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阅读金刚经最大的收获对我而言是不执着于相。初次读金刚经的时候觉得金刚经很“普通”，经文种没有佛放大光明，没神通，没有妖魔鬼怪。经文一开始简单的令人诧异，佛祖会亲自化缘，然后洗洗脚，再坐下来休息，和我原来印象中神通广大的佛完全不一样。接下来佛祖与须菩提的对话中，一直再说不著人相我相众生相寿者相。有句话说：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。对我而言教育意义很大。之前学佛一直对色深香味触法很执着，比如，这个香香好我闻了感觉好清净；这个师傅念得经好听感觉心灵被洗涤了；这个菩萨的雕塑很好看，肯定功德比其他的大等等。诸如此类在我周围也比比皆是。自从念了金刚经后，也并没有梦到看到什么神迹。但是感觉放松了很多，看淡了很多。至今有可能对金刚经的理解不是那么透彻，但是至少没以前那么执着于各种相。现在想想经文一开始写佛祖那些“通俗”的动作可能在传达，佛也可以是人，人也可以是佛的意思
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宗门中有这样一句话 ，叫做“达摩西来无一字，全凭心意用功夫”。关于禅宗，最为人津津乐道的，也无外乎“开悟明心”。
其实，最初达摩祖师弘传禅宗，专以《楞伽经》作为参禅印证，传到六祖慧能大师，才开始以《金刚经》作为验证参学者所悟真假的凭证。《金刚经》是六百卷《大般若经》的总纲，“金刚”意为金中之精坚者，能断万物。佛言一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出，由此可见《金刚经》在佛门中的地位。
经文内容从“如是我闻”到“信受奉行”，尽管只有短短5130字，却言简意深，般若味重重。其中名句倍出，四众弟子不乏由此而得大成就者，本文拣择我觉得最为受益的四句经文，分享所感所悟，以期抛砖引玉。
其一，凡所有相，皆是虚妄。
禅宗又名佛心宗，达摩祖师“二入四行”的禅法，归根结底是心法。祖师云：“外止诸缘，内心无喘；心如墙壁，可以入道。”
我们平日感觉不到此心向外攀缘，但是想通过坐禅静心之时，诸多障碍就会现前，使人心猿意马，甚至会有各种“瑞相”，譬如见华、闻香。这时若不懂“凡所有相，皆是虚妄”的道理，心就会被外境所转。这两句经文，就是要告诉我们视外境为虚妄，但并不是说外境不存在，而是对诸境不生执著，境缘无好坏，佛号一扫过。
其二，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
也许有人会说，既然禅宗讲明心见性，那么“心”在何处呢？昔日，二祖慧可于达摩祖师座下求“安心”之法，达摩祖师请他将“心”拿来，最终二祖却发现，“觅心了不可得”。
生活中我们大概都有这样的体验，不是在为过去的事怅然若失，觉得没把握住机会，就是在为将来忧心忡忡。终于决定活在当下，却发现关注当下的一瞬间，它已经成了过去。明白“三心不可得”的道理，就离发觉自性常住“真心”不远了。
其三，知一切法无我，得成于忍。
许多人理解这两句经，前者果，后者为因，即因为“忍”才达到“无我”的境界。但是，在我看来，这两句经前者为因，后者为果，意为了知一切法无我，自然能达到无生法忍的境界。
昔日，佛陀为忍辱仙人，“于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”因而即便被歌利王割截身体，亦不生嗔恨。
其四，一切有为法，如梦幻泡影。
一切有为法，都是因缘而生，随因缘聚散而生灭，并不实有，并不究竟。但是，南阎浮提众生，心性被妄想、分别障碍，不能照彻世间万法的本质，把如梦幻泡影的有为法，认为真实。故而，佛以“如露如电”说明世间万法之生灭无常。
净宗印光祖师有言，今人诵持《金刚经》，只是想了解经义。然而，《金刚经》的义理，“非至诚受持读诵”，即便依文解义，也只如透过云彩的阳光，并非真实义理。我觉得每诵一部《金刚经》，不妨至诚地静心思虑，如此倒有可能体悟“一切有为法，如梦幻泡影”的境界，乃至明心开悟。南无阿弥陀佛。
嘈杂纷扰的尘世间，人生需要一双看透假象的慧眼。
莲荷居士每天带你一起学佛悟道，破解人生迷局。
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