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相逢即是有缘的经典语录
我是刻意来答题的，看来咱们没啥缘份，咳咳~~~撞缘不如随缘，咱俩还是分手吧，这小手拉的，太紧了，都是汗~~~~~~那啥，我说得是你头像……
相逢即是有缘的经典语句
茫茫人海 擦肩而过 也是相遇 不可言“缘” 珍爱拥有 知音相遇 缘分啊~~~~~
相与”是山西方言中的一个词汇，最初的意思是往来朋友，对山西商人来说，这个词是指生意伙伴。
并不是每一个商人都能从晋商那里获得“相与”的待遇，拿乔家来讲，在结交之前一定慎重考察对方的人品信誉，不是人老实人，哪怕利润再大也拒绝与之交往，一旦结为“相与”总是竭力维持关系，在对方遇到困难时也会倾力相助，即使明知已经无利可图也绝不中途绝交。
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人生有太多的相遇，依我看相遇是偶然，珍惜才是缘
1. 人生，是一场盛大的遇见。漫长的光阴里，你不会只走过一个人的生命，也不会只有一个人走过你的生命。缘来时，猝不及防；缘去时，无力阻止。唯一能做的就是，遇见时，紧握手中珍惜；离别后，深藏心底铭记。
2. 我承认，曾幻想过永恒，可惜从没人陪我演这剧本；人世间最毒的仇恨，是有缘却无份。
3. 快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤，请让我们从容面对这离别之后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你。
4. 曾经以为一个人的感情和依赖，从有到无会是一个渐渐消减的过程，但事实是，它会在某一个时刻甚至某一个瞬间，突然地立减为零。
5. 看不清的东西，就让它继续迷糊下去吧。有些事，有些爱，有些情，有些人，看得太透彻，反而会受伤害。
6. 我以为蝴蝶飞不过沧海，是以为蝴蝶没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是蝴蝶飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待……
7. 烟雨红尘，前世今生你我没有约定，没有誓言。今生的相遇，只因为一句“你是我今生的唯一”，我傻傻的等，痴痴地望。只为一句情话，倾尽了我所有的思念，所有的牵挂。不知是缘？是情？是梦？还是傻？无论是什么，只要心中有爱，就会有暖意，就会有期盼，就会有精神的寄托，爱在哪里，心就在哪里，梦就在哪里。
8. 一个人的时候，不敢回忆的是过去，不敢面对的是明天，曾以为自己不会再有失落，不再聆听伤感的歌曲，以为自己不会再写一些伤感的心情，所有的曾经只是虚幻而已。
9. 人往往经历过不幸福，才知道什么是幸福。就好比遇见过错的人，才知道谁是对的人。
10. 没有你的日子里，我要做的就是保重身体，保持身材，保养脸蛋，提升自己的能力，赚取更多的财富。等有一天再碰面的时候，你会惊讶我的改变。
11. 电影总是很仁慈，能让错过的人再一次相遇。生活不一样，说过再见的人就再也不见了。
12. 爱，是别人在看到你的缺点后，却仍会守在你的身边。
13. 谁值得嫁，谁值得娶，哪能说清楚。爱情这事本没标准，纯粹就看你高兴与否。所以说，这不是谁适合的问题，而是你愿不愿意的问题。你愿意，穷小子也可以。你不愿意，天王老子也滚一边。爱不是抉择，而是一种内心的坚定。
14. 失望和生气不一样，生气不过是想被人哄哄，而失望就是，你说什么我都听不进去，并开始理性思考这段感情存在的意义。
15. 你现在是大人了，别再因为一点感情问题就失魂落魄；你可以有一段糟糕的爱情，但不能放纵自己过一个烂透的人生。
16. 我这个人念旧，念旧物，念旧事，但独独不念旧人。
17. 下雨了没人撑伞就等等雨停。走累了没人依靠就歇一歇脚，天冷了没人叮咛就自己裹好大衣，别总等着会有人来疼你。
18. 如今我们仅有的默契，就是安静的躺在对方的好友列表里，不闻不问，各自过活。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识 《琵琶行》 白居易金风玉露一相逢，便胜却人间无数 鹊桥仙 （宋）秦观正是江南好风景, 落花时节又逢君 江南逢李龟年 杜甫
南 无 阿 弥 陀 佛 ……“相逢”即是有缘，善以待之，略尽绵力，仅供参考，希望有所帮助。《观无量寿经》有云：“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好，是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。”所以，若能老实信愿念佛其实就很殊胜了。而其有的修学的宗旨，简要而言之，则有：敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。修学信愿念佛的净土法门，可依的主要经典有比如《净土五经》：《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿经》、《华严经 · 普贤行愿品》、《楞严经 · 大势至菩萨念佛圆通章》，应该都是比较好读的，比如《佛说阿弥陀经》的言简义丰。为了更便于理解、入门，读后人收集编录莲宗祖师印光法师的语录而有的《印光法师答念佛600问》（书籍分享链接： https://pan.baidu.com/s/1slTKntb ），我觉得挺适宜的，梳理的系统，针对的问题也较为详尽、具体、要切。老实修持信愿念佛法门之余，也可根据自己的情况（兴趣、时间安排、…等等），随顺机宜而辅以了解、修学其余诸善法，比如——【戒定慧三无漏学…人生中修学佛法的有一大要义就是要断除见思二惑（见惑五利使：身见、边见、邪见、取见、戒禁取见；思惑五钝使：贪、嗔、痴、慢、疑）以脱离生死轮回的苦海。修学菩萨道以求圆满佛果，需要发（慈、悲、喜、舍）四无量心，并在此基础上，修六度万行（六度，即六波罗密，即六种帮助解脱于苦海而到达彼岸的方式：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若 / 智慧）。……等等法门】（其中，对其的了解，我以为，该包括去了解：那些法门是什么意思、为什么要修学、有什么作用…等等…）并愿所作功德，普为四恩三有、法界众生，同皆回向往生西方极乐世界… 南 无 阿 弥 陀 佛 ……然后，再结合个人修学佛法经历的一些思考、体会，来聊聊好了，以作辅助交流。我以为，佛教，简要的说，指的是佛陀的教育，其所教的内容是关于对治包括困惑在内的等诸烦恼的。而相应的烦恼又是什么或说又有什么呢？比如，题主现所提的问题是【想学习佛教的东西，该从哪里入手？如何读懂经文？】所意味着有的烦恼又是什么呢？我觉得题主应该先尝试着去了解、明白。（个人以为，( 基于（逻辑的）同一性，从而 ) 对一个问题的解答是包含于乃至等价于对该问题的完整阐释或说了解中的。简略而言，比如，（假如问）苏格拉底会死么？——苏格拉底是什么？（假如说）是一个人——人是什么？——（假如说）人是必然会死的（东西）——所以苏格拉底是一个必然会死的（东西）——所以苏格拉底会死。）——具体而言，比如：【…关于“佛教”…】佛教是什么？题主你自己所理解的佛教又是什么？学习佛教又如何？不学习佛教又如何？（什么原因导致，或者说：）为什么会要学习佛教呢？为什么会不要学习佛教呢？追问些什么（比如上面的这些问题），又是为了什么呢？…追问是什么？追问又如何？不追问又如何？为什么追问呢？为什么不追问呢？追问些什么（比如上面的这些问题），又是为了什么呢？…如此继续追问……乃至——【…关于“烦恼”…】，……【…关于“困惑”…】，……【…关于“学习”…】，……【…关于“想”…】，……【…关于“入手”…】，……【…关于“经文”…】，……【…关于“读懂”…】，………… ……（我这不是在忽悠或者调侃你。起码我自己以为不是，起码我自己就是有在用这样的追问方式来修、学佛法的。）…… ……按照我个人的经验，这样的追问下，后来是意识到了一个难以言明的纯粹困惑般的感觉——或者可以这样尝试说明一点点：好像事物没有必然的前因后果，（起码自己没知道。比如前后的心念或说想法的生灭交替之间好像就没有必然的决定关系，）好像只是事物是其所是，但又不明白其所是究竟是什么，而言语思维的追问下又会提及更多可待追问的内容——所以最后的疑惑竟从包括【XX是什么？】在内的各种疑惑，变成了【是什么？】了，因而在用心考察这疑惑的时候难以动用言语思维，所以说难以言明了。……后来意识到，这个疑惑有一个提出者或说主体，那就是“我”。并且，再后来意识到，“烦恼”可以说是由未得结合想得而有的，比如困惑可以说是由无知结合想知而有的，所不知道的事情多了去了，但因为有了对其的想知，才会造成困惑。所以问题的关键在于“(我)想”（ /或者说“(我)要” ），所以，比如，遇到烦心的时候，或许不妨【“以自己为出发点或说中心想想”（——这其实是因为很多时候问题的核心就在于自己是以自己为出发点、中心来考虑的，并由此而引发种种相应的影响，只是自己不清楚而已，所以要先意识清楚这一点，才好应对其相应的影响——从而这其实不是在提倡自私自利、以自我为中心等等观念……）】，是自己想要怎么样、且得不到怎么样，才导致自己烦心的？——如此，或可更好的帮助认知、调整自己的情绪乃至他人的情绪了。——而其相应的根源又在于“我”（，因为有“我”才会有“我想”或者说“我要”）。所以——【“我”是什么？ / “我”是谁？】（ 随兴之作，略作引思：我是谁？…… …………………………………你（/他/她/它/非我…）是谁？我在这个世界上，这世界上有你。…… ……你在这个世界上，这世界上有我。我在的世界上有你。…… ……………………你在的世界上有我。我在有你的世界上。…… ……………………你在有我的世界上。我不在没有你的世界上。…… ………………你不在没有我的世界上。没有你的世界上，我不在。…… ……………没有我的世界上，你不在。没有你的世界上，没有我。…… ……………没有我的世界上，没有你。没有你，没有我。………… …………………没有我，没有你。有我，有你。………… ………………………有你，有我。我----->你。……………………………………你----->我。—— “我” <=======================> “你（/他/她/它/非我…）”）——这要在禅宗的角度，【“我”是什么？ / “我”是谁？】或许就可以作为一个话头去参了，参惑以守心，“不敢”轻易忘失，乃至行走坐卧皆是如此，行走坐卧都是（参）禅。……——对于修学信愿念佛净土法门的而言，则或可以惑字当头，而趋使自己不得不念、自然而念——来老实信愿念佛了。所谓“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好，是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。”（——《观无量寿经》）如我爸前天还跟我说、教训我来着的：一念相应一念佛，念念相应念念佛。末法时期，若非死心念佛，何能如此？！实益何在？！也许、也好，大通家而矣！然则怎能相应？念佛之余，，佛说五经，择其通读，一通百通！法法道同，唯其与念佛之法相应。更易、更宜道交感应！则离文首之句义不远了！……切记！又精进 以至一心！则可 不通而通，惑而不惑。……个人见解，仅供参考，希望有所帮助。…… 南 无 阿 弥 陀 佛 … …
马胜比丘偈:诸法因缘生,缘谢法还灭,吾师大法门,常做如是说。 《佛说未曾有因缘经》说: 纵使百千劫,所做业不亡,因缘集会时,果报还自受。 《中论》云：“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义”
相与
xiāngyǔ
[together;deal with sb.;get along with sb.] 副词。表示同时同地做某件事。可译为“共同”
舍人相与谏。——《史记·廉颇蔺相如列传》
卒相与欢。
平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未发也。——《史记·平原君虞卿列传》
因相与言。——清·梁启超《谭嗣同传》
缘也分两种：姻缘…孽缘……第一个是暂不需要…第二个是永不想要……第三种就是我跟你这种…过客缘……陌路相识…过眼即望……
相与[xiāng yǔ]意思：最初的意思是往来朋友，对山西商人来说，这个词是指生意伙伴；即一起。
一、相与基本释义：
1、彼此往来；相处。
2、相互。
3、旧时指相好的人。
二、相与引证解释：
相处；相交往。
清 吴敬梓《儒林外史》第三回：“也罢，你而今相与了这个张老爷，何愁没银子用？”
白话释义：罢了，如今你与张老爷相交往，哪里会愁没银子用呢？
三、相与用法示例：
1、她光彩流动，凡人相与必知其佳人难再得。
2、古人讲究莫逆于心，遂相与友。
扩展资料
相与近义词：相处、相互
一、相处
【词语】：相处
【拼音】：xiāng chǔ
【释义】：指共同生活；相互交往，是指人和人之间的社会交往，这种交往涉及言谈举止。
示例：
1、即使相处的时间不多，但所谓的友情是不在乎相处的时间长短的。
2、与别人和谐相处，是做一个成功推销员的先决条件。
二、相互
【词语】：相互
【拼音】：xiāng hù
【释义】：彼此。
示例：
1、阅读和写作是相互关联的，二者不可偏废。
2、同学之间有些小摩擦是正常的，只要我们相互理解就可以避免。
500年前擦肩而过，才换来了今天的回眸。。。你我相识，你说是不是一种缘分呢。。。
我来答题，也是有缘。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
和...一起
咳咳~~~传奇分身？可别盯上人家哦，呵呵。。