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德蕾莎修女的经典语录
If you are honest and frank, people may cheat you;
Be honest and frank anyway.
即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你
不管怎样，你还是要诚实和率直
People are often unreasonable, illogical and self-centered;
Forgive them anyway.
人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的
不管怎样，你要原谅他们
If you are kind, people may accuse you of selfish, ulterior motives;
Be kind anyway.
即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良
不管怎样，你还是要友善
If you are successful, you will win some false friends
And some true enemies;
Succeed anyway.
当你功成名就，你会有一些虚假的朋友
和一些真实的敌人
不管怎样，你还是要取得成功
What you spend years building,
Someone could destroy overnight;
Build anyway.
你多年来营造的东西
有人在一夜之间把它摧毁
不管怎样，你还是要去营造
If you find serenity and happiness, they may be jealous;
Be happy anyway.
如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你
不管怎样，你还是要快乐
The good you do today, people will often forget tomorrow;
Be good anyway.
你今天做的善事，人们往往明天就会忘记
不管怎样，你还是要做善事
Give the world the best you have,
And it may never be enough;
Give the world the best you have anyway.
即使把你最好的东西给了这个世界
也许这些东西永远都不够
不管怎样，把你最好的东西给这个世界
You see, in the final analysis, it is between you and God;
It is never between you and them anyway.
你看，说到底，它是你和上帝之间的事
而决不是你和他人之间的事
德蕾莎修女的经典语句
先回答最后一个问题：她没能来中国和这些无关。是因为中国所谓的“天主教会”和梵蒂冈的天主教会的关系就和我们“红十字会”和世界红十字会的关系一样。此外，特蕾莎修女不是神。每个人都有自己软弱的地方。重要的是她做了什么，而不是她自己一个人的时候想了什么。从维基百科上详尽的把对她的批评摘录如下：（括号内是我的解释）对慈善行为动机的质疑希金斯宣称德蕾莎修女的组织的目的是以信仰的方式倡导受苦，而不是帮助有需求的人。在1981年的一次新闻发布会上，有记者问：“您是否在教导穷人应该忍受苦难？”修女回答道：“我认为，穷人接受自己的命运、与受难的基督分享痛苦是非常美好的。我认为，穷人受苦会对这个世界更有帮助，我们的目标仅仅是救治伤员和病人。（这是因为天主教会教义，修女本身就是天主教徒，从这点上来攻击她实在无意义。）对德蕾莎修女的彻底否定希金斯于1995年出版的《传教立场：理论与实践中的德蕾莎院长》（The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice）一书中向读者宣称：“你所知道的德蕾莎修女，不只部份是假的，而全部都是假的。”在此书中，他针对德蕾莎修女进行了以下多项批判与彻底否定：(这些批判基于作家本人的研究)希金斯认为，德蕾莎修女所服务的印度城市加尔各答（Calcutta）是现代化的大城市，大部分报导德蕾莎修女的文章都夸大了加尔各答穷苦的程度，将其形容为人间地狱的做法是十分错误的。与此观点截然相反的是，加尔各答虽然在历史上曾是一座重要的城市，但在20世纪初时业已衰落，并且直到21世纪的今天仍深陷于“惊人的贫困”中。在1943年孟加拉饥荒期间数量惊人的加尔各答人被夺取生命，德蕾莎修女时年33岁，已在加尔各答待了十余年；印度分治带来的严重暴乱和流离失所，以及在1960年代和1970年代，严重的能源短缺、罢工潮和共产暴力那萨尔党派对该市基础设施的摧毁所导致的严重经济停滞使人民进一步陷入困苦中，而1971年印度与巴基斯坦之间的战争导致成千上万的难民涌入加尔各答：所有这一切直到1990年代中期才有所缓和。（印度的贫民窟和两极分化直到现在都是个巨大问题）“德蕾莎修女把她的一生奉献给加尔各答”，这句话在希金斯看来只不过是谎言，他认为德蕾莎修女大部分的时间其实都在梵蒂冈或是花在访问其他的国家上，而很少在加尔各答。希金斯认为德蕾莎修女的慈善组织根本没帮助无数的穷苦人，那些大量的捐款很少用在穷人身上。而查特基撰写的批判书籍《德蕾莎修女：最后的审判》（Mother Teresa: The Final Verdict）中详细列出印度几十年来的重大灾害，并断言仁爱之家几乎完全没有进行过救助。德蕾莎修女在接受访问时提到她所经营的孤儿院与收容所，查特基认为这些机构常常是修女信口开河编造出来的，其实完全不存在。希金斯还指出，德蕾莎修女的仁爱之家是全印度唯一不公开帐目的慈善机构，因而没人知道捐款被用在什么地方，而许多捐款被用在扩充教会上。他在书中声称，德蕾莎修女的疗养院没有救护车，她的修女却有专车参加祷告会，那些捐款并未用来购买医疗设备、整建医院或是雇用医生，仁爱之家的疗养院所使用的医疗设备是最不专业的。希金斯认为德蕾莎修女并不是无私的人道主义者，而将她视为偏执而且残酷的基要派。他认为德蕾莎修女对于“痛苦”有一种扭曲的崇拜，将受苦视作让人最接近上帝的途径。他认为德蕾莎修女创办的仁爱之家不是用来治疗穷苦的人，而是让他们痛苦的死亡的场所，因为“那些疗养院没有任何现代化的医疗设备，所有的工作人员都是没有受过医疗训练的修女，她们使用没有消毒的针筒，不使用任何止痛药，也不打算治好任何人”。他在书中声称，因为德蕾莎修女禁止使用止痛药，许多病人都是在最痛苦的情况下死亡。德蕾莎修女唯一在乎的事是传教，而查特基则在他自己的书中明言，德蕾莎修女即使在生死攸关的场合也不愿让病人住她的疗养院。查特基认为，德蕾莎修女的“穷人的帮助者”的形象是对公众的误导，他判断在德蕾莎修女所办的最大的收容所里也仅有三、四百人，而根据他的统计，加尔各答的另一清教慈善组织神召会每日发放13000份免费餐，远远多于德蕾莎修女全部收容所发放数量的总和。据CNN报道，德蕾莎修女的仁爱之家单单在加尔各答，每年为500,000户家庭提供食物，对90,000名麻风病患者进行医学治疗，同时还为20,000名学龄孩童提供系统教育。但CNN的数据来源不明。对捐款去向的质疑希金斯的书中提到，仁爱之家的一些前雇员及一位名为苏珊·希尔兹（Susan Shields）的修女在接受媒体采访时称，德蕾莎修女不允许她们买医疗器械，而是将捐款转入梵蒂冈银行作为一般用途，即使捐赠者特别注明将捐款用于慈善活动。除了法律规定的政府有关部门外，德蕾莎修女从不向公众提供其慈善组织的财务状况。对医疗条件及质量的质疑柳叶刀及英国医学杂志报道了仁爱之家的重复使用针头等医疗用具，恶劣的医护环境，包括为所有病人洗冷水澡，以及对于增加病人病痛的追求，比如拒绝现代化的医疗护理，系统化的病理症段。柳叶刀的编辑，罗宾·福克斯医生描绘这种场景是无组织无纪律的，因为那里缺少医生,没有医疗知识的志愿者要为患者作出医疗决定。他同时观察到那里并不把可治愈和不可治愈的患者分开,从而导致那些原本可被救治的患者有死于感染和得不到及时护理的危险。福克斯医生指出，这并不是医疗，而是只是看护。因为医疗代表了用专业的医疗来减轻病人痛苦，并强调满足病人的需要和愿望，而她却不在乎这些。 而相反的，德蕾莎修女在自己得病时，却去全球各地的，包括美国，欧洲的，顶级的医疗症所寻求医疗护理。看了这么多，黑点归纳下：1. 将祷告放到了比医疗更重的位置。2. 账目不公开。3. 本人缺少医疗知识，组织缺少有效的组织。但是特雷莎修女是一个天主教徒！所以她：1.自然而然的认为祷告比医疗更重要，觉得对灵魂拯救对人更加重要。2.天主教教会的账目一直不公开，这点并不是她一个人能改变的。3.作为修女，本人缺乏必要的医疗知识，觉得信靠上帝，祷告才是真正的解决途径。相对忽视身体上的受苦也是她本身作为修女的自然而然的想法。本质上黑她的点全部集中在天主教教义和组织结构上。套用一句中国的老话叫所谓的阶级局限性。我个人觉得这样的黑点相当的无耻。作为我本人在一个非天主教徒的立场上对特雷莎修女的看法：特雷莎修女是一个高级的，脱离了低级趣味，一心为他人服务的，品德高尚无瑕疵并且应该流芳百世的人。=============================================================================6.8.14补充回答评论中和题主的疑问“根据答主的答案，她自己生病的时候，为啥不忍受痛苦，而要去发达国家接受现代化医疗？言行一致的话，倒也好说。”真正的答案是：在德蕾莎修女年老时，她的健康状况开始恶化。曾有一次，在病痛的折磨中，她感觉自己受到了魔鬼的侵袭，为此曾请求加尔各答总主教为她施行驱魔礼，这是天主教教会的一种宗教仪式。看到这里你是不是心里面已经在骂她了，多蠢的老女人啊，一点都不懂科学，做的事情和中国的农村大妈差不多。对，事实上她的医疗知识水平的确不高。所以作为一个风烛残年的老人在接受驱魔仪式之后依旧减轻不了身体的痛苦。所以求助他人帮助自己，寻找方式希望减轻自己身体上的痛苦。觉悟是真的不高啊。竟然还没有留在印度和那些贱民们一起只接受最基础的治疗。看到这里你是不是觉得她不仅言行不一致，而且还非常蠢啊？我再帮大家补充下她在印度不受保守人士欢迎的原因吧。因为她力主帮助的是印度最底层的贱民，首陀罗和吠舍。“因此破坏了印度的民族主义和社会稳定”。还有的原因就是她在1979年拿到诺贝尔和平奖时的那段话：“有很多破坏和平的东西，但在我看来，今天和平最大的破坏者是堕胎，因为这是直接的战争，直接的杀戮——直接由母亲自己实施的谋杀。”（这也是天主教的一贯立场）恩，她还四处出访，不务正业。比如说：“1982年，在贝鲁特难民营遭围攻的紧要关头，德蕾莎修女斡旋以色列军与巴勒斯坦游击队之间实现暂时停火，并因此得以从一座处于交战前线的医院中成功救出37名孩童。在国际红十字会工作人员的陪伴下，她穿越交战区域前往被损毁的医院，疏散年轻病患。上世纪八十年代末期，东欧正处于逐渐开放的过程中，冷战的阴云开始有了消褪的迹象，德蕾莎修女为将慈善事业扩展至那些以往对仁爱传教会加以拒绝的共产国家，开始着手几十个计划。虽然她对于堕胎及离婚案的坚定立场招致批评，但她“偏向虎山行”：“别人说什么都没关系，你只管微笑着接受，然后（接着）做你自己的工作。”德蕾莎在亚美尼亚大地震之后访问了当时的苏联加盟共和国亚美尼亚，并与时任苏联部长联席会议主席尼古拉·雷日科夫举行了会谈。德蕾莎修女四处出访，帮助和照料了埃塞俄比亚的饥民，切尔诺贝利的核辐射受害者以及亚美尼亚大地震的灾民。1991年，德蕾莎首次回到了故乡，并在阿尔巴尼亚的地拉那开办了一座仁爱之家兄弟会。截至1996年，她在超过一百个国家运转了517个项目。多年来，德蕾莎修女所创立的仁爱之家已从初期的十二所增加到数千所，这个专为“穷苦中的至苦者”服务的慈善机构如今已遍布全球。”1979年，为表彰德蕾莎修女为消除对和平造成威胁的贫穷及困苦所作的工作与成就，她被颁予诺贝尔和平奖。修女拒绝了随后将为诺贝尔奖获奖者举行的传统庆宴，并要求将19.2万美元的奖金捐给印度的穷人，并指出这些由尘世得来的奖金必须用于帮助有需要的人，如此才有其真正的价值。德蕾莎修女在发表获奖感言时设问：“我们能为促进世界和平做些什么呢？”她随后答道：“回到家里，爱你的家人。”她接着说道：“在全世界范围内，我发现贫穷不仅仅存在于整体贫困的国家中，在西方国家，贫穷更加难以消除。当我从大街上搭救回来一个饥饿的人，我给他一碟米饭，一块面包，我便很满足了。（因为）我让人吃饱了。但是，那些被社会排除在外的人，他们不被人需要，没人爱他们，他们生活在恐惧中，他们被社会抛弃。这样（精神上）的贫困太难（消除）了。”恩，她只是给了许多人一碟米饭，一块面包而已。
我没听说过
To love is better than to be loved.感谢给我们看这部电影的钦哥，感谢对这部电影的分享，她的影响力是深远而温柔的。
爱的反面不是仇恨，而是漠不关心。——特蕾莎修女
一个人对另一个人的喜欢的终止，不是将爱情变成仇恨，而是不再想起、不再提及、不会关注，那些曾经甚至不会变成回忆。一切从离开开始，从一个不会回头的转身开始，那些爱和不爱就成了仿佛从未有过的开始，生活比所有的一切都重的是自己，是要好好的做自己，不为了任何人去做自己，只是为了自己做一个越来越好的人。
淡忘以及漠不关心，是我们能够给不再拥有的人和感情最好的交代。所有的交集都被清除之后，那些过去的爱和不再爱的纠葛就得到了最妥善的处理，关于过去绝口不提，原来真的没关系。让一个人习惯另一个人，同让一个人习惯不再有另一个人一样慢慢会变得习惯，生活啊不就是这样一种情况，人们来来去去我们走走停停，可终究是要向前的。
爱一个人可以选择开始，也可以选择结束，只有人生不能是这个样子。因为人生不是由自己决定开始的，也不是由自己决定就轻易结束的，一切不能够重新开始的，都应该好好告别然后不再回头。留恋过去没有任何好处，对于任何人来说都是这个样子不是吗？身边的人去到别人身边，大家都要重新开始。
没有谁对不起谁，也没有谁放不开谁。只有抱着执念不肯放手的人，才会不开心的活着，放下过去不爱也不很，漠然以对不再惊喜也不再失落，下一程也不过刚刚开始。也许一个人走，也许会遇到新的旅伴，可那都不是重要的，重要的是哪怕一个人也能很好的走下去，遇到了人可以微笑着谈一谈，合则同行不合则分道扬镳。对自己的人生负责，是最主要的事情啊。
人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的 不管怎样，你要原谅他们 People are often unreasonable, illogical and self-centered; Forgive them anyway. 即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良 不管怎样，你还是要友善 If you are kind, people may accuse you of selfish, ulterior motives; Be kind anyway. 当你功成名就，你会有一些虚假的朋友 和一些真实的敌人 不管怎样，你还是要取得成功 If you are successful, you will win some false friends And some true enemies; Succeed anyway. 即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你 不管怎样，你还是要诚实和率直 If you are honest and frank, people may cheat you; Be honest and frank anyway. 你多年来营造的东西 有人在一夜之间把它摧毁 不管怎样，你还是要去营造 What you spend years building, Someone could destroy overnight; Build anyway. 如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你 不管怎样，你还是要快乐 If you find serenity and happiness, they may be jealous; Be happy anyway. 你今天做的善事，人们往往明天就会忘记 不管怎样，你还是要做善事 The good you do today, people will often forget tomorrow; Be good anyway. 即使把你最好的东西给了这个世界 也许这些东西永远都不够 不管怎样，把你最好的东西给这个世界 Give the world the best you have, And it may never be enough; Give the world the best you have anyway. 你看，说到底，它是你和上帝之间的事 而决不是你和他人之间的事 You see, in the final analysis, it is between you and God; It is never between you and them anyway.