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曾国藩一生伟绩，十分注重对于后代的教育，其撰文分别从为人处世、从政治军、谨守家风、保养身心等方面对后代子孙提出了警戒。曾国藩十句经典名言，句句都是人生忠告。
1. 读经以研寻义理为本，考据名物为末。
赏析：研读经书要以探究义理为根本，以考据各类物体为最末。
2. 弟求兄随时吝不申儆，兄自问近年得力，惟有一悔字诀。
赏析：你求我随时对你训示过错，以儆效尤。我自问这些年最好的经验，惟有一个“悔”字。
3. 立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。
赏析：立就是发奋自强，站得住。达就是办事圆融，行得通。
4. 勤则有材而见用，逸则无能而见弃。
赏析：勤：勤劳。见：用在动词前面表示被动。用：任用。逸：享乐。弃：遗弃。勤劳能够发挥自己的特长，历练自己的天资，最终会被人发现他的才华并被任用。而贪图享乐的人，会因为没有才能而遭到遗弃。
5. 若事事勤思善问，何患不一日千里？
赏析：何患：怎么会担心。如果每一件事都常常思考，多多发问，怎么会担心不会很快长进呢？
6. 买书不可不多，而看书不可不知所择。
赏析：择：选择。买书不能不多买些，而看书就不能不知道怎么选择。广泛涉猎可以扩大我们的视野，增长我们的见识，让我们的知识结构更加全面。然而漫无目的的看书和不做任何选择的涉猎，又是不可取的。
7. 凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。
赏析：疑义：疑惑之处。凡是集中精力在某个领域的人，必然有很多关于这个领域的心得和收获，同时也一定有很多疑问。
8. 然交际之道，与其失之滥，不若失之隘。
赏析：滥：泛滥。隘：狭窄，狭小。与人交际的办法，与其因为交友太滥而失去朋友，不如交得少一些而让朋友更精。
9. 窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。
赏析：我认为天地的运转是不会停息的，国家的建立和巩固，人才的道德和事业发展之所以能够长久，关键在于真诚。
10. 且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。
赏析：如果能够发奋自立自强，那么在家塾中可以读书，即便在旷野或者热闹的地方，也可以读书，背着柴草，放牧，都可以读书。
有用，教你做个好人，但实际意义不大，与曾国藩自己的成功之道完全无关。
现实中的曾国藩完全不是这样：
他杀人不眨眼，对降兵许下活命的承诺，但随后背信杀死对方，丝毫不以为耻；
为了打败太平军，他可以毫不犹豫地与正在攻打大清皇帝的英法侵略者搞亲善合作，同僚骂他毫无羞耻感，他表示无所谓；
战略眼光非常准，实行战略非常狠，行动果断，不顾天下物议，看准水军的重要性，不惜代价砸水军；看准安庆的重要性，就瞄准安庆猛打，甚至不管老友胡林翼的安全。
战争成功后，看到士兵都发了财，就知道军心不可用，乃退下来乖乖当忠臣，相当知进退。
曾国藩成功靠的本领是什么？是狠，胆，眼光，无耻，实事求是。
但是曾国藩为啥教儿子那些迂腐不堪的东西？
很简单，曾国藩家族已经富贵以极了，他儿子需要的是保全性命、享受富贵的乖顺，而不是枭雄的才能，所以才会教儿子们这些道德文章。
苏轼有句话说得很好，但愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿。就是这个道理。
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隋代杨智积备受皇帝打压，所以他深恐惹祸、子孙受难。杨有五个儿子，他只教他们读《论语》《孝经》这些用来洗脑的经书，不容许其读帝王史、方志和兵法，且只让他们进学堂当上课，不容许他们交往豪杰宾客。
有人问他为何如此作为，他道：“如果孩子读书广泛了，就会增加才识，如果他们多与豪杰交往，就会滋生志向。人一旦才识多了，志向大了，就可能引来杀生的祸患。”后来，杨家上下果然得以保全性命，别人都很佩服他这种见识。
其实曾国藩的处境也是这样，他给儿子看的东西，也只能是这些东西。现代人与曾国藩家书的初衷完全不同，盲目模仿，只会误人不浅。