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谈美书简经典语录及其赏析
谈美书简经典语句及其赏析
理想与现实，往往是背道而驰的两条平行线，一条向东，一条向西。理想与现实，隔绝着一道天堑般的鸿沟。我在这边看理想，理想在那边嘲讽我。理想是丰满的，现实是骨感的。
呃……不知道你说的是不是朱光潜的《谈美书简》。
1.正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。
2.哪个重要的科学实验一次就能成功呢?“失败者成功之母”。失败的教训一般比成功的经验更有益。
3.人自觉到自己的尊严地位，就要在言行上争取配得上这种尊严和地位。
4.人得到充分发展要靠自然得到充分发展，自然得到充分发展也要靠人得到充分发展。自然是人的肉体食粮和精神食粮的来源，是人的生产劳动的基础和手段。
5.人虽然是一种动物，却具有一般动物所没有的自觉心和精神生活。
6.艺术是一种生产劳动，是精神方面的生产劳动，其精神生产与物质生产是一致的，而且是相互依存的。
7.马克思《关于费尔巴哈的提纲》第11条说：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
1.正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。
近来正好读了这两本书，分几点说一下体会吧。1、作者创作的年龄和态度。《谈美》是朱光潜先生于1932年写的一本美学入门书，当时的他只有35岁。而《谈美书简》却是老先生82岁高龄时写下的晚年心血之作。老先生在《谈美书简》里这样写道：“我自己在学习美学过程中也走过一些弯路和错路……此外，我还有一个坏习惯：学到点什么，马上就想拿来贩卖。我的一些主要著作如《文艺心理学》、《谈美》、《诗论》和英文论文《悲剧心理学》之类都是在学生时代写的。当时作为穷学生，我的动机确实有很大一部分是追求名利。”这里就提到了《谈美》这本书。单独摘出这一段，有黑老先生的嫌疑，不过抛开断章取义的尿性，至少证明了老先生也认为《谈美》在某种方面对美学的认知还不很成熟。2、时代背景。《谈美》创作于1932年，抗日战争是1937年，都还在这本书问世之后。可见当时的学术和社会思想并没有被马克思主义霸屏。再来看《谈美书简》的时间，先生于82岁高龄时出版了这本书，粗略一算也就是1979年前后。当时文化大革命彻底结束没多久，先生先是被共产党当作重点对象到全国各地参观，接受“洗脑”，又遭到文化大革命迫害，可见被折腾的不清。《谈美书简》中的政治倾向已经严重到通篇马克思主义。生存环境遭遇如此巨变，内容上相差之大，就没有什么奇怪的了。3、两本书的观点和内容这里说一些细节：我买书时，是一口气买了先生的四本著作，《给青年的十二封信》、《谈美》、《谈修养》以及《谈美书简》。如果不作更深入的了解，从书名上初步判断，想当然的以为后两本书内容上应该相当，但是了解了我前面所说的两点，你就能以一种客观的眼光去对待两本书的内容了。出版商们心中只得利益，在四本书的封面上这样写道：“语文新课标必读丛书”，我不知道这种针对初高中生的标签，是否欠妥。因为两本书放在一起，就不止美学那么简单，相信懂的人就能看出社会学，看出政治，看出人性，甚至看出丑陋来，对于美学书籍，这不得不说是一种讽刺。再说内容，拿《谈美》第一篇为例做如下摘录：
我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的
园里那一棵古松，无论是你是我或是任何人一看到它，都说它是古松。假如你和我各把所得的古松的印象画成一幅画或是写成一首诗，我们俩艺术手腕尽管不分上下，你的诗和画与我的诗和画相比较，却有许多重要的异点。这是什么缘故呢？这就由于知觉不完全是客观的，各人所见到的物的形象都带有几分主观色彩。
假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值多几钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉道德只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家——什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。
从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。
木商和植物学家的意识都不能停止在古松本身上面。不过把古松当作一块踏脚石，由它跳到和它有关系的种种事物上面去。所以在实用的态度中和科学的态度中，所得到的意向都不是独立的、绝缘的，观者的注意力都不是专注在所观事物本身上面的。注意力的集中，意向的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。
这一段，这一观点我是不太赞同的，先看了《谈美书简》，深受其观点影响，虽然内容上大量篇幅的马克思主义，但老先生对美学的理解和感悟也更加成熟完备，因而我更信奉后一本，老先生在书中借用歌德的一段话，“人是一个整体，一个多方面内在联系着的各种能力的统一体。”既然是统一体，那么可以说文中的商人代表的是经济思维，科学家代表的是学术思维，朋友代表的就是孤立的美学思维。难道说，经济思维里就没有美的存在么，只不过是获得美感的角度不同，树木的纹理，筋骨，材质，构造，种类，叶子的形状，果实等等，以此等眼光观察，依然可以获得美的体验，经济和学术也同样具有别样的美，我相信人们并不能够清晰明了的把他们与单纯的客观研究划分出来。包括这三种思维的分割，也并不多么完备，不得不说，先生35岁写下这本书，确实抵不上年逾古稀的学识与见地。
黑体字部分只是我个人的一些感悟，初读美学，没有多么深的领会，只是拿两本书的观点做了一个初步的比较，在我看来，两本书的深度和广度，显然《谈美书简》更胜一筹，但我并不推荐这本当作入门书籍来看，此书是先生针对美学研究爱好者们的问题做出的答疑汇总，没有一定美学基础的人想必不会有太大的收获。
读书都要有取舍，取其精华，去其糟粕。在读书之前，了解书和作者的时代背景是一件非常必要的事情。把内容放在历史中去读，学会用客观的观念去理解和感悟，才不失为一种最正确的读书之道。
希望对您有帮助。