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关于鲁智深的人物经典语录
头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府丝金环，上穿一领鹦哥绿纻丝战袍，腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。生得面圆耳大，鼻直口方，身长八尺，腰阔十围。你们知道他是谁吗？
他就是力大无穷，倒拔杨柳的鲁智深。他的真名叫鲁达，原先是渭州经略府提辖，只因见义勇为救了投亲落难的金翠莲，三拳打死了欺行霸市的镇关西郑屠，才到五台山剃度做了和尚，法名智深。后来他上了梁山泊，排名第十三位好汉，江湖人称“天孤星”花和尚鲁智深，最后坐化于浙江杭州六和寺，终成正君。
性格特征 慷慨大方，重义疏财:与金家父女没有任何关系，但当倾听完金家父女的控诉后，马上主动提出要给金家父女盘缠让他们回东京，当他掏出自己所有的银子觉得不够时，便向旁边的李忠求助银两，当李忠不爽利地摸出二两银子时，鲁达便认为李忠不仗义，将那二两银子丢还他。
到后来不慎失手打死郑屠，他也是随机应变，遇险不惊:“这厮诈死，洒家和你慢慢理会。”“一头骂，一头大踏步走了”。这些都表现了鲁达的勇而有谋、粗中有细的性格特点。
归根结底，鲁智深是个大彻大悟的人，啸傲人生，活得自自在在。
扩展资料：
本名鲁达，是渭州经略府提辖，因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名智深。后又因搭救林冲，流落江湖，与杨志、武松一同在二龙山落草。
三山聚义后加入梁山泊，排第十三位，上应天孤星，担任步军头领。他在征四寇的战役中累立战功，生擒方腊后在杭州圆寂，追赠义烈昭暨禅师。
鲁智深是中国传统文学的经典人物形象之一，其事迹如“拳打镇关西”、“大闹五台山”、“大闹桃花村”、“倒拔垂杨柳”、“大闹野猪林”等通过评书、戏曲等方式在民间广为流传，“拳打镇关西”一节更入选中小学语文教材。
参考资料：百度百科-鲁智深
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头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府丝金环，上穿一领鹦哥绿纻丝战袍，腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。生得面圆耳大，鼻直口方，身长八尺，腰阔十围。
1、出家前：
只见一个大汉大踏步竟入来，走进茶坊里。史进看他时，是个军官模样。但见头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦哥绿纻丝战袍，腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部落腮胡须。身长八尺，腰阔十围。
2、出家后：
① 过往人看了，果然是个莽和尚。但见皂直裰背穿双袖，青圆绦斜绾双头。戒刀灿三尺春冰，深藏鞘内；禅杖挥一条玉蟒，横在肩头。鹭鸶腿紧系脚絣，蜘蛛肚牢拴衣钵。嘴缝边攒千条断头铁线，胸脯上露一带盖胆寒毛。生成食肉餐鱼脸，不是看经念佛人。
② 只见一个胖大和尚，脱的赤条条的，背上刺着花绣，坐在松树根头乘凉。
鲁智深（小说《水浒传》人物）。
《水浒传》，中国四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起义为主要故事背景、类型上属于英雄传奇的章回体长篇小说。作者或编者一般被认为是施耐庵，现存刊本署名大多有施耐庵、罗贯中两人中的一人，或两人皆有。
扩展资料鲁智深是《水浒传》中的人物，绰号花和尚。他本名鲁达，是渭州经略府提辖，因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名智深。
后又因搭救林冲，流落江湖，与杨志、武松一同在二龙山落草。三山聚义后加入梁山泊，排第十三位，上应天孤星，担任步军头领。他在征四寇的战役中累立战功，生擒方腊后在杭州圆寂，追赠义烈昭暨禅师。
鲁智深是中国传统文学的经典人物形象之一，其事迹如“拳打镇关西”、“大闹五台山”、“大闹桃花村”、“倒拔垂杨柳”、“大闹野猪林”等通过评书、戏曲等方式在民间广为流传，“拳打镇关西”一节更入选中小学语文教材。
鲁智深原名鲁达，是关西人氏。他早年在延安府老种经略相公（种谔）麾下从军，积功至关西五路廉访使。后来，小种经略相公（种师道）镇守渭州，麾下却没有将领帮护。老种便将鲁达调拨到渭州，让他在小种的经略府担任提辖官。
参考资料：鲁智深-百度百科
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头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府丝金环，上穿一领鹦哥绿纻丝战袍，腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。生得面圆耳大，鼻直口方，身长八尺，腰阔十围。你们知道他是谁吗？
他就是力大无穷，倒拔杨柳的鲁智深。他的真名叫鲁达，原先是渭州经略府提辖，只因见义勇为救了投亲落难的金翠莲，三拳打死了欺行霸市的镇关西郑屠，才到五台山剃度做了和尚，法名智深。后来他上了梁山泊，排名第十三位好汉，江湖人称“天孤星”花和尚鲁智深，最后坐化于浙江杭州六和寺，终成正君。
和尚必须戒酒，可鲁智深却是“酒肉穿肠过，我心自逍遥”。他初上五台山的一天，有个壮汉挑着酒唱着歌上山来，准备卖给五台山上的俗人吃。鲁智深一闻酒香，口水直流，哪里按捺得住？抓住壮汉就要买，壮汉不卖，于是，鲁智深便一脚踢翻汉子，将两坛酒喝了个精光。喝醉后，他上山回院。守山的人说，和尚破戒吃酒，责打四十，于是鲁智深便借酒使气，将二三十人打得七零八落。
这只是有关鲁智深的一个小故事。纵观《水浒传》中鲁智深的所作所为，平日里喝酒使性，杀人放火，冲锋陷阵，说僧非僧，说俗非俗，到头来却终成正果。为什么呢？就因为鲁智深怀的始终是一颗真诚的心，不欺不诈，恩仇分明，待人以诚，待朋友以信，小节不拘，大事从不糊涂，处处展示着灵魂中最美的东西。
归根结底，鲁智深是个大彻大悟的人，啸傲人生，活得自自在在。
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1。黑崎一护： 正是因为我们看不见， 那才可怕。 2。朽木露琪亚： 人们之所以能怀抱希望， 是因为他们看不见死亡。 3。 井上织姬： 如果我是那雨滴的话…… 那么，我能够像把不曾交会的 天空与大地连接起来那样…… 把某人的心串联起来吗？ 4。石田雨龙： 我们被彼此所吸引， 像水滴一般，像行星一般； 我们对彼此排斥， 像磁铁一般，像肌肤颜色一般。 5。茶渡泰虎： 如果手上没有剑，我就不能保护你。 如果我一直握着剑，我就无法抱紧你。 6。浦原喜助： 没错，我们被无从选择的 无知与恐惧所吞噬， 反而坠落那些没有被踩中 的东西 被称为命运的 浊流之中。 7。朽木白哉： 我们不应该流泪， 那对内心来说，等于是身体的败北。 那只是证明了 我们拥有心这件事 根本就是多余的。 8。斩月： 一旦生了锈，就无法再使用了， 要是无法再用，我就会碎裂。 没错，所谓尊严 其实跟刀是很像的。 9。 志波空鹤： 啊啊，我们就 这么睁着眼睛 做着飞翔在天空的梦。 10。志波岩鹫： 我们伸长了双臂…… 拨开云层，直冲天际…… 虽然够到了月亮跟火星…… 却依然触不到真相。 11。阿散井恋次： 在触不到的獠牙上点火…… 就像不必仰望那星星就能够解决…… 就像不必喊破喉咙就可以一样。 12。蓝染惣右介： 我们之所以觉得岩壁上的花很美， 那是因为我们就站在岩壁上的缘故。 不必害怕，因为我们像花一样， 脚步并没有向外踩出去。 13。更木剑八： 每舍弃自尊一次， 我们就越像是野兽。 每扼杀一颗心， 我们就远离野兽一步。 14。山田花太郎： 净罪之塔，吱吱作响…… 就像光一般，贯穿世界。 背脊之塔，摇摇晃晃…… 不断往下坠的是我们还是天空？ 15。 日番谷冬狮郎： 在强烈的阳光下，印在薄冰之上的足迹消失无踪。 不必害怕被欺骗，这世界原本就建立在假象之上 16。四枫院夜一： 像血一般的鲜红。像骨头一样雪白。 像孤独一样鲜红。像沉默一样雪白。 像野兽神经那样鲜红，像神的心脏一样雪白。 像溶解出来的憎恶一般鲜红，像冰冻的感叹一样雪白。 像吞噬夜晚的影子那样鲜红。 像射穿月亮的叹息一样雪白。 雪白光辉 鲜红散尽。 17。碎锋： 你的影子就像是……毫无目的的毒针一般…… 将我的去路给封死。 你的光芒就像是轻柔的打在水塔的雷一般…… 断绝了我的生命之源。 18。市丸银： 会拿美丽比喻成爱的人，都是不知爱情真相的人。 会把丑陋比喻成爱的人，都是自以为了解爱的人。 19。乌尔奇奥拉·西法 我们所处的世界毫无意义。 而活在这里的我们也毫无意义 没有意义的我们还想着这个世界 而明知道就算知道这件事情也没有意义 本身 也毫无意义(的说) 20。 斑目一角： 我们是瀑布前的鱼 我们是笼子里的鸟 我们是吞噬波涛的残骸 骷髅的锡杖 力量的奔流的鲸鱼 我们是五只角的公牛 我们是喷火的怪物 号啕大哭的孩子 是啊，我们都中了…… 月亮的毒啊 21。 虚版 黑崎一护 我们每个人， 打从出生的那一刻起就要迈向死亡。 结束总是在 开始之前就已经存在了。 如果说活着，是为了不断学习认知的话， 我们最后所知道的结果就是结束。 等我们找到结束，完全认知这件事就代表。 立即死亡 我们必须尝试理解某些事， 无法超越死亡的人，那就必须去理解某些事。 22。 鲁比： 深深刺进我身体里的那个声音，像是久久不歇的欢呼声。 23。井上织姬： 我们，不是相互……融合的个体。 没有两个……相同的外貌 因为不惧……第三只眼睛 在第四个方位，看不到任何希望 第五个则是，心脏的所在。 24。多鲁多尼 主人啊， 我们是用看孔雀的目光看您的， 就像是在期待、渴望、恐惧这些摸不找边的东西上镶上边框。 25。奇鲁奇 虽然明知道会被砍下来，还是拼命的想追上去， 虽然明知道会被砍下来，还是执意要磨亮。 被砍下来的那一刻，实在是太可怕了。 被砍下来的那些头发，跟死去的你好像呢 26。志波海燕： 那瑕疵之深，有如海沟一般…… 那罪孽之红，死了之后就没有了颜色。 27。浮竹十四郎： 如果你去救他，那么他的尊严该往哪里摆？要是你现在去救他，他应该会得救，但是同时，他的尊严将永远荡然无存。你听着，你要牢牢记住，战斗有两种，只要我们身处在战斗中，你就必须随时看清楚这一点，那分成为保住性命而战，还有为了维护尊严而战。 如今他为了自我的尊严而战，部下们的尊严，他自己的尊严，而最重要的是他妻子的尊严 要是你现在去协助他,那么理所当然可以挽救他的生命,可是在此同时,那将会永远歼灭掉他的尊严。 28。松本乱菊： 虽然见面交谈，也并非什么都能明白， 但是如果不见面的话，就什么也不明白了。 29。志波海燕： 心不是在身体里， 当你在思考某件事时、当你在思念着某个人时， 心就会在那时产生 如果这世上只存在一个人的话 那么所谓的心不就不复存在了吗 但是啊，朽木 你往后遇到战斗时 有件事绝对不能做的 那就是 独自一人死去 我们的身体就是魂魄 要是死了，身体总有一天会化作尘埃，成为融入尸魂界的灵子 那时侯心往哪里去呢？ 就把心托付给伙伴之后再走吧 把心托付给伙伴的话 自己的心就会永远留存在那个人的心中 所以朽木，你绝对 不可以一个人孤独死去 30。 死神开场白 我们因看不见而恐惧无形之物，因看不见而敬畏无形之物。 于是手中的剑，就此挥下。
书中外貌描写：
出家前：只见一个大汉大踏步竟入来，走进茶坊里。史进看他时，是个军官模样。但见头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦哥绿纻丝战袍，腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部落腮胡须。身长八尺，腰阔十围。
出家后：过往人看了，果然是个莽和尚。但见皂直裰背穿双袖，青圆绦斜绾双头。戒刀灿三尺春冰，深藏鞘内；禅杖挥一条玉蟒，横在肩头。鹭鸶腿紧系脚絣，蜘蛛肚牢拴衣钵。嘴缝边攒千条断头铁线，胸脯上露一带盖胆寒毛。生成食肉餐鱼脸，不是看经念佛人。只见一个胖大和尚，脱的赤条条的，背上刺着花绣，坐在松树根头乘凉。
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形象出处
宋元时期的《大宋宣和遗事》中，鲁智深已是宋江部下三十六员头领之一。同时期龚开的《宋江三十六人赞》中，鲁智深亦在其中，赞言为：“有飞飞儿，出家尤好。与尔同袍，佛也被恼。”
绰号：花和尚
性格特点：嫉恶如仇、侠肝义胆、粗中有细、勇而有谋、豁达明理
主要事迹：拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林
人物简介：本名鲁达，因为他关西人，又有镇关西的外号，梁山泊第十三位好汉，十步军头领第一名。因见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。
鲁智深忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，看守菜园，因将偷菜的泼皮踢进了粪池，倒拔垂杨柳，威名远播。鲁智深在野猪林救了林冲，高俅派人捉拿鲁智深鲁智深在二龙山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵头领。宋江攻打方腊，鲁智深一杖打翻了方腊。后在杭州六合寺圆寂而死。
参考资料：百度百科-鲁智深
谢邀
鲁智深的生，令《水浒传》有了正义性
鲁智深的死，令《水浒传》有了哲学性
单纯评价人物形象，我觉得李卓吾对鲁智深的评价已经很到位了：
仁人，智人，勇人，圣人，神人，菩萨，罗汉，佛
下面我说一下鲁智深这个角色对于《水浒传》一书的重要影响：
1.鲁智深的生，令《水浒传》有了正义性
纵观全书，唯一一个可以称得上是，路见不平拔刀相助的真好汉，只有鲁大师一人而已。
拳打镇关西，瓦罐寺除恶，大闹桃花村，大闹野猪林——鲁智深打的架，没有一次是为了自己，而完完全全地是在帮助别人。他帮助了一个又一个弱小被欺压的人，为此他也每况愈下，从中层军官，到出家的和尚，直到最后连寺庙都容他不下，只能落草为寇。
鲁智深的行为，是标准的锄强扶弱，侠骨仁心；与被高俅逼上梁山的林教头一起，他俩成了梁山好汉的代表。他们两个，使梁山好汉的聚义具有了正义性。如果梁山好汉没有他们两个，那么更多的都是主动犯罪，甚至鸡鸣狗盗之辈，与英雄两个字沾不上边。
2.鲁智深的死，令《水浒传》有了哲学性
众所周知，鲁智深是旗帜鲜明地反对宋江的招安路线的，他非常透彻地看到招安会以失败告终：
鲁智深便道：“只今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做了，洗杀怎得乾净？招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”然而人在江湖，身不由己，鲁智深不得不参与招安的队伍，征辽征腊。在他生擒夏侯成，方腊，立下最大战功之后，对于宋江的封官许愿直接拒绝，高风亮节：
“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”宋江又劝他当个名山大寺的住持，他一口回绝：“都不要！要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”梁山好汉的死亡，大多都是战斗减员，被动死亡；然而鲁智深的圆寂，是主动选择，不但具有超然性，也有对于尚自存活等待朝廷封赏的宋江一种无声的蔑视，他用坐化圆寂的方式，发出了反对宋江招安路线的最强音
与此同时，《水浒传》谈论的，是中国人灵魂安放的大问题。
宋江所信奉的封妻荫子，青史留名，这是儒家所提倡的灵魂安放的方式
公孙胜保全自己，浅尝辄止，急流勇退，这是道家所提倡的方式
鲁智深践行自己的人生信条不打折扣，寻求内心的真正解脱，这是禅宗所提倡的方式
自此，儒释道三家对于灵魂安放的大问题，都给出了自己的答案，至此，《水浒传》在哲学层面，圆满收尾！
我个人对鲁智深的评价是，如果说《水浒传》的线索人物是宋江的话，那么《水浒传》的灵魂人物就是鲁智深
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