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檀香刑英文版经典语录
《檀香刑》是作家莫言沥胆苦心磨砺出的长篇小说。在这部结构精巧、语色浓郁的作品中，真实地再现了清末山东半岛发生的一起民间反殖民的斗争事件。带头领导这起反殖民斗争的民间艺人孙丙最终被施以“檀香刑”。作品以“施刑”为主线，展示了中国王朝政治没落中的诸多惊心动魄的事件，包括戊戌变法、义和团、外国殖民者的强取豪夺等等。小说围绕着檀香刑的实施，将封建王权和权力斗争的残酷性和非人道性表现得淋漓尽致，也凸显了专制权力作用于个体上的历史机制，成功地折射出专制权力赖以存活的黑色土壤和阴暗法则。 小说刻画了一大批鲜活的人物形象，富有浪漫气质的戏班班主孙丙、具有正义感的高密知县钱丁、从京城刑部大堂告老还乡的刽子手赵甲以及他们的女儿、干女儿、儿媳妇孙眉娘、残酷而狡猾的政客袁世凯等等。
檀香刑英文版经典语句
本人为第一次使用知乎，而且看书也并不多，所以理解难免有所误差，如果有理解不当的地方，还希望各位指出。人物的性格与描写优秀的作品对于人的性格描写往往都有特色。先提孙丙，作为全文主人公之一，也是唯一一位真正受到檀香刑的人，他最终惨死是否是因为他的性格？的确，他高傲，不服软，有骨气-----无论对待钱丁时，抑或是面对德国人时。但这也间接害惨了一乡百姓。他不甘心自己的胡须不如钱丁，他并不惧怕钱丁的地位。当众侮辱了钱丁。斗须失败时，他一气之下扯下了自己的胡须。当女儿与旧友冒死救援他时，他高傲地拒绝并因此害死了众多旧友。最终他的结局也可想而知。如果他碰到钱丁或是德国人时有所收敛，那么结局也自不一样。但也正是因为他的性格，其成为作品中最闪耀的角色，所以他才有众多乡民追随，有旧友奋死相救，有乡绅请愿，愿意为他这条烂命奔走。至于他的女儿孙媚娘，她愿意为了自己爱的人付出一切，哪怕没名没分，但俗话说“女怕嫁错郎”，她最大的错误在于爱了一个不该爱的人，但这也仅是读者根据结局做出的推断罢了。这也突出了她的性格-----叛逆，不拘泥于传统。她从小不学女红，专爱戏曲中的舞枪弄棒，自幼不曾裹脚，梦想一双大脚走遍四方。在那个时代背景下，她逆反一切时代对于女性的枷锁。她与莫言笔下一篇短篇小说《冰雪女王》很像。但又何尝不是每一位行将进入社会的人的缩影呢？同时，她又像极了一位还未长大的孩子，稚嫩、敏感而又脆弱，她知道自己无法与钱丁夫人相比，嫉妒钱丁夫人的地位，但这并不令人厌恶，相反，值得人深深的怜悯。再说钱丁，他或许是作品中最正派的人物，但这也是全文中我最厌恶的角色，因为他实在像极了我自己，头脑一热就敢做，却不考虑后果，而结果出了问题便无比懊悔，继而犹豫不决-----想拯救一县之民却又畏惧德国与袁世凯，敢于只身擒拿孙丙却又对上级唯唯诺诺。他讨厌赵甲，所以在赵甲猖狂时痛打了赵甲一顿，打完后又后怕那一张太师椅。一个人前往敌营捉住赵甲，却间接害死了一乡之民。最后说赵甲，他是怎么样一个人呢？小人，守财奴，剥削狂，杀人狂。用来形容他的词汇呢？恶魔，冷血，恐怖，令人作呕，以杀人为乐。但还有最闪光的两点：敬业，以及对那些尊重自己的人回馈以相同的尊重。三百六十行，行行出状元。刽子手也不例外，作品中的赵甲似乎也有些日本的匠人精神-----成为自己行业的翘楚，将自己的行业技巧磨练至精。而其一眼便能判断出刘光第并非凡人，但他能怎样回馈刘光第呢？没错，用的是他最引以为傲的技艺，用他最认真一次的磨刀准备，用上了天下第一快刀，倾尽了他所能，为那位他所尊重的人做到了他能做到的一切。没错，他的所有污点都值得我们唾弃，但他这两个闪光点，也并非人人都能做到。
妻子是由夫家的父母之命决定的,而妾则完全是丈夫的喜好决定,家族通常不干涉.因此丈夫对于妾在家庭的一切有着决定性的作用.我们常说,一个人只需要对掌握他命运的人物负责,对妻子而言,丈夫不是决定妻子的最重要因素,妻子的地位也不是由丈夫给予的,娶妻休妻都有严格的宗法制度要求,由不得丈夫胡来,因此妻子对于丈夫可以不邀宠,甚至基本不理睬.常常看到影视作品里面丈夫对于妻子恨得牙痒痒却又毫无办法就是这个道理,说到底,丈夫不是妻子地位的决定性因素.但妾却不同,妾的一切可以说都是丈夫赐予的,对于妾来说,丈夫就是她在这个家庭的一切,所以小妾对丈夫无一不是使出千般手法,百般讨好,曲意奉承,总之对于妾而言,让丈夫高兴比什么都重要.因为丈夫是决定妾生活好坏,地位高低,甚至生死存亡的最重要的因素.这个绝非夸张,历史上杖毙小妾的大有人在,但杖毙妻子的却寥寥可数.再说,丈夫纳妾本来的目的就是为了让自己愉悦,所以在自己可以自由选择的情况下,当然会选让自己中意的女子为妾了.所以常说“妻不如妾”决不是指地位的差距,而是在丈夫心中的宠爱程度.偏爱小妾几乎是一种必然,因为妻不是自己选的,而妾一定是自己中意的.
再来看妾与妻的关系.再强调一次,宠妾压主的事情,如果严格的按照宗法制度和法律的规定,这个妾是可能被杖毙的.因为妻和妾实质上是一种主仆关系.妾压妻就是以下犯上,不仅仅是家庭矛盾的问题,而是奴才冒犯主子的问题,这个在古代伦理中绝对是大事,因而通常情况下只有虚构的影视作品里才能存在.具体来说,妻子是可以和丈夫相提并论的,夫妻是一种配偶伴侣的关系,根据男主外女主内的传统,丈夫是家庭在外部事务中的主事者,妻子就是家庭内部事务的决定人.因此妾的一切妻子都可以插手,因为这些都属于内务问题,是宗法保障的妻子的权力范围,放大了来看,连皇帝宠幸妃子（实质是妾）也必须得到皇后（实质是妻）的许可,这就可想而知妻子在家庭内部事务的话语权有多重了.其实想想道理也很简单,妻子的作用某种程度是维护家族与家族姻亲的纽带,妻子地位的动摇往往是会影响家族外部势利的消长,而妾不过是丈夫的一个玩物,对于家族可有可无,这种地位两者又如何能平等.当然这里也要说明一下,这些都是指按照宗法制度的标准,实际上很多男人因为枕头风的关系无视礼法,宠信小妾,冷落妻子也是很正常的.但是妾对妻子却绝不能这种逾制的行为,不仅如此,对于两者之间的具体相处也有明确的规定,如小妾必须每天向妻子请安,妻坐下时,妾只能站着,即使妻赐座,也只能做半边屁股之类的,这里就不累述了.
再说妾家与夫家的关系.妻家和夫家是一种姻亲关系,这种在古代实际上就是互相依存的关系,所以古代屠灭三族,就是父族,母族和妻族.因而某种程度,妻家和夫家是一损俱损,一荣俱荣的战略盟友关系.而妾家和夫家完全没有这种关系,正如前面所说,娶妻是一种家族行为,所以娶妻要由家族来决定,而纳妾基本就是出于丈夫个人的好恶来决定,这是一种个人行为,因此家族也不会对此负责,也不会认同与妾的家族有什么联系,所以古代的连坐制度从来不包含妾族的说法就是这个道理.因而夫家是不认妾家这门亲戚的.
最后说说妾和丈夫子女的关系.首先说明的是,妾和丈夫其他女人所生子女之间基本可以认为是没有任何关系,妾没有照顾抚养这些子女的义务,这些子女也没有赡养父亲小妾的责任.两者就是同在一个屋檐下的陌路人.最重要的是妾和自己所生子女的关系,按照宗法制度的要求,这只是血缘上的母子关系,而不是宗法认可的母子关系,宗法上的母子关系是所有子女（无论妾生还是妻生）与丈夫嫡妻之间的关系.任何子女不论是否妾所生都与妾没有宗法意义上的母子关系,这在我们现在看来多少有点不近人情,但是制度就是如此,连皇帝也得遵循,一个不太准确的例子就是历史上著名的嘉靖朝大礼仪事件,不能认生身母亲为母亲,这连皇帝都无法改变,可见古代宗法制度的严苛了.
我与徐公谁美？妻子的回答，和妾的回答都一样。但却从邹忌和妻子妾的语气中看出，妻子地位很高，丈夫也是平等的语气对话，与妾的语气则不同。是一种自傲的语气
妻和妾在地位上有很多区别，简单来说有以下几点：
1、嫁娶
妻，齐也，意为男子的配偶。古代男子的妻子只有一个，叫做正妻，是双方父母做主商定的，需要有媒人、聘礼，接亲时可使用八抬大轿从正门迎进家中，即所谓“父母之命”、“媒妁之言”、“明媒正娶”。
妾，主要指中国古代一夫一妻多妾制结构中，地位低于妻的，男子在妻以外娶的女子。娶妻需要父母同意，而纳妾则可以不经过父母。
2、子嗣
妻子所生的儿子为嫡子，享受第一继承权。同时，妻还是男子所有孩子的嫡母，无论是否亲生，并且有抚养照顾他们的义务。
妾所生的孩子与妾只有血缘上的母子关系，而没有宗法上的母子关系。妾同时也没有抚养照顾男子其他妻妾的孩子的义务。
3、家庭地位
妻作为一个家庭的女主人，是家庭内部事务的决定人，享受的是主人的待遇，有财产以及下人的支配权，也有照拂整个家庭的义务。娶妻、休妻都有宗法制度的约束，男子不能随意做主。休妻要满足“七出”，即夫妻离婚的七个基本条件，妻子至少需满足一条男子或其家族才能休妻，能使女子最低限度地免于任意被夫家抛弃的命运。
而妾从本质上说还是奴才，是下人，需要侍奉包括妻在内的主人。妾属于丈夫的私有财产，丈夫可以随意处置甚至变卖、处死自己的妾而不受法律制裁。
4、与夫家的连带关系
妻家和夫家是正式的姻亲，是相互依存的关系，往往一损俱损一荣俱荣。比如夫家犯了罪连坐时，妻家也是要承担犯了罪的后果。
妾家与夫家是没有正式关系的，即夫家不承认妾家亲戚关系。夫家犯罪时，妾家也不会受到牵连。
扩展资料：
除了妻、妾之外，与男子有关系的女子还有其他几种类型的称呼，比如姨娘、陪房、通房等等，但本质来说她们都是男子的妾。
需要注意的一点是，古代还有一种大房、二房的说法，此处的二房却不是“妾”，而是“妻”，宗法上也是承认的。
比如红楼梦中，尤二姐就属于贾琏的二房，也是贾琏的妻子，所以凤姐即使心里恨，表面上也要与她姐妹相称。
男子休妻的标准“七出”包括：
1、不顺父母；
2、无子；
3、淫；
4、妒；
5、有恶疾；
6、口多言；
7、窃盗。
参考资料：百度百科-妻（男子的配偶），百度百科-妾
1、当你觉得处处不如人时，不要自卑，记得你只是一个平凡人；当别人忽略你时，不要伤心，每个人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你；当你看到别人在笑时，不要以为世界上只有你一个人在伤心，其实别人只是比你会掩饰。
2、世界上的事情，最忌讳的就是十全十美。你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏欠；树上的果实，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持久。---莫言《檀香刑》
3、一个人心量有多大，快乐就有多大；一个人的心能容多少，那成就会有多少。宁可装傻，也不要自作聪明。使人成熟的是经历，而不是岁月。我相信，梦里能到达的地方，总有一天，脚步也能到达。爱，并非没有争执，而是每次争执过后，爱仍在。
4、屈原说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这种精神可贵，但在现实之中却很少有人能这样执着了。如果有人能够做到，他一定会是最成功的人。
5、你不知道那个人对你有多好，直到有一天没有人对你像他对你这么好。有些错能回头，有些错不能，每个人都要为自己的任性埋单。——《刁蛮》
6、爱一个人就是希望他能够幸福，把爱着的人放在心中最柔软的地方，寂然欢喜。经年的遇见，你用浪漫的柔情暖一场相逢。那么再遥远的距离，也无法阻挡我对你的思念与牵挂，再寂寞的等待也是一种温暖的牵念。浮世繁华中能够与你邂逅是一种美丽，错落红尘中能够与你心灵相约是一种幸福。
7、寂寞的夜因你失眠，我失去了做梦的心情，但并非从此就没有梦，而是梦里依然有你！遇见你纯属天意，爱上你一心一意，苦恋你从无悔意，得到你才会满意！我对你的爱，永远比昨天多
8、人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。深知这一点的人，就会懂得：无所谓失去，而只是经过而已；亦无所谓得到，那只是体验罢了。眼前的，好好珍惜；过去的，坦然面对。该来的，欣然接受！因为所有的一切，在你我挥别这个世界时，都将成为过去，即使美好，也终究是回忆！
9、对人对己的勇者。就算天大的事情来了，也不逃避它，心平气和地为自己争取最合理的解决之道，不可以做一个弱者，凡是不顺心便跌倒的人是要被社会淘汰的，做一个有弹性的人，当是我们一生追求的目标。
10、轻轻飘向有你的地方。我不曾遗忘，那些美好的瞬间，亦不曾忘记，蓝天下的幻想，你的笑。假如不曾错过，我就不会徜徉在这孤独的夜里，想念那些绚烂的场景，也不会跌跌撞撞地走着人生。放手后，总是落落寡欢，会莫名地为了一首歌、一部戏、甚或是一句话而泪流满面。
11、有时候感觉到难过并不是因为做了什么，而是发现自己什么都做不了；有的时候手足无措并不是因为没有选择，而是发现可以选择的太多；有的时候放声大笑并不是因为开心至极，而是发现哭不出来。有的时候上微博并不是想说话，而是发现无人可以倾诉.
12、也许你的生活并不富裕；也许你的工作不够好；人，要学着去承担。当自己一天天的成长，我们所扮演的角色也就愈来愈多。人之所以快乐，并不是因为他拥有的多，而是因为计较的少。乐观的心态来自宽容，来自大度，来自善解人意，来自与世无争。人生本就没有完美，想通了，想开了就是完美。
13、我们要怀有一种健康而活泼的心情，善待自己的生命！要用自己的热情去呵护，去浇灌自己的生命！要用坚强的信念告慰自己，即使生活的道路困难重重，也要微笑面对，从容走过。
14、老板说“吃亏是福”，那就是要你吃亏替他干活，损害你的利益，因为老板自己是不会实施“吃亏是福”的，他只是忽悠员工们别怕吃亏而已。
15、“品质”的一种，不会因为对方是好朋友就过分偏袒，也不会因为对方不在自己的阵营就过分菲薄。保持清醒的判断和欣赏的格局，优于偏执的个人好恶。——秋微
16、得到的，失去的，昨天的悲伤，今天的快乐，喜怒哀乐都是要记得的。当这一切都成了回忆，很多的事，过去了，很多人，离开了，经历的多了，心就坚强了，路就踏实了。
17、一个人经历地越多，他的抱怨就会越少。越是优秀越是努力，这一现象的根因在于，优秀的人总能看到比自己更好的，而平庸的人总能看到比自己更差的。真的努力后你会发现自己要比想象的优秀很多。记住一句话：越努力，越幸运。
18、为点小事都能和别人吵起来，吵到后来就忘了争吵的原因是什么，只拼命想要证明自己，到最后伤人伤己。后来发觉少说一句话又不会死，一个人越恶毒遭受的回馈也就越恶毒，给别人台阶下就是给自己台阶下。与其嘴上争论别人是错误的，不如行动证明自己是正确的，争吵是这世界上最浪费时间的事。
19、智慧可能是天生的，但是更多的都是实践中的积累。埋头苦干承受苦难这并不难，看看你的周围，不都是一群辛勤劳动的人吗？真 正难的是什么，那就是如何认识自己，最终改变自己。
20、人有三样东西是不该挥霍的，身体、金钱和爱；你想挥霍却得不偿失。人有三样东西是无法挽留的，时间、生命和爱；你想挽留却渐行渐远。
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妻是八抬大轿，明媒正娶，只能有一个，相对来说可以与丈夫平起平坐，妻生的儿子是嫡出；妾可以有很多，地位低于妻，妾生的儿子是庶出。
妻，意为男子的配偶。早在周代，“妻”是指庶人配偶或宫中女御。如《礼记·曲礼》记载：天子之妃曰“后”，诸侯曰“夫人”、大夫曰“孺人”，士曰“妇人”，庶 人曰“妻”。公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾……天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。[1]
妻还被称为“内助”，意为帮助丈夫处理家庭内部事务的人。“贤内助”成为好妻子的美称。旧时对别人谦称自己妻子为“拙内”、“贱内”。而在官职较高的阶层中对妻子的称呼却反映出等级制度来。如诸侯之妻称“夫人”，在诸侯面前自称“寡小君”，汉代以后王公大臣之妻称夫人，唐、宋、明、清各朝还对高官的母亲或妻子加封，称诰命夫人。
妾，作为名词，指女奴，或旧时男子在妻以外娶的女子。作为动词，谓役使如女奴，或娶为小妻。作为代词，是旧时女子自称的谦词。妾亦为姓氏，见《万姓统谱·叶韵》。[1]
妾主要指中国古代一夫一妻多妾制结构中，地位低于妻的，男子在妻以外娶的女子，又称小妻、傍妻、下妻、少妻、庶妻等。在其他东方国家（如东亚、印度、阿拉伯世界）也有或曾有过类似存在。
简单的说，按我自己的理解，妻代表情与爱，妾是男人的占有欲，欲望。皇后与妃子也一样。真正的配偶（妻子）是一起共患难走过来的，而妾不是。