经济发展的经典语录

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经济发展的经典语录

没有脱离物质的运动，也没有脱离运动的物质
事物是绝对运动和相对静止的统一，静止是事物运动的特殊状态，是事物处于相对平衡和稳定是的状态。
运动是衡量时间和空间的尺度
物质决定意识 意识对运动有能动是反作用
世界是普遍联系的整体 坚持联系的观点看问题
内因是根据 外因是条件 内因通过外因起作用
坚持重点论和两点论
矛盾的普遍性和特殊性 坚持具体问题具体分析
一切从实际出发 主观符合客观
…… 本回答被提问者采纳

经济发展的经典语句

很多答案都说中国怎么怎么强大，我在这里泼一盘冷水，也是希望中国能做的更好！先说结论：经济，基础建设等硬实力方面确实相对绝大多数国家已经相当强大，很多答主都已经列出来了，我就不多说了，但是精神，文化等软实力方面跟不上，比硬件方面差的太远了！咱就据某些方面的一些例子，比如说优待外国人方面：

1.与之前对待自己国人暴力抗法的处置，简直让人心寒！估计里面某些人精神方面应该还处在清朝末期，完全没有随着经济发展而壮大！

福州鼓楼区一名外国男子

骑电动车载着一名中国女子被交警拦下

交警表示载人违规，让他将车推到路边

男子拒绝并且不断推搡交警暴力抗法

随后增援警察赶到，将其制服

据了解，事件起因是该外籍人士违规载人，交警拦下其车辆并取下钥匙。该外籍人士为福建农林大学一名留学生。民警对该留学生进行治安处罚后，通知学校带回。

警方通报

7月9日18时30分许，福州市公安局交警支队鼓楼大队民警在杨桥路白马路口执勤时，发现一名外籍男子驾驶电动车载人，遂上前将其拦下。但驾车男子拒不配合民警正常执法，并和民警发生冲突。随后，民警将该男子传唤至鼓楼交警大队作进一步处理。

经查，该男子系福州某大学国际留学生。经批评教育，该男子认识到自身错误，并书面悔过。

目前，警方已对该男子的交通违法行为依法进行处罚，其所在学院已将该人带回加强教育。

警方提示：外国人在中国境内必须遵守中国的法律。法律面前，人人平等，中国是一个友好国家，更是一个依法治国的国家。

2.山东大学学伴计划及很多高校“跪舔”外国留学生的案例

这么出名应该不用我细讲了吧，其他的类似的案例也是一大把！但是这都不算夸张，最夸张的是教育部的那个刘京辉，咱们来看看她的经典语录！

刘京辉以前是国家留学基金管理委员会秘书处秘书长，我们来欣赏刘京辉的讲话。划重点，刘京辉语录：

（1）提质增效并不意味着只谈质量，这属于头脑发热，脑子里还是要有数量。（评：数量压倒一切，教育国际化大跃进一定要坚持！）

　　（2）我们制定来华留学的有关标准时也要因地、因校制宜。大家可以借鉴他人经验，但不追求同一个标准，不搞一刀切，不一哄而上。……其实国外也会面临诸多问题。（评：搞了质量标准，洋垃圾不达标怎么办？国际化大跃进怎么搞？尤其是普通大学和高职，你零门槛甚至倒贴才能拉一些低质量老外凑数，再设置门槛，怎么国际化？）

　　（3）来华留学宣传一定要有度……宣传“奖学金”时，各学校一定要说明奖学金包括的内容，一定要说清楚。在做招生宣传的时候，也一定要适度。（评：保密没做好，被喷坏了！以后各高校不要总是大张旗鼓宣扬对外国留学生奖学金补助，要适度！）

　　（4）不要大肆宣传留学生在华就业的问题，不能拿数量、数字在媒体上大肆宣传。宣传有度和保密这个关系也一定要处理好。（评：丫的，干移民局的活得低调！外国低质量的留学生们毕业后留在中国的新闻别再大张旗鼓宣扬）

这种人把她钉在耻辱柱上，应该没什么异议吧！

3.eg跪舔外国人

这个也是知乎的热门话题，要例子的话自己在知乎搜索，古往今来，国内国外，没有哪一个强大的国家的本国女性无脑贴外国男性，送钱送B，以傍上外国人男性（无论所在国籍的国家经济文化情况如何）为荣，顺便鄙视本国男性，宣扬本国男性配不上本国女性！

结论：以上述几点来看，中国的精神，文化方面的还远远算不是强大，甚至在整个国际上都属于倒数行列，一味的自吹自擂也可能是捧杀，泼冷水也是希望在这些方面加强！希望中国不仅在经济技术等硬实力方面更上一层楼，而且精神文化方面也能跟上步伐!

又来一个，电子科大外国留学生猥亵女同学，校方恶心的作为!想想都来气！

◆全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。
◆从前的一切（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解……没有把人的活动本身理解为对象性的活动。
◆物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
◆观念的东西不过是反映在人脑中,被转换成为思想形式的物质世界。
◆感觉是客观世界，即世界自身的主观映象。
◆除永恒变化着、永恒运动着的物质以及这一物质运动和变化所依据的规律外，再没有什么永恒的东西。

历史总是重要的，它的重要性不仅仅在于我们可以向过去取经，而且还因为现在和未来是通过一个社会制度的连续性与过去连接起来。今天和明天的选择是由过去决定的。

本书的中心论点是一目了然的，那就是有效率的经济组织是经济增长的关键，一个有效率的经济组织在西欧的发展正是西方兴起的原因所在。有效率的组织需要在制度上作出安排和确立所有权以便造成一种刺激，将个人的经济努力变成私人收益率接近社会收益率的活动。（私人收益是经济单位从事一种活动所得的净收人款。社会收益率是社会从这一活动所得的总净收益(正的或负的)。它等于私人收益率加上这一活动使社会其他每个人获得的净收益。）

如果社会没有刺激个人去从事能引起经济增长的那些活动，便会导致体停滞状态。…如果一个社会没有经济增长，那是因为没有为经济创新提供刺激。—

一项专为包括新思想、发明和创新在内的知识所有权而制定的法律则可以提供更为经常的刺激。没有这种所有权，便没有人会为社会利益而拿私人财产冒险。

只有当资源相对于社会需要变得日益短缺时，才会出现改变所有权的压力。

如果是一种共同财产资源、每个使用者便都想利用它而不顾及其他使用者，结果造成对资源持久性的破坏。在土地上过度放牧和在海洋上滥捕滥捞便是典型的例子。既然无人拥有资源，便没有激励来保养资源或改进资源的利用效率。

中世纪是没有变化的经济停滞时期，这曾经是历史学家中流行一时的看法。这一看法与其理论基础即历史的阶段理论一道，如今已经成为陈旧的知识而被弃置不用了。当代学者一般都同意，考虑中的这个时期是一个动态扩张的时代。如果不是更早的话，想必从11世纪起，商业就萌生了，城市也兴建和发展起来，而经济专业化进人了兴盛时期。

我们认为中世纪市场经济的发展与扩张，是对因人口增长而变得可行的专业化和贸易所带来的机会的直接反应。

9世纪初的西欧最好被想象成人口稀疏的广袤荒野，天然的植被把它分隔开来，在一簇簇封建小村落里村民一家挨着一家。除意大利外，我们现在所知道的那些城市几乎都不存在。村庄包括几间农民的茅舍、一座教堂、一座庄园主的宅邸以及坐落在附近的磨坊、榨坊，还有一些烤炉和谷仓等必需的资本品。一般来说，个人的园地都与茅舍毗连。大片的已耕敞地从村庄向外辐射；附近有广阔的牧地，荒地上仍覆盖着天然植被。 实际耕过的可利用的土地比例很小，村民们便在其上种植小麦、黑麦、大麦、燕麦等各类谷物，用它们制作面包这一基本食物。森林和旷野在乡村经济中起了重大作用。

人口的持续增长是推动中世纪盛世经济增长和发展的动因。

创立和实施所有权是政府作为强制统治来源的一项特权，……发展新的所有权的最重要的因素是只有当所有权符合政府的财政利益时政府才会建立这种所有权。

市民购买保护，甘愿为此给付。持续不断的男爵战争、雇佣帮伙的四处抄掠，以及外国人侵的可能性都对公民构成威胁。一个能可靠地提供保护的国王——即使是一个暴君——也远比盛行的无政府状态可取。尽管在暴君的统治下，现有的所有权的安全仍是脆弱的，但还远不及无政府状态下那样脆弱。

由于不断扩大的市场经济的需求对建立较大的政府单位施加了压力，许多地方庄园面临着这样的抉择，究竟是将它们各自的司法权扩大到相邻的庄园，与其他庄园联合行使这一权力，还是放弃它们传统的政治特权。随着市场的出现，在整个西欧，越来越多的政府的功能开始由区域性和全国性的政治单位来承担，直至在日益加剧的震荡中导致民族国家的创建。

荷兰在近代初期已成为欧洲的经济领袖。这些低地城却居于中心的地理位置及其政府——建立了一个有效的经济组织的政府———说明了这种发展。经济史学家有时不考虑荷兰是最后的大城邦，甚或把它们的相对下降同绝对衰落混为一谈。就事实而论，尼德兰是第一个达到我们所限定的意义上的持久经济增长的国家。而且它们不仅没有下降，相反一直繁荣并在以后若干年甚至几世纪里达到较高的人均收入水平，只不过经济舞台的中心移到了英国而已。

专利权垄断的社会合理性在于技术可能对国家是新的，而技术和市场充分的不确定性则要求为了成功，创新者最初不得有竞争者。

如我们已看到的，创新可能并确曾在历史上在没有所有权保护创新者的社会里发生过。不过，发生的只是成本(或损失的风险)小得使个人收益率超过了它的那种创新。任何创新如果成本太大(或大损失的可能性)便都不可能发生，直到私人收益率增长到足以使冒险活动值得一试为止。…如果能够保守改进的秘密，或者能够保持一种垄断即专利权的话，那么便会使潜在的个人利润增加，因而研究费用即使高得多，也不妨承担。早期的创新便是这样出现的。如果没有某种保证使其增益的大部分内在化的话，含有大量研究费用的创新，即使有过也是不值得的冒险之举。

放弃吧
马已过时了,

马克思经典语录大全：
● 时间是人类发展的空间。
● 一切经济最后都归结为时间经济。
● 时间就是能力等待发展的地盘。
● 一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
● 任何节约归根到底是时间的节约。
● 劳动创造世界。
● 如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
● 较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值。
● 真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。
● 友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。
● 友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
● 友谊之舟在生活的海洋中行驶是不可能一帆风顺的，有时会碰到乌云和风暴，在这种情况下，友谊应该受到这种或那种考验，在这些乌云和风暴后，那么友谊就会更加巩固，真正的友谊在任何情况下都会放射出新的光芒。
● 人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
● 如果斗争是在极顺利的成功机会的条件下才着手进行，那么创造世界历史未免就太容易了。
● 书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。 ——马克思名言
● 不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。
● 任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。
● 在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。
● 在科学上没有平坦的大道，只有不畏艰险沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
● 万事开头难，每门科学都是如此。 ——马克思名言
● 在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
● 人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
● 历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人；经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。
● 最好是把真理比做燧石，——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。
● ……奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。
● 青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。
● 如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
● 那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。
● 如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。
● 科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
● 在科学上面没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人,才有希望达以光辉的顶点。
● 科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
● 思考一切。
● 在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。
● 与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。——马克思名言
● 书......是我的奴隶，一定要服从我的意志。
● 体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。
● 工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。
● 我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入淤泥中。
● 我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。
● 人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
● 一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。
● 我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。
● 自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。
● 当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。
● 生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。
● 社会的进步就是人类对美的追求的结晶。
● 实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产。
● 社会为生产小麦，家畜等等所需要的时间越少，它对其它生产，不论是物质的生产或精神的生产所获得时间便越多。
● 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
● 作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。
● 科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

物质是有其客观规律的,要遵循事物的客观规律,不要盲目地发挥主观能动性.