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改变思想的经典语录
改变思想的经典语句
其实我并不知道你确切的问题实质,但是对于学术的研究确实能够改变一个人的思想,你可以选择一个科目的学术问题进行研究,可以在你所在的城市的最大的书店找一本你从来没有接触过的学科书籍,我建议选择经济学,从哈耶克看起,一本书你大概需要一个月左右的时间才能读完.然后你就知道你将买的下一本书是什么了,可能是凯恩斯.直到你能够用三天左右的时间看完同样的书.开始你看起来很费劲,会做读书笔记,后来你的读书笔记会逐渐添加你自己的思想,再后来你会发现你也能够在这门学科的某一个分支方面发表一下自己的见解. 选择经济学是符合现在我们国家社会特征的,而且很多社会现象会有明确的解释. 如果你选择心理学,先看弗洛伊德和弗洛姆. 如果你选择社会学从休镆看起,或者是自由论等等.很多.
5条克里希那穆提的经典语录：关于因果关系，关于思考者与其思想。
一、原因和结果是不能分开的，结果存于原因之中。要觉察到一个问题的前因后果，我们需要心灵有一定的敏捷性和柔韧性，因为原因和结果不停地被修改，并且一直处于变动之中。曾经的因果关系也许现在已经改变，而毫无疑问，觉察到这种修改和变动对于真正的理解是必要的。要想跟随这种永在变化着的因果关系是异常艰难的，因为头脑依附、躲避于因果关系之中。头脑坚持要得出结论，因此会将自己限制于过去而不能自拔。我们必须要觉察到这种因果关系所带来的限制。
二、因果关系并非静止的，而头脑如果紧握住转瞬即逝的因果，那么头脑便是静止的了。既然思想本身就是许多因果关系的结果，那么它必须从自我的束缚之中解脱出来。我们对待因果问题不能仅仅是肤浅地观察，更不能视而不见。这种问题时持续不断的记忆链条，这种记忆限制了头脑，必须得以观察和了解。而要觉察到这种被创造出来的链条，跟随它到意识的任何一个层面，这是异常艰辛的。而无论怎样，我们都必须深入地研究它，理解它。
三、只要思考者考虑自己的思想，就必然会有二元性出现。只要他还与自己的思想作斗争，二元冲突就将会继续。处在对立面之间冲突中的问题有解决的方法吗？难道问题的制造者不是比问题本身更为重要吗？只有当思考者不再和其思想分离，思想才能够超越二元冲突。如果思考者仍旧作用于思想，那么他将会维持自己独立的状态，并永远作为对立面之间冲突的原因存在。在二元的冲突中，任何问题都找不到答案，因为在这种状态下思考者永远与其思想分离。虽然渴望的对象不断改变，但渴望本身不会改变。重要的是去理解渴望本身，而不是渴望的对象。
四、思考者与其思想是不同的吗？它们不是一种共同发生的现象吗？为什么思考者会和他的思想分离呢？难道不是因为思考者本身的延续性吗？思考者永远都在寻求永恒和安全感，而因为思想并不永恒，因此思考者将自己当做永恒。思考者藏于思想的背后，不去转化自己，却试着去改变思想的模式。他将自己掩盖于思想的活动背后，从而保护自己。他永远是操控被观察对象的观察者，而问题正是在于思考者，而不是在于他的思想。这是思考者的一个小把戏，被自己的思想所困，由此来逃避自身的转化。
五、通过自知和正确的冥想，思考者就会与其思想结合，而且只有此时，思考者才能超越自我。也只要在此时，思考者才能终止其存在。在正确的冥想中，专注者就是专注。根据一般情形而言，思考者是专注者，专注于某些事情或是专注于成为某些状态。而在正确的冥想中，思考者并没有和其思想分离。我们偶尔会体验到这种完整，在这种完整中思考者会完全终止。而只有在此时，才会有创造者不朽的存在。思考者是问题、冲突和悲伤的制造者，直到他寻得安静为止。
爱情要占据一个人莫大的精力，它要一个人离开自己的生活专门去做一个爱人。——《月亮与六便士》
嗯……有点跑题，因为这句话算是建立了个人对爱情的看法，所以也想分享一下~
为什么要改变自己的思想呢？一个人的思想是不可能完全改变的！ 要改变的只是你对人对事的态度！多接触一些人和事，在实践中改变自己不好的态度，建立正确积极的人生观、世界观！