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瓦尔登湖经典语录章节
瓦尔登湖经典语句章节
安静的午后,有家人带着小船。享受宁静祥和的午后阳光,天空通透,这是我最有记忆的小湖。
然而像湖水一样，我的宁静只有涟漪而没有激荡。 当我们醒来的那天，黎明才是黎明。
和小伙伴吃完午饭来了一次说走就在的旅行,瓦尔登湖离波士顿车程不算远,湖也很美!
我必须告诉你！瓦尔登湖是梭罗的作品！你上过学吗？！
1. 时间决定你会在生命中遇见谁，你的心决定你想要谁出现在你的生命里，而你的行为决定最后谁能留下。
2. 我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时，却发现自己从来没有活过。
3. 在十月份的时候，我到河边的草地里摘葡萄，摘下来的那一串串葡萄是因为其美丽和芬芳，而不是因为可以用作食物而珍贵。
4. 如果一个人跟不上他的同伴，也许是因为他听到不同的鼓声。让他踏着他所听到的音乐拍子走吧，不管节奏如何，或是有多远。
5. 人们每晚温顺地从就近的田地或街上回到家中，那里回响着苦恼，他们的生命逐渐憔悴，因为他一再呼吸的都是自己的气息。
6. 我们被迫如此认真而真诚地活着，尊重我们的生活，否认变革的可能。我们说，这是唯一的生活之道；但是，能从圆心画出多少条半径来，就有多少种生活之道。
瓦尔登湖不再只是一个著名的美国作家梭罗在那里生活、写作和思考的具体的地点,它已经成为一个象征。在瓦尔登湖这个地名之后我们发现了一种生活方式,一个人与自然的浪漫史,一种对理想的执着追求,一个具体化的自然的概念,还有人类永恒不变的希望接近自然并与自然融合的愿望。
瓦尔登湖 对比13个译者 只有 潘庆舲 胜出
1. 在第一篇 economic 中，英文有这么一段话，对比了13个作者，包括权威的徐迟，目前只有 潘庆舲 和李继宏 把意思翻译对了The greater part of what my neighbors call good I believe in my soul to be bad, and if I repent of any thing, it is very likely to be my good behavior. What demon possessed me that I behaved so well? repent是忏悔的意思； 大部分译者都翻译为：为自己善良的品行而忏悔！ 这多么误导人的翻译啊！！！ 但是， 除了潘庆舲 和 李继宏 翻译对了，其他人都翻译错了，看下面；
英文原文
2. 下面是王家新 也是 汪涵推荐的版本王家新 版本
3. 下面是徐迟版本徐迟 版本
3.1 张仙平 译本张仙平 译本
4. 我看了其他译者包括 亦言，徐枫，张仙平，苏福忠，王义国 ，田然，李暮，肖箴，都翻译的不对；5. 下面是 李继宏版本repent good bahavior 翻译为 后悔自己太过循规蹈矩是对的！ 和前面英文 作者反对邻居认为的good bahavior 作者认为都是 bad 对应起来了。逻辑自洽了，意思也通畅了。
6. 后来发现 潘庆舲 翻译的更好把good behavior 翻译为 正派作风，这是更雅的翻译；意思也是对的； 正派在中文语境里可以表达贬义，原书作者也有表达贬义的意思；
潘庆舲 译本
7. 后来发现有个地方，只有 潘庆舲 翻译的最到位也在第一章：
Undoubtedly the very tedium and ennui which presume to have exhausted the variety and the joys of life are as old as Adam.
7.1 王家新翻译的 生硬王家新 译本
7.2 徐迟翻译 也很生硬徐迟 译本
7.3 李继宏 的翻译 尚可接受李继宏 译本
7.4 王义国 翻译的尚可接受王义国 版本
7.5 潘庆舲翻译 更信达雅，而且读着舒服很多潘庆玲译本
第三次更新: 读到后面发现潘庆舲非常用心细致，用词是那种较为书面语的，更重要的是给出了很多批注和背景交代，比如下面，交代了一个星期里的每一天的英文名字都来自古代的神的名字，这让我又学到了一个以前不知道的硬核知识，如下图:
阅读过程感受到了译者对读者满满的爱！为了帮助更多人更快找到更佳的版本，请给这个答案点赞吧，你为人类做了贡献！(^_^)
结论就是： 瓦尔登湖 哪个版本更好？ 毫无疑问：潘庆舲的版本，认准这个译者！潘庆舲版本下载链接：
知乎 - 安全中心www.jianguoyun.com因为梭罗的那本书,满分是必须的!从主干道拐弯进去开一会就到了,环境居然是闹中取静。 ps:挂牌子的那个停车场收钱的,想逃票的话,要么下午稍微晚点去厚着脸皮往里开,要么停到卖纪念品的商店门口那一块。为了向偶像致敬,我那天在天黑的时候也庄重的购票停车,然后把票留着做妓女了。
我们应放弃对自己过多关怀，将这过多的关怀真心诚意的奉献他人。
所有的变革，都是可值得预期的奇迹，而奇迹在不经意的每一刹那就发生了。
对上帝林林总总的造物来说，具有同样意义的生活必需品，即是食物，但对人类而言，在目前的天时之中，生活必需品可以分为：食品，房舍，服装和燃料，缺少了这些，我们将无法自如的应付人生难题，更别提将来事业有成了。
大多数的奢侈品，大部分的所谓生活悠闲自在，不仅没多大必要，而且对人类的发展实在是个阻碍。
谈到奢侈与舒适这两方面，最明智者往往过的比贫困者更为单纯和朴实。
奢侈的生活必然结出奢侈的果实。
我也在心中惦记着另外一种人，他们似乎外表阔绰，但其实是所有社会阶层中穷的最叮当响的，他们积攒了一些闲钱，却不知如何去用它，也不知如何去淡漠它，因此，反倒给自己打造出了一副金银做的脚镣。
让那些要去做事情的人再次牢记穿衣服的宗旨：首先，是维护生存必须的体内热量；第二，就是在社会环境中遮蔽裸露的躯体，而且他还应判断一下，有多少而又必须重要的工作，不必在衣橱中添置新衣就可完成。
任何衣装一旦离开了人就变得可怜和怪异起来。唯有用严肃的眼睛透视着穿衣人的真实生活，才能抑制住忍俊不禁的喧嚣，还穿衣人一个神圣的真面目。
一个阶级的奢华全有赖于另一个阶级的贫困来得以维持。
骄奢淫逸之人摆显出时髦花样，而成群结队的人却趋之若鹜。
我宁愿在大地上驾驭着一辆破牛车，悠闲自在的游荡，也不愿意坐豪华话的观光火车去天堂，沿途呼吸着乌烟瘴气。
善行一旦变质，便会奇臭无比，就像人的尸身和神的尸身变质之后会散发出腐味一样。
一个人勇于放弃的东西越多，他便是越富足。
苏醒救是为了活着。
大多数人能够读懂或是听懂别人阅读就心满意足了，或许仅领悟了一本书如《圣经》的智慧，因此，在一生的其余时间只去读些所谓的休闲书，生活过得单调乏味，虚度了光阴。
拥有了智慧我们才学会慷慨行事。
人生之路有千万条，但只有你自己的路，才是你的宿命。那么，你就走自己的路吧。
缺乏进取心和信心，人们便在买卖中，人们便如努力一般的过活。
要靠山珍海味，美酒佳肴生活是没有什么意义的。
说人是一种食肉动物，岂不是谴责吗？真是的，在很大程度上将其他动物当做牺牲品，却能使他活下来，实际上也确实活的下来。
一个健康的人内心中最温柔又坚定的反对，都能够战胜时间的各种雄辩和陋习。担人们却又极少听从自己天性，或恰恰在被它引入歧途时，却又听命于它。
假如你愉快的迎行来了白昼和黑夜，生活便像鲜花和香草的芳香四溢，而且更具活力，更像繁星，更加永久—那就是你的成功。
最大的好处和价值却得不到人们的赞许。或许那些最令你惊讶和最真切的事实从没在人们互相之间交流过。
能品尝到食物的真味的人绝不会暴饮暴食，而暴饮暴食的人是品不出食物真味的。
在我们整个的感性的生命中，善良与邪恶之间的较量，从未停息过一刻，善是永不言败的并被人类永远赞颂的胜利者。在人类为之鸣奏的乐曲中，善的主题给我们以振奋的激昂。
我们都知道，在我们的身体内有一头野性的动物，每当我们崇高的天性浑然欲睡时，他便醒了过来。
贞洁是人类的花朵，而创造力，英雄主义，神圣等等，则仅是它的各种果实。
智慧和纯洁出自于身体力行，无知和淫欲出自于懒惰。
我们每个人都是一座神庙的建筑师，他的圣殿便是他的身体。
所有高尚的品质，都会是一人的形态有所完善，但任何一种卑俗或是淫欲使他堕落为禽兽。
我们经常被局限于我们考察了的事物上，就知道它的规律与和谐，但是我们没有突破对更多事物的了解，看上去好像很矛盾，而彼此相呼应的规律，还未找到而已，这些规律的和谐使人惊诧。
特殊的法则来自我们频繁的观察，一个旅行者，他跨出一步，山水的形状都有变化，有无数的侧面，你不可能在任何位置看到它的全貌。
不去花时间懊恼我们曾经失去的机会，极尽我们的责任，那么我们就是有福之人。
春天的降临仿佛如混沌初开，宇宙创世，如同黄金时代的重现—
一个人假如既自信又坚定不移地朝他梦想的目标前进，并努力营造他所向往的生活，那么， 他会取得在通常情况下无法取得的意外成功。
不管你的生命多么卑微，你要勇敢的面对生活；不用逃避，更不要用恶语诅咒它。
当你最富有之时，却是你最贫穷之日。
你纵然是贫穷，也要喜爱你的生活。即使在济贫院里，你依然还拥有喜悦，开心，荣幸的时光。
不不要太顾虑于发展，不要汲汲于你的影响，这些都是身外之物。
多余的财富只能买多余的商品，而人的心灵所需的物品，是用钱买不到的。
所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。
我并没有在梦乡
让一行诗意显荣耀，我生活在瓦尔登湖，
再没有比这里更接近上帝和天堂。
我是他的石岸，是他掠过湖心的一阵清风；
在我的手心里，
是他的碧水，是他的白沙，
而他最深隐的泉眼，高悬在我的哲思之上
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“如果一个人因为喜欢树林，每天在树林里度过半天时光，那他可能被人看作是流浪汉；可要是他全天做个投机者，锯光树木，让大地光秃秃，人们却把他看成是勤勉进取的好公民。”
如果我像大多数人那样，把自己的上午和下午都卖给社会，我敢肯定，生活也就没什么值得的了。
有时间充实自己的精神生活，这才是真正的休闲
有时间改善自己灵魂资产的人享有真正的闲暇之乐
看四季的轮回难道就不算是一种职业吗？
公众舆论同我们的个人意见比起来起来,只不过是一个软弱无力的暴君，因为一个人对自己有着怎样的想法,这才决定着他的命运，确切点说，指明了他的命运。
如果我们时时忙着展现自己的知识，将何从忆起成长所需的无知？
感谢财富和政治，本市花了一万七千元造了市政府，但也许一百年内它不会为了生命的智慧贝壳内的真正的肉，花这么多钱。为冬天办文法学校每年募到一百二十五元，这笔钱比市内任何同样数目的捐款都花得更实惠。我们生活在十九世纪，为什么我们不能享受十九世纪的好处？为什么生活必须过得这样褊狭？如果我们要读报纸，为什么不越过波士顿的闲谈，立刻来订一份全世界最好报纸呢？不要从“中立”的报纸去吮吸柔软的食物，也不要在新英格兰吃娇嫩的“橄榄枝”了。
书是世界宝贵财富，是国家和历史的优秀遗产。
执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。
当你过于注意细节的时候，却是在一点一滴地浪费你的人生。
任何人都是自己幸福的工匠。
多余的财富只能换取奢靡者的生活，而心灵的必需品是无需用钱购买的。
心灵与自然相结合才能产生智慧，才能产生想象力。
德行善举是惟一不败的投资。
有时间增加自己精神财富的人才是真正享受到安逸的人。
人类，犹如一支浮标，任何风浪也无法使它沉没。
梭罗论孤独：
我宁愿独自坐在一只南瓜上，而不愿拥挤地坐在天鹅绒的座垫上。
我喜欢独处。我从没遇到过比孤独更好的伴侣。
清晨的散步是对一整天的祝福。
如果我真的对云说话，你千万不要见怪。
城市是一个几百万人一起孤独地生活的地方。
如果一个人和他的同伴没有保持步伐，也许是因为他听到了另一种鼓点。就让他按他自己的步伐前进，无论他走得多快、多慢或多远。
梭罗论沉思：
心灵永远是缺乏经验的。
有时生病是有益于健康的。
与其给我爱、金钱或名誉，不如给我真理。
一个有时间增加他灵魂的财富的人才能真正享受闲暇。
善良是唯一永远不会失败的投资。
灵魂的必需品并不需要用金钱来购买。
人类已成了他们的工具的工具。
一所精美的房子又有何用，如果你没有一个可以容忍的摆放它的星球？
世界只是我们的想象的画布。
大多数人在安静的绝望中生活，当他们进入坟墓时，他们的歌还没有唱出来。
不要雇一个为钱而替你工作的人。
我们能够爱的人，我们也能恨他们。而其余的人，则对我们无关紧要。
即使在天堂，挑刺的人也会找到刺。
许多人钓了一辈子的鱼，却不知道他们钓鱼的目的并不是为了鱼。
等到我们迷失了，我们才会开始了解自己。
多余的财富只能买来多余的东西。
大多数的奢侈品和许多所谓的生活便利品，不仅不是不可或缺的，而且对人类的进步是一种阻碍。
绝对而言，财富越多，美德就越少。
梭罗论行动、生活：
富裕是全然体验生活的能力。
充满自信地追求你的梦想！去过你梦想中的生活。当你让自己的生活变得简单，宇宙的法则也会变得简单。
活出你的信念，你就能转动世界。
我们的生活都被耗费在细节上……简单，再简单。
不要回头看，除非你想走回去。
任何事物的代价等于你用多少生命去换取它。
天堂在我们的头上，也在我们的脚下。
你必须活在当下，乘着每一个波浪前行，在每一刻找到你的永恒。傻瓜站在他们的机会之岛上寻找另一片陆地。没有别的陆地，除了这一生，没有别的生命。
爱就是试图去将梦中的世界变为现实。
生命并没有价值，除非你选择并赋予它价值。没有哪个地方有幸福，除非你为自己带来。幸福。
我们最真实的生活是当我们清醒地活在自己的梦中。
我们必须学会再次醒来，并让自己保持清醒，不是靠机械的帮助，而是靠对黎明的无限期望。
当我们从容不迫而睿智，我们就知道，只有真理才是永久的和绝对存在的，而细微的害怕和愉悦只是真实的阴影。
一本真正的好书教给我的远不止只是阅读它。我必须很快将它放在一边，然后按照它来生活。我始于阅读，终于行动。
于身体有益的是劳作，与灵魂有益的是灵魂的工作，于两者都有益的是为他人工作。
活过每一个季节；呼吸空气，喝水，品尝水果，让自己感受它们对你的影响。
最大的收获和价值远不能受到人们的赞赏。我们很容易怀疑它们是否存在。我们很快把它们忘记了。它们是最高的现实。也许最惊人、最真实的事实从来没有在人与人之间交流过。我每天生命的最真实的收获，就像朝霞暮霭那样难以捉摸，无法言传。那是我抓到的一点儿星尘，一片彩虹。
我们被迫生活得如此认真，敬畏自己的生命，拒绝任何可能的改变，我们说，这是唯一的方式；而事实上，经过圆心能画出多少直径，就有多少生活方式。
的确，从事劳动的人无暇日复一日地使自己获得真正的完善，他无法保持人与人之间的最高尚的关系，他的劳动一进入市场就会贬值。他除了充当一部机器外，没有时间做别的。
你们把钱藏在一口旧箱子里，或藏在一只外面涂上灰泥的袜子里，或者为了更保险起见，藏在一个用砖头砌成的库房里，无论藏在什么地方，无论钱物是多还是少，你们以为这样一来便可以积蓄点钱物来应付生病的日子，殊不知反而把自己给累病了。
最坏的是你成为你自己的奴隶监工。
所谓听天由命无非就是一种习以为常的绝望。
须知不做绝望的事才是智慧的特征。
世上任何一种思想方法或行为方式，不管它多么古老，如不经证明便不能信赖。
老年人并没有什么十分重要的忠告可以送给年轻人，他们本身的经验残缺不全。
老年人，你可能说出你能说出的最聪明的话——你已经活力七十年了，也有过某种荣誉，可我却听到一个不可抗拒的声音，要我不去遵循你所说的那一套。
一代人放弃另一代人的事业，就像离开搁浅的船一样。
简单、独立、宽宏、信任的生活。
当一个人已经得到那些为生活所必需的东西后，便会选择别的东西而不必再去谋求同样的多余物了。
看来土壤适宜于种子，因为种子已经把它的胚根向地下伸扎了，所以现在它也可以满怀信心地把它的嫩枝往上伸展。
那看上去是富裕，实则是一切人中最贫乏的一类人，他们积累了一对杂七杂八的东西，却不懂得怎样去利用或摆脱，结果尽是金脚镣，银脚镣，自己锻来自己戴。
我的辛劳也就是其本身的报酬。
我没有去研究如何把篮子编的让人们感到值得去买，而是研究如何才能避免非得去出售这些东西不可。 为人们赞扬并且认为成功的生活，只不过是生活中的一种。为什么我们非得夸大其中一种而贬低其它的生活呢？ 但是，即使衣服上的口子没有补好，暴露出来的最糟糕的缺点无非就是粗心大意吧。 没有人会因为衣服上有个补丁便在我心目中降低了地位。 因为他考虑的不是什么东西真正值得尊敬，而是什么东西受到了尊敬。 农夫占有了他的房屋，并不因此更富裕，反而更穷了，因为房屋占有了他。 要是文明人所追求的不比野蛮人更有价值，要是他把一生的大半时间仅用于求得粗俗的必须品和享受，那他为什么非得比野蛮人住得更好呢？ 原始时代人类生活那种简单朴素和不加掩饰至少有这种好处:它让人类依然是大自然中的一个过客。当他吃饱睡足，精神抖擞起来时，就有打算重新上路了。 毫无疑问，别人也可以替我思考，但并不能因此就认为，别人包办而不让我自己思考也是可取的。 青年人除了立即进行生活实践，怎能有更好的方法来学习生活呢？ 围绕着一个诚实人的田地的短短的一道石墙，要比那座远远脱离真正生活目的的、有一百个城门的底比斯城更得体。 人们已经到了这种地步：他们时常饥饿，不是由于缺乏必需品，而是缺乏奢侈品。
1.我们天性中最美的部分，要靠最细微的呵护才能保存完好，然而我们对待自己和他人却并没有这样温柔。
2.和我们对自己的评价相比，公众的看法不过是一个懦弱的暴君，一个人怎么看待自己，往往暗示着自己的命运。
3.成千上万的人寂寞而绝望地生活在这个世界上，所谓的听天由命正是对绝望的重新认定。
4.大自然既能包容我们的优点也能包容我们的缺点。
5.我们身体最大的需求就是保暖，保持体内这至关重要的热能。
6.谈到奢华与舒适，聪明人实际上过着一种比穷人更简单朴素的生活。
7.其实大多数的奢华生活根本就没有太大的必要，反而成为了人类向前发展的障碍。
8.一个单纯而独立的思想是不会听从于帝王的驱使的。
9.人的罪恶总会遗臭万年。
10.世界上再也没有比自由地欣赏广阔的地平线的人更幸福的人了。
11.一个人如果不能相信每一天都有一个更早的、更神圣的、未被亵渎的黎明，他早已对生活绝望，走人一条没有前景的路。
12.智力是一把刀子，它看准了，就一路切开事物的秘密。
13.读好书，也就是说，阅读真正有意义的书，是一种崇高的训练，这花费一个人的力气，超过举世公认的种种训练。
14.文字是最珍贵的圣物。它既比别的艺术作品跟我们更亲密，又更具有世界性。
15.书是世界的珍宝，是各个民族代代相传的健康遗产。
16.我有时体会到，最甜美、温柔、鼓舞人心的社会，都可以在大自然中找到。
17.托身森林、不染声色的人，是不会忧郁结滞的。
18.我爱孤独，我没有碰到比寂寞更好的同伴了。
瓦尔登湖的成名完全归功于美国先验派哲学家亨利·大卫·梭罗。梭罗出生于波士顿的小镇康克德,是哈佛大学的毕业生。为了寻找理想的生活模式,梭罗在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋,并在小木屋住了两年零两个月又两天的时间。他把一切都简单化,严格控制自己的开支、日常用品以及跟其他人的联系。梭罗的观点是回归自然,摒弃一切物质享受的东西,过简朴、单纯的生活。根据自己的切身体验,他写下了《瓦尔登湖》一书,成为美国先验派哲学的代表作品。