余世存说二十四节气经典语录

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不是大佬，刚刚翻查二十四节气相关知识，结果百度上看到余世存的这个东西，不敢多做评论，因为没有看过实体书也没有看过里面详细的内容，不过看了简介，觉得里面有点东西，但是刚刚看到它的分卷的标题的时候，个人是很懵逼的，例如“立秋：君子以作事谋始”感觉像是一个节气随机安排了一个所谓的“人的作息、精神”，感觉像是把一些人的品格随机地安在二十四节气上，有些牵强附会的意思在里面，因为立秋，本有秋天，将要收成的意味，而“作事谋始”这跟“春天播种”“一年之计在于春”觉得更加契合才对。

当然，我没有看过这位学者、诗人的书的内容，不好做评价，只是根据自己看到的简介，引发的一个“懵逼”。所以，以上内容当作废话就好。

2016 年 11 月 30 日，中国“二十四节气”正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。说到二十四节气， 很多人脑海里闪过的都是儿时的节气歌：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。节气是中国劳动人民通过千百年的长期经验的积累，摸索出的农耕文明与季节更替千丝万缕的联系，是中国劳动人民智慧的结晶。

《时间之书》作者余世存从二十四节气出发，以独特的角度向世人讲解节气与个人和社会关系，点明节气对中国人的重要性，不仅对农业，更对人类的思想、习俗、养生方式等多方面的影响。余世存表示：“如果借用海德格尔的话来说，我的这本书就是讲节气与我们个人和社会关系的书，节气就是我们中国人的存在与时间；如果借用霍金的话来说，我的这本书是讲中国文化眼里的时间简史。”与其他专攻地方性知识的非遗相比，节气是中国关于时间的文化，同时它在摩登的现代仍起着作用。

年年岁岁花相似， 岁岁年年人不同。古人根据二十四节气来安排生产生活，春种、夏长、秋收、冬藏，日出而作、日落而息。日复一日，年复一年， 虽没有享受过如今的发达科技，他们有着自己与物道合一的恬淡惬意生活。春生夏长、秋收冬藏是时间的主体；清明节祭祀，谷雨品茗，立夏称重，小满尝新麦，立秋贴秋膘，处暑乞巧，霜降吃丁柿， 冬至画九。在他们眼中的时间比知悉相对论的我们更立体、富有形态。顺应自然规律来生活，以此达到与自然和谐、达到天人合一。

过去的士大夫们，在节气里获得了很多东西。他们可以从节气的时光里， 提升自己、改变生活方式。比如清明时节雨纷纷，在这个万物生长的季节，古人自问“君子以制数度，议德行”。人生或日常生活能否清明，一个人是否是一个干净的人，如“清明”二字所描述的境界，在清明期间， 值得我们扪心自问。在一年之末的大寒，传统中国的君子们同样注意反省修身。勤勉的代表人物宋濂在《送东阳马生序》中写尽了传统社会读书郎是如何在“大寒”的日子修行， 将“梅花香自苦寒来”诠释的淋漓尽致。

《时间之书》完成了一次关于中国人情怀方面的完美推理，书中认为人生社会有节，人身人性有气，节气不仅自成时间坐标，也演化成气节，提醒人生百年，需要有精神、有守、有为。可以说，中国源远流长的精神气节，源头正是时间中的节气。从节气到气节，仍是今天人们生存的重要问题： 我们是否把握了时间的节气？我们是否把握了人生的节点？是否在回望来路时无愧于自己守住了天地人生的气节？

《时间之书》 引经据典对二十四节气进行详细介绍，将古代农民的下里巴人与士大夫的阳春白雪完美融合。每种节气都运用了大量的诗词，诗词范围纵跨古今，横越中西。有“三月三日气象新，长安水边多丽人”的古代大家之作，也有“今天是大暑节，我要回家了”这类白话易懂的现代诗词。使人看后，徜徉在古今中外，欲罢不能。

从节气中学气节， 感受节气的时间感， 使自己的气节对得起用千百年实证过的二十四节气，这才是中华儿女的气节！

作者简介

中共库伦旗委党校教师 何婷