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禅宗最重要的经典语录
禅宗最重要的经典语句
禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教学方法，以求达到这种境界，这又称开悟。其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。
这是百度对禅宗的解释，基本符合禅宗本义。
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心/性——本体不生不灭不垢不净不增不减……一直明摆在那里； 明/见——少善根福德因缘……可遇不可求。
悟心是二法，不二无悟心，能知不二法，即无分别惑。
要学禅就是学教外别传的佛法。现如今，一般佛子还真少有人学禅。禅非禅定之禅，而是第一义谛佛法。
五祖曾说，不识本心，学法无益。因为尚不参禅，没有证悟，第一义谛佛典佛法都学不懂。自学往往会领悟错，会错解错说佛法。所以学禅首要目标应是先求悟。
禅宗经典是：
1.《大般若经》
2. 其中的《金刚经》、《心经》。
3.《圆觉经》
4.《法华经》
5.《首楞严经》
6.《大般涅磐经》
7.《楞伽经》
8.《菩萨处胎经》
9.《鸯掘魔罗经》
10.《大宝积经》
......
“三乘一切法乃至世出世间一切法，莫非唯识如来藏法。”
以下摘选诸大乘唯识如来藏经典，可知佛说正法、正道。
1.《入楞伽经》1－10卷
2.《大乘入楞伽经》1－6卷
3.《楞伽阿跋多罗宝经》1－4卷
4.《大方等如来藏经》
5.《大方广如来藏经》
6.《佛说不增不减经》
7.《佛说无上依经》（上下卷〕
8.《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》〈1－10卷）
9.《大般涅磐经》（1－40卷）
10.《大乘同性经》（上下卷）
11.《无明罗刹集》（上中下卷）
12.《解深密经》（1－5卷）
13.《深密解脱经》（1－5卷）
14.《佛说解节经》
15.《金刚三昧经》
16.《大法鼓经》（上下卷）
17.《维摩诘所说经》（上中下卷）
18.《佛说十地经》（1－9卷）
19.《优婆塞戒经》（1－7卷）
20.《菩萨缨络本业经》（上下卷）
21.《央掘魔罗经》（1－4卷）
22.《长阿含经》卷七 <弊宿经>
23.《中阿含经》卷二十四 <大因经>
24.《杂阿含经》卷六 <一三六经>
25.《长阿含经》卷十 <大缘方便经>
26.《长阿含经》卷十 <缘起经>
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中国佛教宗派之一。
禅是禅那（巴利文Jhāna，梵文dhyāna）的简称，汉译为静虑，是静中思虑的意思，一般叫做禅定。此法是将心专注在一法境上一心参究，以期证悟本自心性，这叫参禅，所以名为禅宗。禅的种类很多，有声闻禅、有菩萨禅、有次第禅、有顿超禅。禅学方面，在中国有一支异军特起，那就是所谓“教外别传”的禅宗。这个宗所传习的，不是古来传习的次第禅，而是直指心性的顿修顿悟的祖师禅。
悟后起修，修的就是心。您说哪个重要？ 南无阿弥陀佛
禅宗又名佛心宗是指佛教中国化后的宗派。禅宗特点主要表现在以下几个方面：
1、禅宗在很多方面恢复了原始佛教那种以人为根本的理念，反复强调自性佛、自性法、自性僧，皈依者皈依自性。
2、禅宗还把把大乘佛教那些神化了的东西给人文化了，把一切佛、菩萨人格化了，进而将佛法深入浅出的展现给人。
3、禅宗还主张人可以自我超越，人可以成为你理想中的一种圣人、仙人，佛菩萨，将中国人文化的精神和佛法有机结合在一起。
扩展资料：
禅宗由来还要追溯到印度，相传佛祖释迦摩尼在印度的灵山上讲法，拿起一朵金色婆罗花看向众弟子即我们所说的拈花示众，在场的弟子都没有明白佛祖的意思一片沉默。
这个时候，佛祖十大弟子之一的摩诃迦叶尊者突然会心一笑，便理解了其中真意，摩诃迦叶尊者因此得到佛祖认可。
摩诃迦叶在佛祖言传身教下，最终，成为禅宗始祖，禅宗最大特点就是不立文字，直传佛祖心印。一直传到第二十八师祖菩提达摩后，达摩渡海来中国传法并成为中国禅宗始祖。
参考资料：百度百科-禅宗
借些机会，长些见识，“缘”很重要！
禅宗是佛教的一个主要的修行宗派之一。因主张修习禅定，故名禅宗。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。
禅宗最早由菩提达摩传入中国，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。慧能著名的弟子有南岳怀让、青原行思、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉，形成禅宗的主流，其中以南岳、青原两家弘传最盛。南岳下数传形成沩仰、临济两宗；青原下数传分为曹洞、云门、法眼三宗；世称“五家”。其中临济曹洞两宗流传时间最长。临济宗在宋代形成黄龙、杨岐两派，合称“五家七宗”。
当然悟更重要。 很简单，人人的心中皆有佛性，但能不能成佛，不仅仅在于有没有佛性，更重要的区别在于能不能悟。 所以，悟重要。
惠能（638年-713年），俗姓卢氏，是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。他幼年而孤，成年后以打柴为生，某天因听人诵《金刚经》而有所领悟，于是一心向佛。经人指引，拜在黄梅凭墓山禅宗五祖弘忍大师门下，因一偈，“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”，深受弘忍的器重，并将佛法衣钵传授与他。此后几经曲折，隐遁数年，惠能终于创立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门，对禅宗的发展产生了深远的影响，后来成了中国禅宗的主流。关于六祖慧能的言论，在《坛经》中有详细的记载，逍遥子为大家整理了几句，我们不妨一起学习一下。
1、菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
释义：自性原本清净虚空，真正悟道的人，不会执著于事物表象，因此，无牵无挂，无忧无惧，自由自在。安顿好了内心，一切问题都会迎刃而解。
2、不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。
释义：佛性人人具足，关键在于是否开悟，不觉悟时佛也是众生，一念觉悟了众生就是佛。
3、若欲修行，在家亦得，不由在寺。
释义：俗话说，“大隐隐于世，小隐隐于山”，真正修行的人，不受时间、场所和形式的拘束，随时随地，时时处处都可以是修行，都可以悟道。
4、道须通流，何以却滞，心不住法，道即通流，心若住法，名为自缚。
释义：道原本是通达无碍的，为什么会阻隔和停滞呢？一切取决于自性，自性迷乱，执著于教条，就形同自我束缚，道也就不可能得到伸张；不拘泥于教条，才能真正感受到活泼泼的，道的力量。
5、不是风动，不是幡动，仁者心动。
释义：不管是风动还是幡动，皆因牵动了此心，所以才会纠结。如果明了自性的虚空本质，万事万物于我如镜子照物般的自然，那么必然毫无牵袢，自由自在。
6、凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。
释义：佛性人人具足，凡夫也可以是佛，烦恼当中蕴含着菩提智慧。前一念迷惑，就是凡人，后一念觉悟就是佛。前一念执著于事物表象，很烦恼；后一念大彻大悟，从事物表象中跳脱了出来，达到了超凡脱尘的境界，这就是无上菩提智慧。
7、见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。
释义：明心见性是功，平等地待人接物是德。每一个意念都来去自由毫无滞碍，这样就能常常体认到自己的本性。悟道的那一刻，实实在在美妙的感觉，让人受益良多，它名为功德。
8、自心常生智慧，不离自性，即是福田。
释义：所谓，“朝闻道，夕死可矣”，回归每一个当下，心心念念不离自性，快乐幸福就在其中。
9、自性无非，无痴无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得。
释义：一切道的力量源于自性，当真正悟到了这一点，就不会怀疑迷惑，心心念念都是无上般若智慧。如果能时常这样，不执著于事物表象，不拘泥于教条，通达明了，就能达到真正自由自在的境界，以此心拥抱生活，自然无往不胜。
10、生来坐不卧，死去卧不坐。一具臭骨头，何为立功课？
释义：我们生来，行走坐卧一饭一茶，哪一样不是修行，哪一样不是禅的境界？如果要计较什么是功课，需要何种形式，那样只会离道更远。