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士人风骨处经典语录
士人风骨处经典语句
说古代士子为自己的价值观而献身，毋宁说价值观在现代人眼中不值一钱。我以前看文言书看到类似的情节也大惑不解，不就鸡毛蒜皮的小事情吗，至于自杀吗 ?相信跟我持同类看法的人不在少数 ，觉得古人为信仰赴死就是傻逼行为，觉得古人大都耿直木楞，不会变通。其实这恰恰昭显了现代人信仰上的缺失与价值观上的苟且偷生。孔子曰：士不可以不弘毅，仁以为己任不亦重乎，死而后已不亦远乎。两千年来多少士子将其作为终生信奉的信条来践行，宋亡后陆秀夫背负少帝蹈海自杀，朝堂大臣跟随者不计其数，用现代人的眼光如何评价这一事件？纯粹傻逼吧。清亡后国学大师王国维昆明湖自沉以殉葬，鲁迅评价王耿介如火腿，今人虽敬仰其学识，但一般人对于其自杀行为还是不能理解。颜回、贯高、方孝孺、谭嗣同……从古到今数不尽的例子，但其内心却大概是同一种想法，即一种士人风骨。摘抄易中天写士人风骨的一段文字：我认为，就是有风骨、有气节、有担当。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（《孟子•滕文公下》），是有风骨；穷不失义，达不离道（《孟子•尽心上》），可杀不可辱（《孔子家语•儒行解》），是有气节；仁以为己任，死而后已（《论语•泰伯》），是有担当。 担当是广义的，包括“好汉做事好汉当”，自己的事情自己负责。有此一条，即可无愧为“士”。但严格意义上的“士”，还得有“天下之担当”。这种担当，古之士人，一般都有。后之士人，也“可以有”。但如果是“国士”，则“必须有”。刘备寄居刘表时，就曾当面痛斥一个名叫许汜的人，说他明知天下大乱国难当头，却居然“求田问舍，言无可采”，真是徒有国士之名，当为士林不齿（《三国志·陈登传》）。 可见古人心目中的国士，必须像《毕业歌》所云，能够“担负起天下的兴亡”。至于“无双国士”，则恐怕只有像诸葛亮那样才行。可惜这样一位难得的士人，却被《三国演义》歪曲为自命清高忸怩作态的酸腐文人，作够了秀才出山，实在让人忍无可忍。 诗人和学人，则可以不必有此担当。真正的诗人，当然也都是与国家民族同呼吸共命运的。他们的作品，也一定是人民的心声。但这是“反映”，不是“担当”。同样，学人也可以撰写时评，发表政见，以天下为己任。但这时，他已经是士人了。或者说，是具有士人精神的学人。纯粹的学人，完全可以“两耳不闻天下事”。正如纯粹的诗人，完全可以“每有闲情娱小我”。天下和国家，是可以管，也可以不管的。只要为社会和人类，提供了高质量的学术成果和艺术作品，就是真正的学人和诗人。