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世俗之情的经典语录
世俗之情的经典语句
夏目漱石。
如此伟大的作家竟无人提及，那势必要在这里介绍一番。
本名夏目金之助，笔名漱石，取自“漱石枕流”（《晋书》孙楚语）。漱石在日本享有盛名，几乎家喻户晓，人人皆知。中小学选他的作品为教材，所以几乎所有的日本人都读过他的作品。文学史家公认他为日本近代文学史上最杰出的代表作家之一，有的还将他和森鸥外并列为日本近代文学的两位巨匠；《罗生门》的作者芥川龙之介是其弟子；鲁迅也曾受到他很大的影响，称赞“夏目的著作以想像丰富、文词精美见称”。他的照片曾被印在日本千元钞票上，对于一个日本作家来说，这是第一次。
“今夜月色很美”的故事是漱石先生最广为流传的事迹。夏目漱石在教英语的时候，一个学生将“I love you"译为“我君を爱す”。夏目说这样子翻译不太好，对于日本人来说，会译为“月が绮丽ですね（今夜月色很美）”，因为这样比较含蓄。所以，“月が绮丽ですね”成为了日式含蓄告白的一个句式。
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经典语录：
1. 你不要说“我喜欢你”， 你要说：今夜月色真美。
2. 发挥才智，则锋芒毕露；凭借感情，则流于世俗；坚持己见，则多方掣肘。总之，人世难居。
3. 虽则阅尽春秋，白首呻吟之徒，当他回顾一生，顺次点检盛衰荣枯之经历的时候，也会从那老朽的躯体里发出一线微光，产生一种感兴，促使他忘情的拍手欢呼。倘若不能产生这样的感兴，那他就是没有生存价值的人。
4.此刻烦躁的心情就像用十除以三得出的结果一样，无穷无尽。
5.尝遍人间甘辛味，言外冷暖我自知。
6.合乎天意却违背人意的恋情，往往是在恋人殉情后才能获得社会的承认。
7.静为之性，心在其中矣；动为之心，性在其中矣；心生性灭，心灭性生。
8.耿直的人，即使和他吵架心里也痛快。
9.一切安乐，无不来自困苦。
10.我愿意忍受今天的我的寂寞，来代替忍受比今天更寂寞的，未来的我的寂寞。
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作品介绍：
夏目漱石的作品贴近现实，表现普通人的生活，描写他们在恋爱、婚姻、家庭和社会中的各种问题，尤其是知识分子的内心矛盾及找不到出路的痛苦心情，既富有浓厚的时代气息，更秉有强烈的伦理道德意识和道义个人主义精神。
下面介绍他一部分主要作品。
1.《我是猫》
《我是猫》确立了夏目漱石在文学史上的地位。小说采用幽默、讽刺、滑稽的手法，借助一只猫的视觉、听觉、感觉，以主人公中学教员珍野苦沙弥的日常起居为主线，穿插了邻居资本家金田企图嫁女不成、阴谋报复苦沙弥的矛盾冲突，嘲笑了明治时代知识分子空虚的精神生活，讥讽他们自命清高，却无所事事；不满现实，却无力反抗；平庸无聊，却贬斥世俗的矛盾性格，鞭挞金田等资产阶级人物及帮凶的势利、粗鄙、凶残的本性。小说构思奇巧 ，描写夸张，结构灵活，具有鲜明的艺术特色。
这是他初期作品，语言相对通俗易懂，气氛也不会凝重，很适合阅读新手。
2.《哥儿》
《哥儿》是夏目漱石的代表作之一。作品通过一个不谙世故、坦率正真的鲁莽哥儿踏入社会后同周围俗物展开的种种戏剧性冲突，辛辣而巧妙地讽刺了社会上的丑恶现象，鞭挞了卑鄙、权术和虚伪，赞美了正义、直率和纯真。行文流畅，节奏明快，形象鲜明。
3. 《草枕》
《草枕》是夏目漱石的前期的重要代表作之一。小说写"我"--一个青年画家为了躲避俗世的忧烦，寻求"非人情"的美的世界，来到了一个偏远的山村，以及在那里的所见所思所闻。作品着重描写了山村中的人和景物，其间穿插着大量"我"关于艺术论和美学观的独白，并比较了东西方艺术的差异。这些独白中最为核心的观点即"非人情"。所谓"非人情"是一种超越道德或人情的境界，是超脱世俗的出世境地，也是一种艺术审美观。比如作品中的"我"认为陶渊明的诗中所传达出来的意境便深得"非人情"三昧。因此，《草枕》与其说是一篇小说，更像是一部夏目漱石关于艺术的论著；而对山村风情的描写以及不时出现的俳句和诗词又让这部作品像是一篇优美的游记散文。
这是我最喜欢的作品之一，我一共读了三遍。飘逸的风格，清新的情境，脱俗的情节都深深地吸引着我。
4.《虞美人草》
《虞美人草》主要内容：二十世纪初期，日本刚从封建社会转为资本主义社会不久。人们对西洋文化极为崇拜，青年男女大呼思想解放，尤其是上流阶层，几乎都以西式文化为潮流，促生了一批思想先进、行事独特的年轻人。
外交官的女儿藤尾，自小便开始接触西方文化，学识出众、谈吐优雅。父亲死后，为了从藤尾同父异母的哥哥手中夺取遗产，母亲催她成婚。然而，藤尾对父亲生前所定的婚姻并不满意，与举止粗鲁的未婚夫相比，她更愿与一个虽然贫困却拥有极高荣誉的诗人交往。她放任自己去幻想与诗人的未来，享受与学识渊博的诗人之间高雅的交往，沉迷在诗人为自己而倾倒的虚荣感之中。但是她并未料到这一切都是假象，诗人看中的其实只是她的财产和美貌，甚至他早就有了未婚妻。得知真相的藤尾内心如烈火焚烧一般，虚荣与骄傲形同毒药让她无法回头。藤尾最终自杀了，而身边人仍要继续着悲喜交杂的人生剧。
我也非常喜欢这一部作品，感觉言语都经过深深地锤炼，思想极有深度，适合慢读，很多话都值得思考。
5.《三四郎》
夏目漱石的长篇小说，写于1908年，与《后来的事》和《门》构成了爱情三部曲。主人公小川三四郎从熊本的高中毕业后，考上了东京的大学 。来到东京这个与他以前的认知完全不同的世界后，在现代文明和现代女性的冲击下，他彷徨迷茫，不知所措。他被三种世界同时包围，一是故乡熊本，二是野野宫和广田老师所在的学问的世界，三是浮华世界。三四郎越来越被他暗恋的对象——美弥子所在的浮华世界所吸引。三四郎对美弥子一往情深，可美弥子的态度却暧昧含糊。她数次向三四郎提过“迷途的羔羊”这一词语，却最终与哥哥的朋友结婚。平凡的青年人在与大都市形形色色的人的交流中，也慢慢得到成长。
6.《后来的事》
长井代助是一个没有固定职业的“多余人”，靠着向父母或兄弟伸手要钱度日。大学毕业后，三十岁了还没安家，也不谋职工作。年轻时他对一切态度消极，曾把相爱的三千代让给朋友平冈。可是三千代嫁给平冈后并不幸福，生下的一个孩子不久也夭折了。平冈在事业上失败后从大阪返回东京，三千代登门求情借钱。代助对三千代的爱并未消失。他决心挽回自己的过失，把落难的三千代娶为妻，将她从窘境中解救出来，开始新的生活。由于代助的决定违背了父亲的意志，拒绝父兄安排的婚事，与家庭决裂了，生活费也没了着落．然而他并没改变主意。当他把一切向平冈和盘托出时，平冈愤然提出绝交。尽管如此，代助和三千代热烈而真心地相爱着。不久，三千代病倒了。为了生活，代助头顶着骄阳四处奔走，寻找着工作。
7.《门》
既是爱情三部曲的悲剧终结，也是作者晚期一系列作品的序曲。《门》的男主人公野中宗助和朋友妻阿米相爱结合，招致社会唾弃。他们隐居在不见阳光的房子里，一方面品尝着真诚相契的甜蜜，一方面体味着负疚于人的苦涩，陷入一种进退维谷的窘境而不能自拔。这是一部自由真挚的爱情不为社会所容的人性悲剧，也是知识分子追求个人幸福又无法摆脱道德规范羁绊的心灵写照。《门》是夏目漱石反自然主义的代表作品之一，作者以现实主义与浪漫主义相结合的手法，创作了一个感伤的世界。
8.《行人》
整部作品由四个短篇构成，分别为“朋友”“哥哥”“回来之后”与“烦恼”。书中以“我”的视角展开，描述了家中兄妹生活，以及朋友之间的交往。开场于“我”当时所在的大阪。此后家人也由东京来大阪做短暂旅行。从第二篇起，文笔的焦点逐渐对准 “哥哥”一郎。他极为理智，潜心研究学问，在他的生命中，自我掌握着一切，过度的理智与敏锐使他孤独痛苦，感情丰富却控制失当，无法与人相处。文中也有对“我”对自己的反思与自省，比如“我的职业飘飘忽忽的，生活不稳定，像个流浪汉似的”。书的结尾处回归离家出走、踏上旅途的一郎。根据与其同行的友人的书信，知道这次旅行是一郎整理思绪的一个过程。
全书体现出作者对自我有过深切的反省，是夏目漱石较富思想性的一部文学作品。
9.《心》
《心》则多少带有现今所说的推理色彩。“我”认识了一位“先生”，后来接得“先生”一封长信（其时“先生”已不在人世），信中讲述了“先生”在大学时代同朋友K一同爱上房东漂亮的独生女儿。“先生”设计使K自杀，自己如愿以偿。但婚后时常遭受良心和道义的谴责，最后也自杀而死。小说以徐缓沉静而又撼人心魄的笔致，描写了爱情与友情的碰撞、利己之心与道义之心的冲突，凸现了日本近代知识分子矛盾、怅惘、无助、无奈的精神世界，同时提出了一个严肃的人生课题。这部长篇可以说是漱石最为引人入胜的作品，至今仍跻身于日本中学生最喜欢读的十部作品之列。说得极端一点，假如没有《哥儿》和《心》，漱石能否“活”到今天还真是个疑问。
这是他较晚期的一个作品，是他作品的一个升华。可能由于过于把自己融入书中，读这本书时候内心是比较压抑的，这也是这本书写得好的一个表现吧。
10.《路边草》
《路边草》内容简介：健三从英国留学回东京后，带着满腔热情致力于做学问，但每个月的薪水只够一家人勤俭度日。而落魄的岳父、穷困的养父母、重病的哥哥和姐姐，都把留过学的健三当作“主心骨”，直接或间接地向他要钱。虽然自己的生活窘迫不堪，但碍于情面，健三多少都会给一些，因此经常和妻子闹矛盾。健三为生计疲于奔命，又不善于交际，无法排遣精神上的孤独与迷茫。夹在金钱与理想之间，他一边反思人生的意义，一边艰难地坚持着理想。而一路下来，妻子虽对健有埋怨，但始终不离不弃。最后，所有的事情总算暂时告一段落。
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还有挺多作品没有介绍，包括他的汉文诗，大家如果感兴趣可以自己去深入了解一下。
1.宁与直人动刀，不和刁人相交。
2.不怕瞪眼精，就怕眯眼佛。
3.人心换人心，你亲我也亲。
4.刎颈之交，义重如山；生死之交，其贵无比。
5.三朋四友人人有，患难之时互伸手。
6.朋友为官当避嫌，朋友卸任尽靠前。
7.不怕虎狼当面坐，只怕人前两面刀。
8.不知其地看其草，不知其人看其友。
9.看人不看衣裳，交友要看心肠。
10.交友要学常流水，莫学杨柳一时青。
11.能说并非真君子，善处方为真朋友。
12.两军相交勇者胜，两人相交诚为先。
13.炭火在盘，朋友在玩。
14.朋友能搁好，胜似捡个宝。
15.天涯何处无芳草，人间处处有亲朋。
16.频频握手未必亲，艰难才知情义真。
17.酒肉之交非好友，患难相助见知音。
18.酒肉面前知己假，患难之中兄弟真。
19.平素难识情真伪，大祸降临见真心。
20.甘泉知于口渴时，良友识于患难日。
21.三朋四友朝朝有，急难之时无一人。
22.没有千里朋友，哪有万里威风。
23.亲朋故友常来往，大是小非都在想。
24.好话说得千千万，不如事实把心见。
25.鲜花要靠水灌溉，友情要靠人珍爱。
26.马虽瘦，还是马；友无能，还是友。
27.瞎子知音，熟人知心；镜中见人，酒桌见心。
28.情深恭敬少，知已笑谈多。
29.是亲三分向，是友三分让。
30.是亲三分护，是友三分辅。
31.知已相逢话语多，冤家相逢酒难喝。
32.酒逢知已千杯少，话不投机半句多。
33.七寸筷子能勾魂，酒盅不深淹死人。
34.到处咬人的不是好狗，爱说空话的不是好友。
35.人情是个债，一代传一代。
36.人情到处留，遇事不发愁。
37.腹中晓尽世间事，命里不如天下人。
38.丟物丢钱心里慌，丢了人情脸无光。
39.识破世俗惊破胆，看透人情冷透心。
40. 三年一来请客到，三天一来狗上灶。
在回答您的问题前，有必要先说说佛教的根本教理──“缘起”。当初佛陀在菩提树下、金刚座上，夜睹明星而证悟成佛，他所证悟的便是这个宇宙人生的道理──缘起法。缘起是佛教异于其它宗教、哲学、思想的最大特性。什么是“缘起”呢？就是说世间上的事事物物都不是凭空而有的，也不能单独存在，必须在各种因缘条件和合之下，才能现起和存在。 一旦组成的因缘散失，事物本身也就不复存在，这就是佛教所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭”的道理。 此外，现起和存在的因缘，其本身又各互有生起的因缘。这种看似牵扯不清，复杂而绵密的互动关系，就形成了解释宇宙万法生起，乃至生命起源的一种中道不二、精深微妙的道理，这个道理就叫做“缘起”。 缘起并不是佛陀所创造或制定的，而是宇宙人生本质的、必然的、普遍的理则，佛陀只是发现了这个自然的法则而证悟成佛，然后将这个证悟的道理告诉我们：世间的一切诸法，都是“因”“缘”所生起，主要而力强者为因，次要而力弱者为缘，透过因缘和合，才有一切现象，才有一切法(事事物物)的生起。 例如：一粒种子撒在泥土里，必须施肥、浇水，以及有充足的空气、阳光，才能长成一棵大树。其中，种子是“因”，泥土、阳光、空气等等为“缘”，这些因缘都具足了，才有长成大树的“果”。 缘起法显示出宇宙万法生灭变异的关系，也显示出人生苦乐的来源。 从缘起法中可以知道，任何事情的结果，都是由因缘所成，感情也是如此。尤其，缘起法启示我们：世间万法是“无常”的，好的有可能变坏，坏的也有可能变好。因为因缘所生的万法，有赖于诸缘，一旦因缘散失，所生的诸法自然亦趋于散灭。现在两个人和和美美，不等于以后不会劳燕分飞；现在两个人形同陌路，不等于以后不能携手同归。 古德云：“爱不重不生娑婆。” 根据佛教的“十二因缘”（限于篇幅，此处容不赘述）说明，人因为有情爱，所以轮回生死；人因为有情感，因此称为“有情众生”。感情既是人类与生俱来的本能，因此只要合乎法律、道德，都是佛教所容许。 佛教并不排斥感情，但却主张以慈悲来升华感情，以般若来化导感情，以“无缘大慈，同体大悲”的精神，把对亲人的小爱升华为对众生的大慈悲，同时，“怨亲平等” ，如，提婆达多处处和佛陀作对，屡次要伤害佛陀，佛陀却常说：“提婆达多是我的善知识，是我的增上缘。 ”因此，真正爱一个人，是引导他趋向正道，帮助他日臻成熟，而不是局限于形体上的长相厮守。 情爱人人需要，但是情爱有染污的，有纯洁的；有占有的，有奉献的。情感如水，“水能载舟，也能覆舟”，情感处理得当，则不失为一种鼓励向上的力量。 爱如冬阳，可以溶化冰雪寒霜，可以激发人性的真善美；但是，如果爱得不当，譬如爱的对象不对、观念不对、方法不对；爱得不正常、不应该，则不但会使双方产生烦恼痛苦，甚至因爱生恨，导致身败名裂，丧生灭顶。因此，佛教认为染污、占有、自私、执著的情感是学佛者的障道因缘。 所谓“爱河千尺浪，苦海万重波”，我们必须慎思！ 因此，建议您能帮助您的朋友能深刻认识缘起法，进而在生活中改善逆缘，培植好缘，广结善缘，随顺因缘，用理智来净化感情、用慈悲来运作感情、用礼法来规范感情、用道德来引导感情。 特别是，要将爱升华为慈悲。生活是美好的，不要再在重重烦恼中苦苦轮回了。 --------------------------------- 既然上面的你觉得空泛，那么这么说吧你教她 一、想想对方的不容易吧，引导她发起慈悲心，不要用瞋恨伤害自己和别人； 二、想想诸法无常，引导她逐步了悟人生的真相，明白世间一切都是缘起缘落，聚散无定，惜缘随缘，不再执著于已经过去的事情，好事会变坏、坏事也会变好； 三、想想诸法无我，有求皆苦，引导她发起出离心，内求于己，快快离开众多的烦恼； 四、想想生命只在呼吸之间，用有限的时间抓紧做一些有意义的事情转移视线吧； 。 。。。。。 供参考。