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经典语录 形状
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一万年太久，只争朝夕——毛泽东
不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。——丰子恺
我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去。——三毛
没有人值得你流泪,值得让你这么做的人不会让你哭泣。No man or woman is worth your tears, and the one who is, won’t make you cry. ——威廉·莎士比亚
你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。——余秋雨
人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，很难有人可以自始至终陪着走完。当陪你的人要下车时，即使不舍也该心存感激，然后挥手道别。——千与千寻
你知道，有些鸟儿是注定不会被关在牢笼里的，它们的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。——《肖申克的救赎》
凡所过往，皆为序章。——莎翁《暴风雨》
不要恨你的对手，那样会影响你的判断力，永远不要让别人知道你在想什么。——《教父》
有些人浅薄，有些人金玉其外而败絮其中。可不经意间，有一天你会遇到一个彩虹般绚丽的人，从此以后，其他人就不过是匆匆浮云。——《怦然心动》
最了解你的人不是你的朋友，而是你的敌人。——《东邪西毒》
凡事都有可能，永远别说永远。——《放牛班的春天》
当你选择成为别人时，你将失去你自己。——《纳尼亚传奇3》
每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。——尼采
凡不能毁灭我的，必使我强大。——尼采
千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。——尼采
“我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。”——尼采
与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。凝视深渊过久，深渊将回以凝视。——尼采
“假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！”——尼采
不要和走投无路的人一起在悬崖边跳舞,结果不是同归于尽，就是自取其辱。——《猎场》
心有猛虎，细嗅蔷薇——余光中（译） “In me the tiger sniffs the rose.”这是英国诗人西格夫里·萨松
世界以痛吻我，要我报之以歌。——泰戈尔
用心甘情愿的态度，过随遇而安的生活，生如夏花般灿烂，死如秋叶之静美。——泰戈尔
我们把世界看错，反说它欺骗了我们。——泰戈尔
如果因为错失太阳而哭泣，那么你注定要错失群星。——泰戈尔
鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。——泰戈尔
天空中不留下鸟的痕迹但我已经飞过。——泰戈尔
草在结它的种子，风在摇它的叶子。我们站着，不说话，就十分美好。顾城—— 《门前》
黑夜给了我一双黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。顾城—— 《一代人》
我需要，最狂的风，和最静的海。顾城—— 《世界和我·第八个早晨》
记得早先少年时 ，大家诚诚恳恳 ，说一句 是一句 ；清早上火车站 ，长街黑暗无行人 ，卖豆浆的小店冒着热气 ，从前的日色变得慢 车，马，邮件都慢 ，一生只够爱一个人 ，从前的锁也好看 ，钥匙精美有样子 ，你锁了 人家就懂了。——木心《从前慢》
岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。——木心《云雀叫了一整天》
生活的最好状态是冷冷清清的风风火火。——木心
凡心所向，素履以往，生如逆旅，一苇以航——七堇年
最好的历史学家是最有偏见的历史学家——而不是那些没有丝毫偏见的历史学家——根本不存在这样的历史学家。
历史对未来发展和未来事件的预测是非常拙劣的。
不管我们喜欢还是不喜欢，在历史著作中总存在主观的因素，因为历史学家是个人，而人都生活在自己的时代，都带有有关这个世界的观点和假设，在他们的著述和研究中不能根除这些观点和假设，即使历史学家想限制它们，使它们屈从于研究工作中所遇到的棘手的材料，尽可能使这些观点和假设明白清晰以便读者可以批评地研读。
根据一些为历史学家所接受的客观性原则或客观性标准，历史要求对过去的事实进行选择和整理，这必定包括解释的因素。没有这种因素，过去会衰减为一堆大量的、孤立的、毫无意义的事件，历史也就根本无从写起。
斯密的乌托邦世界是一只看不见的手，马克思的乌托邦世界是无产阶级专政，一旦尝试要在实际中实现这两种乌托邦，就会产生一些黑暗面。
马克思论述未来的著作是缺乏的，在特征上也属乌托邦式。他的一些预言已经证明是失败的，或者为无效，并且在追随者中间导致了矛盾和混乱。但是，马克思分析的力量是不可否认的；能够描述出来的，虽然带有玄想成分的未来社会的任何画面都必定在很大的程度上包含马克思主义的观念。
克罗齐宣称，一切历史都是”当代史＂，这意味着历史的本质在于以当下的眼光看待过去，根据当前的问题看待过去，历史学家的主要任务不在于记录，而在于评价。
我们所接触到的历史事实从来不是“纯粹的历史事实”，因为历史事实不以也不能以纯粹的形式存在：历史事实总是通过记录者的头脑折射出来的。依据这一说法，当我们研究一本历史著作时，我们首先要关心的不是这本书所包含的事实，而是这本历史著作的作者。
即历史学家需要一种富于想象的理解力(imaginative understanding) ， 以透视正在其研究视野中人物的内心世界，把握其行为之后的思想状态……如果历史学家不能以适当的方式接近其正在研究的人物的内心世界，也就不能撰写出适当的历史。
我们只有以当下的眼光看待过去，才能理解过去。
不能因为从不同的角度去看，山会呈现出不同的形状，就推论说山在客观上根本没有形状或有许多形状。并不能因为解释在建构历史事实中起着必要的作用，也不能因为现有的解释不是完全客观的，就推论说这一解释同另一解释一样好，就推论说历史事实在原则上并没有服从客观解释的义务。
历史是什么 卡尔著解释是历史的生命血液。
历史学家在事实面前既不是卑微的奴隶，也不是专制的暴君，历史学家与历史事实之间的关系是一种平等的、互动的关系。就像任何正在从事研究的历史学家知道的一样，当他在思考和写作时，假如他停下来想想他正从事的一切，就会意识到历史学家从事的工作是一个不断地让事实适合解释，让解释适合事实的过程。让一方处于比另一方更重要的地位，这是不可能的。
我对子＂历史是什么？＂这一问题的第一个答案就是，历史是历史学家与历史事实之间连续不断的，互为作用的过程，就是现在与过去之间永无休止的对话。
只有当历史学家对于过去的看法由对当下问题的洞察力得到生动的说明时，才能写出恰如其分的伟大历史。
马克思说：历史属于无为，它既不拥有巨大的财富，也不进行战争，是人拥有财富、进行战争的真正活人无所不为。
马克思我降低伟人重要性的目的并不是赞成这样的观点：“伟人几乎都是坏人。”我希望打消的一种观点是：把伟人置于历史之外，认为这些伟人是依据他们的伟大使自身影响着历史，就像“玩具盒里玩偶，奇迹般地从不为人所知的地方跳了出来，打断历史发展的真实序列”。
就我而言，重要的似乎是要认识到伟人是一个杰出的个人，他既是历史进程的产物，也是历史进程的推动者，他既是社会力量的代表，也是社会力量的创造者，这些社会力量改变了世界的面貌，也改变了人类的思想。
我们只有根据现在，才能理解过去；我们也只有借助于过去，才能理解现在。使人能够理解过去的社会，使人能够增加把握当今社会的力量，便是历史的双重功能。
苦楚是历史本身所固有的，历史上的每一个伟大时代有灾难，也有胜利。…就像保守的代价主要是由基本无权的人承担一样，革新的代价主要是由被剥夺权力的人来承担。
特定时间或特定地点出现的特别价值或理想要依据时间、地点的历史环境来解释。
历史坚持接受的原则是按照因果的先后秩序来整理过去的事件。
作为一名历史学家，我充分准备好不再使用“必然的”、“不可避免的”、“不可逃避的”，甚至“无法逃避的”这类词语。这样的话，历史将会死气沉沉。
历史是根据历史重要性进行选择的一种过程。
历史是通过一代代获得性技巧的传授而进步的。
对历史学家而言，巴特菲尔德教授说，唯一绝对的东西是变化。
历史学家不经营绝对这类东西。
政治家的任务不仅是要考虑道德上或者理论上值得做的事情是什么，而且也要考虑这个世界上现存的各种力量，怎样指导和利用这些力量可以部分地实现眼下的目的。
我们对周围事实的看法是由我们的价值铸造的，也就是说，通过这些价值范畴我们接近这些事实；这种看法是我们必须考虑的重要事实之一。价值进入事实，而且是事实的一个重要组成部分。
在每一个社会里，统治阶级都会或多或少采取强制措施来组织、控制民意。