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启蒙运动代表人物的经典语录
启蒙运动代表人物的经典语句
因为他为人们带来了电
国人的意识大多停留在启蒙运动之前。
早在1784年，康德在一篇以“启蒙”为题的文章中做了回答：启蒙是指“人类从自己加于自己的不成熟状态中解脱出来” ，从因“懒惰和怯懦”而服从于宗教或政治权威的“条规戒律”的状态中解脱出来。
他宣称，启蒙运动的口号就是：“勇于运用自己的理智！”
它的基本条件是思想与言论的自由。“一个时代绝不能缔结某种条约，以阻碍后来的时代扩展眼界、增进知识、消除错误。这将是一种违反人性的犯罪行为，因为人性的固有使命正在于这种进步。”
我们应该主张积极地运用理性的标准去理解我们所处的世界，而不能依赖空穴之风、虚幻之源，诸如政权、信仰、教条、神启、权威 、异能、神秘主义、占卜、幻觉、直觉，或者宗教经典的阐释文本。
而人文主义是将全社会男女老幼的个体利益置于部落、 民族、国家或者宗教的荣耀之上。真正能够感受快乐和痛苦、幸福和悲伤的是单独的个人，而非组织或团体。
无论这样做的目的是为了确保最多的人能获得最⼤的幸福，还是出于“人是目的而非手段”的绝对律令，正是人类个体对痛苦和幸福拥有相同的感受力，才引发了对道德关怀的呼吁。
我们也不应该将启蒙运动对进步的信念与19世纪浪漫主义的信仰混为一谈。
浪漫主义者相信神秘的力量，相信法律和辩证法，相信斗争、演化和命运，相信古希腊人对人类时代的分期，也相信进化的动力会将人类社会推向理想之境。然而就像康德关于“增加知识、 减少错误”的表述一样，启蒙运动对进步的理解并没有那么诗意，进步不过是理性和人文主义的结合。
只要关注并了解法律、习俗的现实状况，并设法去改进、实践，然后保留下那些可以造福人类的措施与制度，我们就能逐渐让世界变得更好。科学本身就是在理论和实验的循环中逐步发展，在局部的挫折和倒退中累积经验、持续前进，并由此证明如何才能取得真正的进步。
启蒙运动思想家并不试图去塑造人性，他们所希望的进步主要集中在人类的各项制度方面。像政府、法律、学校、市场和国际组织这样的人造系统才是理性的用武之地，并由此改善人类的状况。
政府并不是一个具有神圣使命的统治机构，也不是“ 社会”的同义词，或者民族精神、宗教教义、种族之魂的某种化身。 政府是人们依据彼此默认的社会契约而发明的一种机构，其目的是协调人们的各种行为、制止损人利己的自私举动，以此来增进公民的福祉。
就像启蒙运动最著名的精神成果——美国《独立宣言》中所表述 的那样：“为了保障生命权、自由权和追求幸福的权利，人类才在他们之间建立政府，而政府的正当权力，是经被统治者的授予而产生的 。”
在人们授予政府的各项权力中，惩罚是其中之一，刑罚的实施并非是为了替天行道，而是社会激励机制的一个组成部分，也就是在保证不造成更大伤害的前提下阻止反社会行为的发生。
例如我们主张罪罚相当，这并不是为了维护神秘的正义天平不至倾斜，而是为了确保罪犯能够止步于较小罪行，从而不会升级成更大的罪恶。
反观酷刑，无论是否属于所谓的“罪有应得”，它都不如适度而必要的惩罚更为有效，而且酷刑还会使观刑者变得麻木不仁，使这个实施酷刑的社会变得残暴无情。
在人类历史上，战争曾是如此频繁，以至于人们想当然地认为它是人类社会的组成部分，而和平只有在救世主降临的时代才会到来。但现在，战争不再被认为是来自上天的惩罚，对此只能忍受和哭泣，它也不是一场光荣的竞赛， 值得赢取和庆祝。
战争只是一个有待解决的实际问题，而且有朝一日终会解决。
在《论永久和平》一文中，康德列举了一系列能够防止领导人将国家拖入战争的措施。康德认为， 除了国际贸易外，能够阻止战争爆发的还包括建立代议共和制（也就是今天所说的“民主制”）、国家之间开诚布公、制定一系列反对侵略和不涉内政的准则、允许自由旅⾏和移民，以及建立一个能够对争端做出判决的国际联盟。
启蒙运动，是人类在混沌意识中第一次自我觉醒。
愿更多的人被唤醒，愿清醒的人阔步前行。清醒易疲，切勿复鼾。
源自《当下的启蒙》摘录及整理。
富兰克林是美国独立战争时期杰出的政治家、思想家和作家，他是美国启蒙运动的代表人物。他的《自传》(The Autobiography)成为美国最早的传记作品。作品中虽然多有说教成分。但是他用自然清新的文笔告诉人们：只要勤劳俭朴、奋发图强，就能够白手起家、建功立业。