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<金瓶梅>中经典语录
1792年制定的《钦定藏内善后章程》中则规定用金瓶掣签制度来确认转世灵童。《喇嘛说》碑文中记载为：金瓶掣签之前，要将各方寻访到的候选灵童的名字书于签上，每童一签，贮于金瓶之内。由活佛会同驻藏大臣在众高僧面前举行掣签仪式，掣出一名作为转世灵童。
金瓶掣签制度：加强了清朝中央政府对达赖、班禅转世的监督和任授权力。
<金瓶梅>中经典语句
金瓶掣签制度是清朝中央政府整饬、改革西藏行政管理体制，确立系统治藏法规中的一项重要内容，是管理大活佛的一项关键措施。把认定达赖喇嘛、班禅额尔德尼和大呼图克图、大活佛等转世呼毕勒罕的权力，从西藏地方集中到清朝中央。
金瓶掣签是藏族认定藏传佛教最高等的大活佛转世灵童的方式，是清王朝乾隆五十七年正式设立的制度。自清朝以来，藏传佛教活佛达赖和班禅转世灵童需在中央代表监督下，经金瓶掣签认定。
扩展资料
在政治上，金瓶掣签是对活佛转世制度的进一步完善，通过制定颁布法律文书和采取一系列措施，将活佛转世呼毕勒罕由吹忠降神来指定，改变为由金瓶掣签来决定。究其实质是清朝中央政府以此维护和保持对认定大喇嘛转世呼毕勒罕的权力；
进一步体现并强调了在达赖喇嘛、班禅额尔德尼等大活佛转世问题上中央的权威。此外，达赖喇嘛、班禅额尔德尼等大活佛示寂后，从转世灵童寻认、掣签乃至坐床都是遵照国家法定制度按部就班进行的，由驻藏大臣亲自照料，按照程序逐一报经皇帝批准，这就履行了法律和行政手续。
参考资料来源：百度百科——金瓶掣签
《金瓶梅》又名《金瓶梅词话》，为明朝时期兰陵笑笑生所著，兰陵指山东苍山县西南地区，“笑笑生”系笔名。《金瓶梅》大约作于明隆庆二年至万历三十年间，与《三国演义》、《红楼梦》、《水浒传》合称“四大奇书”。
1. 平生不作亏心事，半夜敲门不吃惊
赏析：这句话出自明朝兰陵笑笑生《金瓶梅》第四十七回。平时不做亏心的事情，半夜有人来敲门也不会感到心惊。如果为人正大光明，无论身处何时何地，都会心安理得。
2. 大拳打了人，拿手来摸挲。
赏析：摸挲：抚摸。指打击了人，又来安慰哄弄。比喻又打又拉拢。《金瓶梅词话》五二：你大拳打了人，这回拿手来摸挲。
3. 大暑无过未申，大寒无过丑寅。
赏析：大暑：二十四节气之一。一年中最炎热的时候。大寒：二十四节气之一。一年中最寒冷的时候。未申：中午一时至下午五时。丑寅：半夜一时至凌晨五时。意谓大暑时候天热在未申时，大寒时候天冷在丑寅时。《金瓶梅词话》二七：正是：～，天气十分炎热。
4. 好男不吃分家饭，好女不穿嫁时衣
赏析：这句话出自《金瓶梅》第八十五回。有志向的男子汉，绝不会留恋分家时候的产业。有志气的女子，也绝对不会去留恋出嫁时候收到的衣服。这两句话是劝人要自立。
5. 大白日里借不出个干灯盏来。
赏析：油灯盏在大白天无用处，何况是没油的干灯盏。意谓在不用的时刻，借无用之物也无法借到。指关系疏远，不给一点情面。《金瓶梅词话》七二：这怎的这等生分，～。
6. 命里有时终须有，命里无时莫强求
赏析：这句话出自《金瓶梅》第十四回。命中注定有的东西，无论事情如何困难，追中都会得到。命中没有的东西，无论如何费尽心机，最终都得不到。
7. 但得一片橘皮吃，且莫忘了洞庭湖。
赏析：比喻得了好处不忘本。《金瓶梅词话》四：西门庆道：“～。”
8. 当家人，恶水缸。
赏析：这句话出自《金瓶梅词话》七六，恶水缸：即“泔水缸”。厨房中盛淘米水、洗菜水、刷锅洗碗水的缸。比喻当家人往往众怨归身，处境很难。也比喻当家人要有包容之雅量，对人对事不论好坏，均能宽容处之。
9. 有缘千里来相会，无缘对面不相逢
赏析：这句话出自《金瓶梅》第七回。人们相距在一起都是因为缘分。如果有缘，即便远在千里之外，也会相距。如果没有缘分，即使对面相见，也不会认识。
10. 当面锣，对面鼓。
比喻面对面直说或争论。《金瓶梅词话》五一：要着我，你两个～的对不是！”
当然是著名场景“潘金莲倒挂葡萄架”啦。
出自《金瓶梅》第二十七回：李瓶儿私语翡翠轩 潘金莲醉闹葡萄架
小学时读到“金弹打银鹅”这段，真是被西门大官人的顽皮花招惊到了。
迟了半日，只见秋菊儿抱了凉席枕衾来。妇人分咐：“放下铺盖，拽上花园门，往房里看去，我叫你便来。”那秋菊应诺，放下衾枕，一直去了。这西门庆起身，脱下玉色纱［衤旋］儿，搭在栏杆上，迳往牡丹台畔花架下，小净手去了。回来见妇人早在架儿底下，铺设凉簟枕衾停当，脱的上下没条丝，仰卧于衽席之上，脚下穿着大红鞋儿，手弄白纱扇儿摇凉。西门庆看见，怎不触动淫心，于是剩着酒兴，亦脱去上下衣，坐在一凉墩上，先将脚指挑弄其花心，挑的淫精流出，如蜗之吐涎。一面又将妇人红绣花鞋儿摘取下来，戏把他两条脚带解下来，拴其双足，吊在两边葡萄架儿上，如金龙探爪相似，使牝户大张，红钩赤露，鸡舌内吐。西门庆先倒覆着身子，执麈柄抵牝口，卖了个倒入翎花，一手据枕，极力而提之，提的阴中淫气连绵，如数鳅行泥淖中相似。妇人在下没口子呼叫达达不绝。正干在美处，只见春梅烫了酒来，一眼看见，把酒注子放下，一直走到假山顶上卧云亭那里，搭伏着棋桌儿，弄棋子耍子。西门庆抬头看见，点手儿叫他，不下来，说道：“小油嘴，我拿不下你来就罢了。”于是撇了妇人，大叉步从石磴上走到亭子上来。那春梅早从右边一条小道儿下去，打藏春坞雪洞儿里穿过去，走到半中腰滴翠山丛、花木深处，欲待藏躲，不想被西门庆撞见，黑影里拦腰抱住，说道：“小油嘴，我却也寻着你了。”遂轻轻抱到葡萄架下，笑道：“你且吃锺酒着。”一面搂他坐在腿上，两个一递一口饮酒。春梅见妇人两腿拴吊在架上，便说道：“不知你每甚么张致！大青天白日里，一时人来撞见，怪模怪样的。”西门庆问道：“角门子关上了不曾？”春梅道：“我来时扣上了。”西门庆道：“小油嘴，看我投个肉壶，名唤金弹打银鹅，你瞧，若打中一弹，我吃一锺酒。”于是向冰碗内取了枚玉黄李子，向妇人牝中，一连打了三个，皆中花心。这西门庆一连吃了三锺药五香酒，旋令春梅斟了一锺儿，递与妇人吃。又把一个李子放在牝内，不取出来，又不行事，急的妇人春心没乱，淫水直流。只是朦胧星眼，四肢軃然于枕簟之上，口中叫道：“好个作怪的冤家，捉弄奴死了。”莺声颤掉。那西门庆叫春梅在旁打着扇，只顾只酒不理他，吃来吃去，仰卧在醉翁椅儿上打睡，就睡着了。春梅见他醉睡，走来摸摸，打雪洞内一溜烟往后边去了。听见有人叫角门，开了门，原来是李瓶儿。金瓶挚签是清朝乾隆末年以来认定达赖、班禅等蒙藏大活佛的法定程序。1792年（乾隆五十七年）清朝中央颁赐一金瓶于拉萨大昭寺（后移布达拉宫），专挚达赖、班禅等藏族呼图克图以上的大活佛；再颁赐一金瓶于北京雍和宫，挚定蒙古各部呼图克图以上的大活佛。金瓶挚签的方法，《钦定藏内善后章程二十九条》第一条规定：“……今后遇到寻访灵童时，邀集四大护法，将灵童的名字及出生年月，用满、汉、藏三种文字写于签牌上，放进瓶内，选拔真正有学问的活佛，祈祷七日，然后由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦牟尼像前正式拈定。”认定达赖喇嘛和班禅额尔德尼的灵童时，“亦须将他们的名字用满、汉、藏三种文字写在签牌上，同样进行。这些都是大皇帝为了黄教的兴隆和不使护法弄虚作假。”从此，金瓶挚签认定转世灵童成为定制，据清朝理藩院统计，到光绪三十年（1904年）止，仅西藏地区就有39个主要活佛系统的灵童通过金瓶挚定，其中包括第十、十一、十二世达赖和第八、九两世班禅，以及藏传佛教格鲁派、噶举派、宁玛派的主要活佛等。 本回答被提问者和网友采纳