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江南三部曲中的经典语录
江南三部曲中的经典语句
这是一部继承了《红楼梦》的小说，书中主人公谭功达就是现实的贾宝玉。
——莫言
幸福是什么？幸福就是有人可爱，有事可做，有梦可追。追梦的人他是幸福的，因为他知道真正知道想要的是什么，梦想就是他的翅膀，会带他飞向心灵的彼岸。格非的“江南三部曲”，给我们再现了一百年来几代追梦人的故事，他们的梦也是我们所有人的梦。
“咫尺桃花事悠悠，风生帐底一片愁；新月不知心里事，偏送幽容到床头。”
第一部《人面桃花》，是以陆秀米穿针引线，虚实结合把清末民初两代人对大同社会的向往与追求描写得淋漓尽致。既象是历史，有具体时间有具体人物；又像是小说，有插科打诨也有花前月下。
里面有她父亲陆侃因《桃源图》发疯似的去寻找大同社会，也有革命党人张季礼追求大同社会惨遭杀害，后来因张季礼的日记，秀米也走上了寻梦之路，当然他（她）们所做的努力，就象文中处处有陶渊明的《桃花园记》印迹，如影随形，但触之不及。
2.“见恶，如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣”。
第二部《山河入梦》讲述的是秀米的孩子谭功达为了早日实现大同的理想，修建水库发电，号召开挖运河，实验制造沼气，甚至还构想修一条连接每家每户的风雨长廊。
在现在看来，是太正常不过了，但是在当时却是天方夜谭，由于不切实际，所以下面阳奉阴违，最终导致溃坝死人等恶性事件。
最终被赶下台，进驻“花家舍”，到了这里他才发现他大同社会的理想在这里早就实现了。但是这里人人都是没有隐私的透明人，透明到失去自己的思考，只能和别人保持绝对的一致。
“花家舍”是一个现实中的“乌托邦”，从根本上是一种绝对的专制和压抑，人们物质上满足了，但精神上却是一贫如洗没有自己思想和自由，说到底这也不是想要的大同社会初衷。
3.“不敢忽于微，而常杜其渐。”
第三部《春尽江南》把谭功达后代谭端午一直看《新五代史》这一意象贯穿全书，这是一本什么样的书呢？
这是欧阳修私修正史，他的目的在于“垂劝戒，示后世”，并以孔子编撰春秋的“义例”，作为自己立论的原则，用“春秋笔法”对五代历史进行褒贬。
这样这本书写作目的与背景我们就知道了，到这里端午也没有他的祖父辈大同社会的理想追求，更没有那种闯劲与韧劲，屈服于现实，沉迷于历史，做个社会的“局外人”和“多余的人”。
而他的妻子李秀蓉改成了宠家玉，这也是标志着梦的破灭，时代的结束，“花家舍”作为大同社会精神家园变成了藏污纳垢之所，这时候春已尽江南，大同世界止于理想，梦止于现实。
这也让我想起艾略特的《荒园》：第一次世界大战后西方人对世界、对现实的厌恶、普遍的失望情绪和幻灭感，表现了一代人的精神病态和精神危机，从而否定了现代西方文明。同时，诗歌把西方社会的堕落归之于人的“原罪”，把恢复宗教精神当作拯救西方世界，拯救现代人的灵丹妙药。
回到书中，谭端午还有梦可做，但到了下一代谭若若，连梦都没有得做，整天忙于各种考试，应付学校和家庭各种压力，连象征着野性与个性的鹦鹉也被他们联合绞杀了。
他的哥哥元庆原本也残存着大同梦，最后也变成了精神病人。就像书里，端午问：“那么，这个人（元庆）到底有没有精神病呢？”周主任的回答，告诉我们这个社会没有一个健全的人。那么现在社会出现了这种病，又如何去医治呢？
作品中有“睡莲”这一意象，在作者笔下有14次之多，最后也以《睡莲》诗结束收篇，在这里我们也可从中洞察到作者开出救世良药：
在这物欲横流的社会里，就要象莲花一样在心灵里留一席之地，从而要保持精神独立，就像绿珠说得那样：在当今时代，只有简单、朴素的心灵才是符合道德的。
绿珠，这个人物是作者钟爱的，也是作者留下的最后的睡莲。愿大家都做一个追梦人，有梦可依,有树可栖。
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江南三部曲，是著名作家格非从上世纪九十年代中期开始酝酿构思，沉潜求素，到2011年终于完成定稿的系列长篇巨作。作者在坚守高贵艺术性的同时，用具有穿透力的思考和叙事呈现了一个世纪以来中国社会内在精神的衍变轨迹。江南三部曲分别是指：《人面桃花》、《山河入梦》、《春尽江南》 。
格非三部曲是作者呕心沥血十余年，深入思考并描写一百年来中国社会、历史、知识分子等问题的系列作品的三部曲。前两部，《人面桃花》写的是民国初年的知识人对精神世界和社会理想的探索；《山河入梦》写的是五六十年代知识分子的梦想和社会实践，而《春尽江南》则对准了当下中国的精神现实。 内容简介
《人面桃花》是“江南三部曲”的开卷之作。小说讲述晚清末年、民国初年江南官宦小姐陆秀米与时代梦想、社会剧变相互纠缠的传奇人生。因《桃源图》而发疯的父亲突然离家出走;所谓的“表哥”、抱着“大同世界”梦想的革命党人张季元来家寄居……对秀米来说，世界的神秘在猝不及防中突然打开。随着革命党被剿灭，张季元莫名惨死，他与秀米从未在现实中展开的情缘，却通过他留下的一本日记让秀米荡气回肠，也让秀米隐约领悟了革命党人创立大同世界的动机。辗转流离之后，秀米以革命党人的面目重新出现在江南普济。在她的革命蓝图中，混杂了父亲陆侃对桃花源的迷恋、张季元对大同世界的梦想……小说悬念迭生，余韵悠长。
《人面桃花》中格非以他一贯的优雅和从容，将一个女子的命运与近代中国的厚重历史交织在一起，通过简单写出了复杂，通过清晰描述了混乱，通过写实达到了寓言的高度。
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切糕 表哥表叔 元芳十动然拒 十气然应等~
《杀破狼》
1、虎狼在外 不敢不殚精竭虑; 山河未定 也不敢轻贱其身...
2、有人心易变，三头五年就面目全非；也有人心如止水，十万八千里走过，初心不改。
3、未知苦处，不信神佛。
4、倘若天下安乐，我等愿渔樵耕读，江湖浪迹。 倘若盛世将倾，深渊在侧，我辈当万死以赴。
5、何人知我霜雪催，何人与我共一醉。
6、心有一隅，房子大的烦恼就只能挤在一隅中，心有四方天地，山大的烦恼也不过是沧海一粟。
7、经年痴心妄想，一时走火入魔。
8、若我早生二十年，就把你抱起来偷走，好好地放在锦绣丛中养大。
9、附一掌送抵江北， 替我丈量伊人衣带可曾宽否。
10、那地痞流氓的皮肉下、杀伐决断的铁血中，泡的是一把潇潇而立的君子骨。
11、每个文人年幼时第一次读到横渠先生“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的四句时，都曾动过心头血，想自己有一天成就一世无双国士，能力扛江山万万年。然而这一点心头血，总会叫功名利禄磨去一点，光阴蹉跎磨去一点，世道叵测再磨去一点，磨来磨去，一辈子就落入了“窠臼”中……
12、心里不痛快的时候，就假装自己很高兴，面上欢喜了，反过来也会让心里好受很多。
13、这一宿，夜河流灯，魂归故里。
14、世间所有愁与怨的消弭，大抵一边靠忘，一边靠将心比心吧。
15、花好月圆、美满如璧，好像都得瞎猫碰死耗子，人间深情只有那么少的一点，疯子拿去一些，傻子拿去一些，剩下的寥寥无几，怎么够分？
16、临到阵前，谁不想死谁先死。
17、他原来总觉得自己的归宿就是边疆、死于山河，他把自己当成了一把烟花，放完了，也就算全了顾家满门忠烈的名声。 可是事到临头，凭空冒出了一个长庚，一巴掌将他既定的轨迹推离了原来的方向，他忍不住心生妄念，想求更多——比如在社稷损耗过后，还剩下一点不残不病的年月，留给长庚。
18、你若输，我陪你一起背千古骂名，你要死，我给你殉葬。
19、一个人如果捂着伤口不让谁看见，别人是不能强行上去掰开他的手的，那不是关照，是又捅了他一刀。
20、岂敢托荫于先辈，苟全于人后。
21、我想有一天国家昌明，百姓人人有事可做，四海安定，我的将军不必死守边关，想像奉函公一直抗争的那样，解开皇权与紫流金之间的死结，想让那些地上跑的火机都在田间地头，天上飞的长鸢中坐满了拖家带口回家探亲的寻常旅人……每个人都可以有尊严地活。
《默读》经典语录:
1、“难道只有你的苦衷值钱，别人的冤屈和痛苦都可以一笔带过？”
2、你可以教孩子防备陌生人提高警惕 ，但是你不能让她害怕穿碎花裙子，不然要我们是干什么用的?
3、拿走，连身再心，买一送一，不用找零。
4、“一旦生死相隔，人间的荣与辱，便都鞭长莫及了。”
5、知道害怕是好事，因为美好的东西就像瓷器一样，对它们来说，最危险的往往不是在房间里乱跑的猫。是瓷器自己没有意识到自己易碎。
6、童年，成长经历，家庭背景，社会关系，创伤…… 我们不断追溯与求索犯罪者的动机，探寻其中最幽微的喜怒哀乐，不是为了设身处地地同情、乃至于原谅他们，不是为了给罪行以开脱的理由，不是为了跪服于所谓人性的复杂，不是为了反思社会矛盾，更不是为了把自己也异化成怪物—— 我们只是在给自己、给仍然对这个世界抱有期望的人——寻找一个公正的交待而已。
6、我心里有一簇迎着烈日而生的花， 比一切美酒都要芬芳， 滚烫的馨香淹没过稻草人的胸膛， 草扎的精神，从此万寿无疆。
7、“凝视深渊的人，深渊也在凝视你。”
8、“每个人都会被外来的东西塑造，环境，际遇，喜欢的人，讨厌的人……甚至卢国盛这样让你恨不能把他扒皮抽筋的人。杀人犯会通过创伤，塑造你的一部分血肉，这是事实，不管你愿不愿意。” “你知道如果是我，我会怎么样吗？我会削下那块肉，放出那碗血，再把下面长畸形的骨头一斧子剁下去砸碎。我不是凝视深渊的人，我就是深渊。”
9、一个人精神世界轰然崩塌的时候，盯住他的眼睛，能从中看到非常壮观的景色，像高山上的雪崩、龙卷风横扫村落、数十米高的海啸浩浩荡荡地扑上大陆、成群的陨石倾盆而下——费渡清晰地体会到了那种无与伦比的快感，那是古往今来的虐待狂和杀人魔们共同追逐的神魂颠倒。