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阿拜湖南拜的经典语录
阿拜湖南拜的经典语句
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人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的.——萧楚女人生的价值,即以其人对于当代所做的工作为尺度.——徐玮
阿拜，原名伊布拉希姆·库南巴耶夫（1845~1904）哈萨克斯坦伟大的诗人，作曲家，哲学家，经典作家。兹译录他的名著《阿拜箴言集》部分篇章。
第十五篇：
我发现区分智者与庸人有一点明显的不同。
首先，人来到世上，对周围的一切并不会无动于衷，一个人对自己兴趣所至一旦执著追求，终会在他人生之旅留下一段最美好的记忆。
于是，智者全身心的投入他所认定的事业中，致力不断追求，不断探索乐在其中，对他而言，可谓人生无悔。
庸人往往漫无目的，庸庸无才，碌碌无为，虚度光阴，虚度年华，虽终日后悔不迭，但也于事无补。年轻时总喜欢朝三暮四，显得无所不能，似乎对他来说韶光不逝，精力永远旺盛。然而当他真正追求某一项事业时，才发现自己早已力不从心了，只能徒叹心有余而力不足矣。
再者，过于热衷某一件事，这会使你产生一种癖好。每一种癖好自会有它的痛苦。当你实现或接近实现你的癖好时，会令你陶然入醉。而每一次陶醉却会导致你有所疏失，甚至失去理智，于是，给那些搬弄是非者以评头论足的可趁之机。
每当这种关头，智者丝毫不会惊慌，既保持了清醒的头脑，避免成为众失之的，同时依然孜孜以求。
庸人则早已丢盔卸甲，狼狈不堪，却又不顾首尾，目空一切，搞得到处沸沸扬扬。
倘若你想站在智者的行列，如果不是每天都有什么收获，也应该每周都有收获，哪怕每一个月总该有一次收获。否则，你就应该反躬自问，检讨一下你的这一段人生是怎样度过的？是否真正做到献身科学，或为后世积德，或为今世做些有益的事，从而没有虚度年华。
抑或连你也不清楚你的作为？
第十九篇
人并不是一生下来就明白事理，而是通过日后的耳濡目染，品尝甘苦，切身体验，才日渐成长，才得以明辨人世间的善恶。这种见多识广的人，终会成为智者。当然，能够铭记有识之士教诲的人，自己也将成为一个明智的人。然而，每一位明智的人并不一定都是成功者。只有记取有识之士的经验之谈，尽量避免出现错误，这样才会成功，才会成为一个真正的人。
当一个人在聆天智者教诲时倘若过分陶醉，兴奋不已，或无精打采，心不在焉；抑或不甚明了，也不再请教。即便当场叹服确是真知灼见，出得门去便置若罔闻，凡此种种，听与不听有什么两样？正如一位学者所云，与其同这种不知良言价值的人们说教，还不如养一头能识出你这个主人的牲畜快活，真乃不幸而言中也。
第二十篇
众所周知，命运与前定无可改变。
人有一种特性曰厌倦。它是同人的命运一道与生俱来的东西，并不是谁自己占卜求来的，人一旦陷入其中，便难以自拔，即使你下了决心奋力去摆脱它，也只是一种枉然，它终将会来制服你。
若是一位理智健全，头脑清醒的人稍留意，不难发现，人们还有什么不感到厌倦的东西？不论是面对吃喝玩乐，还是对炫耀与虚荣，婚宴聚会，甚至妻房，却会或多或少让人厌倦，因为总会从中看到一些缺陷与不足，于是就愈发地心灰意冷起来。
世上的事不可能一成不变，人的精力与生命亦然。对于每一位凡人，真主并没有赐予他一种永恒，那么，他们的情感又怎么永恒不变。
然而，真正的厌倦当属那些无所畏惧，且见多识广，对于一切都品味过，领略过，懂得其价值与徒然的意义的大智若愚者。而那些深谙生命之无常，人世间欢乐之短暂者，更当对人生感到厌倦。如此说来，愚昧与无忧无虑未尝不是一件幸事。
第二十一篇
凡人很难摆脱一种自傲情绪，只不过在每个人身上的表现不同罢了，我认为自傲有两类：一曰清高，二曰炫耀。
所谓清高者，是自视比他人尊贵;或者生怕被别人视为无知。冒失的自吹自擂者，没有修养的寡廉鲜耻之徒，贪婪而毫无仗义的小人，妖言惑众行骗有术的顽劣之辈，生怕自己染上这些恶习，洁身自好，傲视这些芸芸众生。这种秉性当属那些品德高贵，出类拔萃的智者。他们并不在意别人是否赞誉，孜孜以求的却是不想听到他人的微辞。
至于自我炫耀者，从不去劝止他人的赞誉，甚至渴求赞誉，期望听到别人说他富有勇敢，精明，干练，无论如何，总是渴望听到赞誉之声，从而忘却了应当去劝止这种赞誉。何止是忘却，他从来不曾有过这种意识。
第三十七篇
被人唾弃的孤立者，无异于行尸走肉，一切烦恼与他相随，世上的苦难与众人相伴。不过欢乐与快慰也与众人同在，有谁能够忍受前者之苦，又有谁不为后者沉沦？
没有不曾经历磨难的人只有弱者才会感到绝望，世上没有一成不变的事情，磨难也不会永远存在。在冰封雪盖的寒冬之后，绿草如茵，碧波荡漾的盛夏已为期不远。
凭着鸿运超群的帝王，不如凭借智慧超群的庶民。
倚老卖老的长者，不如自食其力的少年。
虚伪的朋友犹如人影，当日光高照时，你无法摆脱他。当乌云压顶时，你又无法找到他。
无可奈何的愤怒，不着边际的爱情，没有门徒的学者，皆为枉然。
第四十篇
先生们，我有心事求教你们。
为什么哈萨克人只有当一个人故去了才会人人说他是好人，而活着的人没有一个可以躲过流言蜚语的中伤？
为什么一些人远走他乡时，人们个个犹如亲人一般柔肠寸断的思念他；一旦他重归故里，要不了多久又要逼他再度出走？
为什么见到一位略显体面的异乡人，便要对他赞不绝口，推崇备至；而本乡本土有比他更为出色的人物，却视而不见？
为什么一些人到了外乡夸自己的家乡好，而回到家乡又夸外乡好？
为什么两个能人在一起不能与其友好相处，反倒那些背信弃义的小人往往会一拍即合？
为什么你对朋友十分慷慨，而对你的敌人只给他一点绳头小利，朋友即刻就会离你而去？
为什么许多人并不是不希望自己的朋友出人头地；可一旦他当真出人头地了，第一个便要与他的朋友反目为仇？
为什么有的人明明苦于找不到一位可以指点迷津的人，却要极力回避那些知根知底，明察秋毫的人？
为什么苦于不得安宁的人们，一旦过上安宁的日子转瞬便觉得百无聊赖？
为什么安分守纪的人往往落得个恶名，而从不安分，好惹事端的人却备受赞赏？
华中