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陶宏开叫兽经典语录
陶宏开叫兽经典语句
我始终相信，在一开始，陶宏开教授是一个真诚的人，也是抓住所谓网瘾问题关键的人。
陶宏开教授刚开始全国巡回演讲的时候，我听过一次他的讲座。那时我还是一个大一的学生，被父母硬拖着去的。 结果，我觉得他讲得特别好。 因为他的演讲对象其实不是孩子，而是和孩子们一起来的父母，他讲了现在父母在教育方法上存在的误区，他讲了父母该怎样对待儿女，如何与儿女沟通。我和我的父母听完之后都深受触动。 演讲分上下午，在中午吃饭的时候，我第一次和我的父亲进行了推心置腹的谈话，他第一次承认对我的态度或许存在问题，并为过去的蛮横和武断道歉。 身为人子，我终生都会为此感谢陶宏开教授。
至于所谓“网瘾”的危害，“网络游戏”对孩子的摧残，他是一个字也没有谈的。
我认为他找到了所谓“网瘾”问题的关键。所谓的网瘾其实并不是真的孩子患上了精神疾病，而是父母和孩子之间沟通出现了问题。而且问题的源头很大程度不在孩子，而是在父母。 我也相信如果为人父母者按照他讲述的方法与子女相处，与子女沟通，会有千千万万个家庭会变得更加和睦。
如果事情是这样发展的，陶教授功德无量。
但事情接下来的发展让我觉得匪夷所思。
陶教授明明通篇演讲没有说任何关于网瘾的问题，而且演讲针对的更多是父母，而不是孩子。
但是当演讲结束之后，所有的父母都异口同声说陶教授讲得真好，孩子就是不应该碰电脑，孩子变坏就是因为电脑游戏，希望孩子听了陶教授的演讲之后就能戒了网瘾——人家陶教授根本讲的不是这些内容好吧！？人家明明指出的是为人父母做人做事时存在的误区，你们怎么能指望听完这些之后孩子就会改变？？需要改变的是你们自己好不好？？
我那时还接受了记者采访，指出了这个矛盾的地方，说出了我的疑问；不过等到电视播出的时候，只给了我一个镜头，只剩下“我认为”三个字，剩下的话全被掐掉了。
几年之后，再看到陶教授就是在电视里面了，他那时已经满嘴胡说八道，大谈网络游戏对孩子的危害，对反对他看法的人武断专横，脾气也暴躁了很多；在我看来，他自己变成了自己过去极力反对的人。
同时发生的事情则是，陶教授所提出的“网瘾”的概念也愈演愈烈，“网瘾训练营”如雨后春笋搬冒了出来，人们开始对“网瘾”少年采取越来越野蛮的办法；殴打，监禁，电击，甚至还有孩子在戒网训练营中被虐待致死的报道。
再往后，就是陶教授拿了游戏厂商的钱，开始为某国产网络游戏代言的闹剧了。
———————————————以下为一家之——————————————————
我没有再见过陶教授，更不知道他的心路历程是怎么样的。但我认为，是他的拥护者把他洗脑了。
我曾经听人说过，中国人有种反智的倾向，对于有智慧的人，人们不是不屑一顾，就是尊为神明。所谓“多智而近妖”，他们不会去试图理解智慧是什么，而是会把智者视为点石成金的魔法师。比如在陶宏开这里，因为他的想法确实是有道理的，能说动几个孩子。于是他就变成了“神奇的教授”，被捧成了“中国网瘾第一人”。网瘾儿童的父母对他顶礼膜拜，希望他能拯救他们的孩子。但具体用什么方法，他们其实是不在意的，哪怕花一丁点时间和精力了解也不肯。
具体到那次我参加的讲座，陶教授讲的都是父母应该对待孩子，但结束时我走出大厅，却听到一个母亲在接受采访时说：“我也不知道陶教授讲啥，就希望我儿子听完讲座，就能把网瘾戒了。”
真实的情况就是这样可笑又可悲的：人们把陶宏开教授作为精神领袖，却完全不去听他在说什么，更完全没有按他说的做。他们还是按照自己的想法，孩子玩游戏就是不学好，就是网络游戏害了孩子，总之一切错误都是在别人身上，而作为父母，“为了孩子好”，就要用最粗暴的手段来对付孩子。直到后来陶教授自己也以为，他就是这么想的。
当然，也许只是因为，他发现这样更省力，赚钱也更容易。像是后来代言网游这种自己打自己脸的事，除了图财，我还真想不出什么其他理由。
PS.我读过另一本关于戒网瘾的书，叫做真情的虐待-一个网瘾心理医生的手记 (豆瓣)，这也是一本相当值得一读的书。此书的主要观点是，所谓“网瘾”，根源就是在于父母以“真情”为名，对儿女的种种野蛮对待。那本书我看得很感动。不过此书作者陶然之后做的事情与陶宏开教授如出一辙，开了网瘾训练营，不再提父母和家庭关系之类的事情，而是把矛头完全对准了孩子。
这大概就是所谓大形势塑造人吧。
经典的科学家，教导人类曼向黑暗！！嘿嘿。。
关于陶宏
张晓凌 中国国家画院院副院长、博士生导师
陶宏属于70一代画家，却和70一代有着完全不同的文化记忆。当70一代无休止地挥霍着消费时代赋予他们的艺术经验，并以此作为自己的标志时，陶宏却沿着童年的记忆返回神秘的东方理念世界。他一直沉浸于佛像、菩萨系列的创作，其题材、形式的独特性令批评界产生了普遍的诧异，也在当下的语境中产生了难以言传的文化效果。陶宏创作这类题材的基本理由是什么？我的看法是，它既是一种记忆再现，也是一种文化策略。在他成长的重庆一带，佛文化生态保持的相当完整。佛所拥有的神秘理念和博大形式所产生的崇高感，构成了陶宏早年文化记忆的主要部分。这种以敬畏为心理活动内容的记忆决定了画面的基本理念和形成：敬畏东方神秘理念的超自然力，膜拜神灵；画画上，宝相庄严，神圣肃穆，色彩斑斓而堂皇。在这方面，陶宏很好地传承了西方圣像画和中国佛教造像传统。再看陶宏的文化策略。90年代以来，渎神和后殖民化已成为文化界的普遍意识。陶宏逆流而上，在他看来，渎神必遭天遣，后殖民化是当代文化的末日。从这个角度看，陶宏的佛像画实际上是重建了当代社会早已失却的敬畏心境，而它所拥有的东方文化价值，本身就构成了对后殖民文化的巨大反拨。
2009年4月28日 北京
陶宏开将魔兽世界与毒品,瑶头丸相提并论 其行为对魔兽世界500万玩家造成严重诽谤! 要求陶宏开必需为自己的言论负责! 必需公开道歉! 陶叫兽
他是人？电话里传来的不是狗叫声么难道我听错了．
其主要出版物有：《陶宏开向网瘾宣战》《孩子都有向上的心》《陶宏开解救网瘾孩子》《网瘾不是孩子的错》《回来吧，孩子》《破网重生》等