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尚书中与易经相关的经典语录
是的，周易是全本，尚书已经是残本了，不过还可以看出大概意境。
尚书中与易经相关的经典语句
尚书是我国第一部官方史书，周易是一部占卜的书
大家好，我是小编倪发翠，今天和大家聊一聊中国儒家经典，周易，尚书。
《周易》虽是一部占筮之书，但比起殷人主要使用的龟卜方式有所不同，龟卜主要是靠龟甲裂纹做为“卦兆”观察所谓吉凶，而《周易》则利用苦草的排列进行某些推衍，“它本身体现了一种数学上的变化规律，形式上严整而有秩序，对思维材料还是起了一定的组织作用。”(任继愈《中国哲学发展史》)其次，《周易》的卦、交辞，不只是占卜的记录，它还杂取了诸如古歌谣谚等资料，而后者则是直接来源于现实生活，是人类某些经验的总结。
另外，《周易》还采取了借“象”(物象)比喻“事”(人事)的方法，来启迪人的思考，从而确立了联想思维模式。所有这些，都反映了古代认识史上的成果，并给后世可以利用它继续进行抽象思维或形象思维的空间。这正是《周易》能够对后世哲学、历史、文学起广泛影响的原因。而后起的《易传》，则正是思孟学派利用《周易》古经的框架，发挥天道、人道的哲理论著，其中不乏某些朴素的唯物辩证法因素，后世儒者高其位里，从而把《周易》(包括《易传》)视为群经中最为重要的一部典籍。
《书》是古代王室档案的遗存，是一部古老的历史文献总集。《书》又称《尚书》，意思是“尚者，上也。言此上代以来之书，故曰《尚书》。”(唐孔颖达《尚书正义》)
中国向来有重史的传统。殷、周都有史官的设置，保存的官方文献很多。《墨子·贵义》篇说:“昔周公旦朝读《书》百篇。”可知周初尚存篇目不少。其后则代有积存，数量会更多。如从先秦古籍《墨子》、《论语》、《左传》、《孟子》、《荀子》等所引《书》的篇目看，约有40余篇，而其中30多篇是现存《尚书》中所没有的。由此可知，先秦之《书》的篇数，大大超过了我们今天所见。
今本《尚书》共58篇，数量已经不多，而据后世学者的考证，其中还真伪夹杂，并不是完全都可靠。若除开其中的伪古文部分不论，尚存28篇，其内容是:
(1)《虞书》和《夏书》，记述了尚处传说时代的关于尧、舜、禹、皋陶等的历史事迹。当时尚未有文字，显然是后世根据一些传闻遗说追记的。但它保存了远古时期氏族社会后期的某些历史面影。
(2)《商书》，记述了商代中后期盘庚、高宗、封王时的社会情况，其中《汤誓》据传是商汤伐夏莱的誓师词。
(3)《周书》，内容最为丰富，它从不同侧面记述了西周时期许多错综复杂的历史事件，以及我国历史上第一位大政治家周公旦的可传事迹。《周书》中还包括了一些专门性的文献，如《洪范》记政治哲学，《吕刑》记刑律，《酒诰》记禁酒令等，都是极可贵的文化史料。
《尚书》是我国现存的最古老的历史文献，所涉及的时代从原始社会晚期，经夏、商、周三代，前后时间跨度达几千年，为中国的早期历史保存了丰富的原始资料。不仅如此，它还体现了当时的记录者和编辑者即早期史官的某些思想倾向和政治倾向。如虽是关于远古的记载，却很少夹杂荒诞与神怪的内容，而基本上是忠实于人事活动的记述。这种严肃的史学观念，对后世史学是有良好影响的。又如它通过三代兴亡、历史人物的记述，颂扬了贤人政治，与德政思想，所谓“《书》记先王之事，故长于政。”对后世的政治思想也有很大影响。其他如关于“诗言志”的提出(见《尧典》)，关于公腆文体例的确立，在文学思想和文体学发展上，都有首创性。《尚书》虽由于流传和成书比较复杂，某些篇章屏人了后世人的增饰以至伪作，但它基本保存了公元前上千年的史料，这在世界历史上也是不多见的。
Hamlet:To be, or not to be- that is the question: Whether 'tis nobler in the mind to suffer The slings and arrows of outrageous fortune Or to take arms against a sea of troubles, And by opposing end them。 To die- to sleep- No more; and by a sleep to say we end The heartache, and the thousand natural shocks That flesh is heir to。 'Tis a consummation Devoutly to be wish'd。 To die- to sleep。 To sleep- perchance to dream: ay, there's the rub! For in that sleep of death what dreams may come When we have shuffled off this mortal coil, Must give us pause。 There's the respect That makes calamity of so long life。 For who would bear the whips and scorns of time, Th' oppressor's wrong, the proud man's contumely, The pangs of despis'd love, the law's delay, The insolence of office, and the spurns That patient merit of th' unworthy takes, When he himself might his quietus make With a bare bodkin? Who would these fardels bear, To grunt and sweat under a weary life, But that the dread of something after death- The undiscover'd country, from whose bourn No traveller returns- puzzles the will, And makes us rather bear those ills we have Than fly to others that we know not of? Thus conscience does make cowards of us all, And thus the native hue of resolution Is sicklied o'er with the pale cast of thought, And enterprises of great pith and moment With this regard their currents turn awry And lose the name of action。 生存还是毁灭？这是个问题。 究竟哪样更高贵，去忍受那狂暴的命运无情的摧残 还是挺身去反抗那无边的烦恼，把它扫一个干净。 去死，去睡就结束了，如果睡眠能结束我们心灵的创伤和肉体所承受的千百种痛苦，那真是生存求之不得的天大的好事。 去死，去睡， 去睡，也许会做梦！ 唉，这就麻烦了，即使摆脱了这尘世 可在这死的睡眠里又会做些什么梦呢？真得想一想，就这点顾虑使人受着终身的折磨， 谁甘心忍受那鞭打和嘲弄，受人压迫，受尽侮蔑和轻视，忍受那失恋的痛苦，法庭的拖延，衙门的横征暴敛，默默无闻的劳碌却只换来多少凌辱。 但他自己只要用把尖刀就能解脱了。 谁也不甘心，呻吟、流汗拖着这残生，可是对死后又感觉到恐惧，又从来没有任何人从死亡的国土里回来，因此动摇了，宁愿忍受着目前的苦难 而不愿投奔向另一种苦难。 顾虑就使我们都变成了懦夫，使得那果断的本色蒙上了一层思虑的惨白的容颜，本来可以做出伟大的事业，由于思虑就化为乌有了，丧失了行动的能力。
易经本来就不是算命的，易经是儒家的经典。这两句话很多反对，认为说出这种话是不懂易经的。那好，咱们捋一捋。
想读易经，春秋，左传、尚书等春秋时期的著作你就不得不读。不然单纯的读一本易经你啥也不会知道。
先说几个可能你认为对的知识吧。
《河图》《洛书》在北宋以前，是没有真正的图出现的，只有这两个名字。
《先天八卦》也是从宋代才开始有具体的图形的。
《奇门遁甲》最早出现是在葛洪的《抱朴子登涉》我们现在所使用的奇门遁甲理论也是宋代的。
《三坟》中到底写没写三易其实不好说，我们现在看到的《三坟》是宋代毛渐号称发现的，这里面有三易《连山》《归藏》《周易》，但是。。。
1995年王家台出土的《归藏易》说明毛渐的三坟是伪作，而且归藏易并没有比周易早。
《周易》全篇没有提到过金木水火土五行。
《周易》全篇（不含十翼）中没有提到过一个卦字。
十翼不一定是孔子写，因为十翼的思想很像是法家和道家的。欧阳修就觉得易传不是孔子写的。
咱们再来写几个故事。
占卜。
卜字音的来历就是龟甲裂了发出卜的声音，字形就是个骨头裂纹。
占其实就是用嘴把卜的内容说出来。所以占卜其实是巫师利用灼烧甲骨来预测的行为。
然后咱们再说说文字。都知道最早的文字是甲骨文，然后从殷都安阳出土的。那么问题来了，殷是从山东的曲阜迁都到安阳的。那么问题来了，为什么曲阜没有甲骨文，而安阳出土的甲骨文全都是占卜的内容呢？原因就是殷从盘庚迁都以后才有了文字，而这个文字就是为了甲骨文而生的。
那么为什么要出现这个文字呢，从《尚书》一些记载就能看出来，因为最早有一个专门负责占卜的贞人，权利还是很大的，包括迁都这种事情，都需要贞人认同才行。而贞人占卜就是烧骨头，但是烧出来的东西到底是什么别人不知道。所以从迁都之后再占卜就出现文字了。
所以文字的出现估计是为了占卜方便。从贞人职位的变化也能看的出来。武丁开始改革，在武丁之前是所有人都可以占卜，所以殷的其他贵族总是自己占卜来与盘庚抗衡，从武丁开始简化祭祀占卜，出了王本人，其他人都得听王的，不要求神问卜。而且贞人被改变为大夫，太仆，就是专门管理祭祀的礼官。
看到了吧，别说周，从商开始，帝王就不相信什么占卜了，到了周怎么会相信呢。
从归藏易以及楚简中的易经来看，易经一开始更多的像是我们现在的成语。更像是历史上著名的占卜事件所代表的的意思。比如帝乙归妹等等，都是举比较有名的例子，来类比事情的处理方式。这让我想起来了我们现在的各种神签。什么太乙神签 观音神签 不都是 用 特定的事件来比喻某个道理吗。神签的原理有空再说。
真正把易经变成算命勾当的是周 庄 的 图书馆 馆长 辛廖。把易经作为算命工具最早的记录是在《左传》当中，辛廖是屡次被提及的人。他算命就是用易经。然后把 占卜 结果写在玉圭上，就成了卦字了。
另外，孔子做十翼的事情真的不一定是真的，欧阳修就带头反对过。还有很多证据就不说了。
实话实说，真正搞历史研究，把相关的历史文献整理全了的人，还认为易经是算命书的人 ，那存粹是脑袋有病。
另外再讲一句说那些说易经不是儒家经典的人，回答一个简单的问题，四书五经都有什么？有人说易经是道教的经典。也没错。本身这两个系统就有着千万缕 的联系。为啥有联系？看历史书。
现在我们看到的《尚书》已经不是原先流传下来的《尚书》，原来的《尚书》被秦始皇焚书坑儒后只剩28页，后来又发现一页。现在的《尚书》是一个古人伪造的，在清代时就已经被鉴定是伪造的。