关于历史现状和未来的经典语录

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关于历史现状和未来的经典语录

  在我未来的发展趋势还是很大的请参考这段话后就知道了； 随着热流道技术的日渐推广应用，热流道模具在塑料模具中的比重将逐步提高。由于上面讲到的采用热流道技术模具的诸多优点，因此，热流道技术的应用在国外发展较快，许多塑料模具厂所生产的模具50%以上采用的热流道技术，甚至80%以上，效果十分明显。  热流道在国内也已用于生产，但总体不足10%,这个差距相当巨大，这意味着这个行业有着相当大的市场空间存在。近年来，热流道技术在中国的逐渐推广，这在很大程度上是由于我国模具向欧美公司的出口量快速发展带来的。在欧美国家，注塑生产已经相当的依赖于热流道技术。  可以这样说，基本上没有使用热流道技术的模具现在已经很难出口，这也造成了很多模具厂家对于热流道技术的意识上的转变。但是由于很多外国进口的热流道系统价格比较贵，国内很大一部分厂家接受不了，所以就出现了一些国产的商品化的热流道系统元件。这对于热流道技术在中国的推广有很大的好处。  不过虽然热流道技术已经开始推广,有的厂采用率达20%以上,一般采用内热式或外热式热流道装置,少数单位采用具有世界先进水平的高难度针阀式热流道装置，但总体上热流道的采用率达不到10%,与国外的50～80%相比,还是远远不够的。

关于历史现状和未来的经典语句

1、“愚民的人生，有肥皂剧就够了。”
2、“老子此时的心情，比烟花还要寂寞。”
3、“有机会，我们会再见面的。”
4、吃不到嘴里的肉，怎么能让人心情愉快？
5、“面对着错误的事情，有很多人愿意坚持反抗。”
6、朴实不代表着没有血性，诚恳不代表着愿意被人羞辱
7、“青春鲜活的肉体气息包围着我，怎舍离去？”
8、这个世界上，有些人从来是不接受道歉的。
9、“可是但凡有一丝希望，你都要争取。”
10、“别上当，兄弟。爱情是什么？爱情就是一个逼。”
11、“爱情啊……就是眼与眼的对视，肉与肉的摩擦，体液与体液的交换。”
12、“历史是不能开倒车的，至少不会在我的手中。”
13、只要是理想，总是应该被尊敬的
14、“喜欢一个人不需要理由。”
15、“如果从生理学和心理学地角度去论证。我们彼此在释放某种信息，感应到了，所以也就喜欢上了。”
16、“女人的心，就像沉落海底的一枚针，你永远也别想找到在哪里。”
17、“既然想打架，那就打吧。”
18、“我以前很愚蠢，已经伤害了一个人，不想再伤害第二个人。
19、“遗憾地是，我连被你伤害的资格都没有。”
20、我总觉得你是喜欢我的，既然如此，为什么不能在一起？”

拜占庭帝国女皇伊琳娜为登上权力的制高点，不惜用挖去双眼这样残忍的方式杀死自己的亲生儿子。然而她没想到的是，这个皇位的取得，却是以整个拜占庭帝国的命运为代价的。

盛夏的希腊首都雅典，闷热而潮湿。我拖着略有些疲惫的脚步，向老城区里一个不太显眼的角落走去。

那是几乎所有雅典人都知道的蒙纳斯提拉奇（Monastiraki）街区，其中有一座大都会教堂，是希腊东正教雅典总主教区的驻地。每逢重大节日，教堂门前的广场上都会举行庆典。整座教堂占地面积很大，光拱顶就有 24 米高。

不过奇怪的是，它的样式和用料都很新。抛光的大理石在夕阳映照下，几乎看不出什么年代感。在雅典这座到处是历史遗迹的千年古城里，这样的建筑总是显得有些格格不入。对我来说，更有趣的还是它旁边的一座小教堂。小教堂占地只有几十平方米，跟体量巨大的「大都会」比起来，简直就像一个微缩的玩具模型。

小教堂外的石阶上，有几个当地老人在乘凉。他们显然对希腊常年如潮的游客见怪不怪，只是自顾自地拉着家常。我向其中一位白发苍苍的老人问起小教堂的开放时间。他用手推了推老花眼镜，打量了一下那扇紧关的门，然后耸了耸肩，表示它的开放时间确实很没准。有时候早上会开，有时候下午会开。毕竟，这并不是一个常规的游客景点。

「不过如果你周六来的话，它肯定会开，因为很多本地人来这里做祷告。」老人补充道。

「可是，我周六就要去奥林匹斯山了。」听到这，老人露出了替我惋惜的表情，「那你可能就要错过一个重要的地方了。」老人用手指了指旁边的大都会教堂，笑眯眯地对我说，「你知道吗？我们这座可爱的小教堂，叫作小都会。我们整个街区的人都知道，先有小都会，后有大都会。」

见我惊讶的表情，老人继续补充道，「大都会教堂不过只有 100 多年的时间。但这座小都会却已经存在了上千年，它的历史可以一直追溯到拜占庭帝国的伊琳娜女皇时代。」

说到这，他用手指了指身边，「喏，她就是伊琳娜女皇。」

老人们一阵哄堂大笑，大家都看向旁边的一位老奶奶。

原来这位老奶奶的名字真的叫伊琳娜，这在希腊的女性里是常见的名字。不过提到刚才那位老人说到的伊琳娜女皇，她却摇了摇头说：「Well, she was a powerful woman. But I don』t like her. Because she was too bloody.」（她确实是个有权势的女人，但因为她太血腥，我不喜欢她。）

01. 风雨飘摇的拜占庭

伊琳娜这个名字，源于古希腊神话中的和平女神 Εἰρήνη。讽刺的是，伊琳娜女皇所处时代的拜占庭帝国，却一点也不和平。

拜占庭帝国，还有个更响亮的名字，也就是罗马帝国。众所周知，罗马帝国和古代中国的汉唐帝国，并列为东西方两大帝国。不过这只是个囫囵的说法，罗马帝国所对应的年代远远不止于中国的汉唐。在公元 4 世纪初，一位名叫君士坦丁的皇帝把首都从罗马城迁到了今天土耳其的伊斯坦布尔，并以自己的名字命名为君士坦丁堡。

再之后，帝国的旧都罗马城陷落，连带着西部欧洲的领土也都丢掉了。而东部以君士坦丁堡为中心的半壁江山，又垂而不死地挺立了 1000 年，一直坚持到了中国的明朝中叶。因为君士坦丁堡曾经有个古老的名字叫作「拜占庭」，所以后世为了区分罗马帝国这两个阶段， 就把迁都到君士坦丁堡的这个时期，叫作拜占庭帝国。

拜占庭帝国的核心区域，位于今天的土耳其和东欧。在一些历史时段里，它还保有中东、北非和意大利半岛的部分领土。只不过这些地方常年受到外敌的滋扰，疆界也像拉锯一样忽大忽小。这些外敌中既有亚洲草原游牧民族，又有沙漠中崛起的阿拉伯人。而另一支和拜占庭亦敌亦友的力量，就是西欧。

西欧在罗马城陷落以后，就被日耳曼人瓜分了。这些日耳曼人原本只是生活在罗马文明边缘，被当作野蛮人。但随着他们皈依了基督教，慢慢也被纳入到欧洲文明体系中。不过，这也只是信仰上的微弱连接。在骨子里，西欧日耳曼人的割据势力和拜占庭既不同心也不同德，并且时不时还会产生一些摩擦。

因此，拜占庭在整个存续的 1000 年里，始终处在一种风雨飘摇的状态。需要和周边势力拉拉扯扯，打打谈谈，保持着一种微妙的平衡。而这种平衡的最终打破，正是在女皇伊琳娜时代……

这两天正好在重温间客,所以来打哈酱油
1.的落后首先是精英的落后，而精英的落后的最显著的标志是他们经常指责人民的落后
2.君子报仇十年不晚，但小人物的复仇，也有可能是从早到晚
3.我有权利承担的唯一义务，是在任何时候做我认为正确的事情！
4.你活的阴险卑劣。尝尽了荣华富贵。就不要想死的心安理得。
5.就算历史宣判我是错的，我也死不认错。
6.不被同意的牺牲不是牺牲,是谋杀,是被牺牲.
7.一个都不原谅，也不用你们原谅我
8.以文学和平与爱的名义 囚禁你……
9.以前就曾经说过，再伟大的目的，可是如果实现它的过程是肮脏的。丑陋的。那么它也必将是肮脏丑陋的。”
10.“只是注意远离生活里那些人，那些吃着你们的肉却主张吃素的善人。”
11.感性中的女人，看见一个男人就觉得那是骑着白马来的。可理性中的女人，看见一个男人就得先分析那匹白马是租还是买地，血统到底纯不纯……”
12. “小心求证是科学家地事情。新闻记者只需要客观地报道他所发现地事情。至于读者会从这些新闻事实当中联想到什么。发现什么。那不是我们应该关心地问题。”伍德记者
13.荣耀与虚荣之间最大的差别。是|你究竟有没有为这种荣誉感做出了相应的事情。
14.兄弟的女人就不是女人，和兄弟有关的麻烦就不是麻烦...
15.崇高行为的目的应该是人本身。如果为了达到目的，而把人当成这种手段，那么这种行为便无法称之为崇高。所谓信仰也是如此，但凡要牺牲美好的情感才能守护的信仰，没有也罢。自己可以牺牲，但情感涉及他人，则不能牺牲。
16.前方隐约有目标，走，总是有可能达到，不走，却是永远无法触碰。我仔细算过，我这辈子顶多活九十岁，人总是要死的，既然如此，我宁肯死在我选择走的道路上。
活着，然后好好活着，活的心安理的，这就够了。兄弟我就是去找心安理的去了
17.道德正义只是人类社会为了维系自己健康和可预期前进的一些精神律条，就和吃饭性交一样，不具有什么先天正确性。
18.如果联邦不给我一个交代，那我就给联邦一个交代。
19做为民选总统，你应该清楚总统的责任并不是自私的理想实现，而是为联邦民众谋求一个美好的现在。你甚至没有资格谈论稍微远一些的将来！

最好的历史学家是最有偏见的历史学家——而不是那些没有丝毫偏见的历史学家——根本不存在这样的历史学家。

历史对未来发展和未来事件的预测是非常拙劣的。

不管我们喜欢还是不喜欢，在历史著作中总存在主观的因素，因为历史学家是个人，而人都生活在自己的时代，都带有有关这个世界的观点和假设，在他们的著述和研究中不能根除这些观点和假设，即使历史学家想限制它们，使它们屈从于研究工作中所遇到的棘手的材料，尽可能使这些观点和假设明白清晰以便读者可以批评地研读。

根据一些为历史学家所接受的客观性原则或客观性标准，历史要求对过去的事实进行选择和整理，这必定包括解释的因素。没有这种因素，过去会衰减为一堆大量的、孤立的、毫无意义的事件，历史也就根本无从写起。

斯密的乌托邦世界是一只看不见的手，马克思的乌托邦世界是无产阶级专政，一旦尝试要在实际中实现这两种乌托邦，就会产生一些黑暗面。

马克思论述未来的著作是缺乏的，在特征上也属乌托邦式。他的一些预言已经证明是失败的，或者为无效，并且在追随者中间导致了矛盾和混乱。但是，马克思分析的力量是不可否认的；能够描述出来的，虽然带有玄想成分的未来社会的任何画面都必定在很大的程度上包含马克思主义的观念。

克罗齐宣称，一切历史都是”当代史＂，这意味着历史的本质在于以当下的眼光看待过去，根据当前的问题看待过去，历史学家的主要任务不在于记录，而在于评价。

我们所接触到的历史事实从来不是“纯粹的历史事实”，因为历史事实不以也不能以纯粹的形式存在：历史事实总是通过记录者的头脑折射出来的。依据这一说法，当我们研究一本历史著作时，我们首先要关心的不是这本书所包含的事实，而是这本历史著作的作者。

即历史学家需要一种富于想象的理解力(imaginative understanding) ， 以透视正在其研究视野中人物的内心世界，把握其行为之后的思想状态……如果历史学家不能以适当的方式接近其正在研究的人物的内心世界，也就不能撰写出适当的历史。

我们只有以当下的眼光看待过去，才能理解过去。

不能因为从不同的角度去看，山会呈现出不同的形状，就推论说山在客观上根本没有形状或有许多形状。并不能因为解释在建构历史事实中起着必要的作用，也不能因为现有的解释不是完全客观的，就推论说这一解释同另一解释一样好，就推论说历史事实在原则上并没有服从客观解释的义务。

解释是历史的生命血液。

历史学家在事实面前既不是卑微的奴隶，也不是专制的暴君，历史学家与历史事实之间的关系是一种平等的、互动的关系。就像任何正在从事研究的历史学家知道的一样，当他在思考和写作时，假如他停下来想想他正从事的一切，就会意识到历史学家从事的工作是一个不断地让事实适合解释，让解释适合事实的过程。让一方处于比另一方更重要的地位，这是不可能的。

我对子＂历史是什么？＂这一问题的第一个答案就是，历史是历史学家与历史事实之间连续不断的，互为作用的过程，就是现在与过去之间永无休止的对话。

只有当历史学家对于过去的看法由对当下问题的洞察力得到生动的说明时，才能写出恰如其分的伟大历史。

马克思说：历史属于无为，它既不拥有巨大的财富，也不进行战争，是人拥有财富、进行战争的真正活人无所不为。

我降低伟人重要性的目的并不是赞成这样的观点：“伟人几乎都是坏人。”我希望打消的一种观点是：把伟人置于历史之外，认为这些伟人是依据他们的伟大使自身影响着历史，就像“玩具盒里玩偶，奇迹般地从不为人所知的地方跳了出来，打断历史发展的真实序列”。

就我而言，重要的似乎是要认识到伟人是一个杰出的个人，他既是历史进程的产物，也是历史进程的推动者，他既是社会力量的代表，也是社会力量的创造者，这些社会力量改变了世界的面貌，也改变了人类的思想。

我们只有根据现在，才能理解过去；我们也只有借助于过去，才能理解现在。使人能够理解过去的社会，使人能够增加把握当今社会的力量，便是历史的双重功能。

苦楚是历史本身所固有的，历史上的每一个伟大时代有灾难，也有胜利。…就像保守的代价主要是由基本无权的人承担一样，革新的代价主要是由被剥夺权力的人来承担。

特定时间或特定地点出现的特别价值或理想要依据时间、地点的历史环境来解释。

历史坚持接受的原则是按照因果的先后秩序来整理过去的事件。

作为一名历史学家，我充分准备好不再使用“必然的”、“不可避免的”、“不可逃避的”，甚至“无法逃避的”这类词语。这样的话，历史将会死气沉沉。

历史是根据历史重要性进行选择的一种过程。

历史是通过一代代获得性技巧的传授而进步的。

对历史学家而言，巴特菲尔德教授说，唯一绝对的东西是变化。

历史学家不经营绝对这类东西。

政治家的任务不仅是要考虑道德上或者理论上值得做的事情是什么，而且也要考虑这个世界上现存的各种力量，怎样指导和利用这些力量可以部分地实现眼下的目的。

我们对周围事实的看法是由我们的价值铸造的，也就是说，通过这些价值范畴我们接近这些事实；这种看法是我们必须考虑的重要事实之一。价值进入事实，而且是事实的一个重要组成部分。

在每一个社会里，统治阶级都会或多或少采取强制措施来组织、控制民意。