
申不害：在下正告夫子，术治乃法家之学，不是权术之学。
孟轲：如此法家，乱世之学也！
卫鞅：大谬！ 孟夫子如此断言，大谬！
孟轲：立论当有理有据，足下无端指斥，何其浅薄哉！
卫鞅：夫子大谬，凭据有三。
天下学派皆有分支，夫子断章取义，以术治派为法家全貌，此其一；
法家三派，其根同一，皆以认同法治为根本，而在推行中各有侧重.
夫子无视法家根本，攻其一点不及其余，此其二；
法家术治派，是在行法根基之上着重整肃吏治，强化查勘官吏，与搬弄权谋有天壤之别。夫子有意抹煞根本，其论断之轻率无以复加，此其三。
孟轲气得一拍桌子：你是何人，法家何派？
慎道：哈哈哈~~ 天下士子听了！此人卫鞅，我法家法治派名士。
孟轲：法治成家成派，老夫未尝闻也.苛政猛于虎而已，何足论之！
卫鞅淡然一笑：夫子论学先定罪，不足道也。
卫鞅唯告夫子，天下治道不在空谈，而在力行。
法治也好，人治也好，谁能融入大争潮流而强国富民，谁便是正道！
否则便是空谈大道贻误天下，必将为大争之世所遗弃。
众人：卫鞅，彩！~~
孟轲：人性本善 自有法 墨 兵 三家而沦丧 不亦悲乎
卫鞅：夫子立论无据 人性本恶
众人：愿闻卫鞅之论、
对 卫鞅说
馆长 ：稷下学宫言无不尽 人人可论
孟轲：老夫愿闻足下性恶之说
以为世人鉴戒
卫鞅：恶 人之本性 因人性有恶 才有法度
天下人生而好利 才有财货土地之争夺
生而贪欲 才有盗贼暴力与杀戮
生而有奢望 才有声色犬马
人性之恶 必以律法而后正
以法治防范恶意
以法治疏导人性
人性才能向善有序
孟夫子空言性本善
将治世之功归于人性之善
将乱世罪孽归于法墨兵三家
无非是要重申仁政
人治与复古之论
回到夏商周三代
此乃纵容恶行 蒙蔽幼稚
真正的大伪之言

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非常感谢圣堂1989的分享，是很经典的一些对白。但是其中“不离，不弃，不移，不易”是秦公对玄奇的承诺哦。我还在继续守候，守候商鞅对法制公家君、臣、社稷、江山的一些精彩论述。 展开  我来答

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