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陈旭麓经典语录
陈旭麓经典语句
正好我也被要求写读后感，所以就把我在 @李马的答案里的回复修改成了一篇读后感，下面正文
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拜读了陈旭麓先生的《近代中国社会的新陈代谢》这本书以后，我特意上网去查看了有关的资料，有人认为本作所操持的史观，乃是斯大林主义《联共（布）党史简明教程》的混账史观。书中若隐若现地分布着对儒学的歧视与讥讽。其中很多识见在今天都已成为常识，再无甚亮点可言。
对于以上三个观点，以我读《近》的观感，来谈谈我的想法。
一、我以为《近》的史观并非脱胎于斯大林主义的郭沫若的五种社会形态假说，而是传统的儒家学派的史观，就如同《史记》《战国策》那样的史观和史学研究方法，是典型的文科生思路。虽然我个人并不怎么认同这样的史学研究方法，因为现在有更加先进的实证主义方法（如《枪炮、病菌与钢铁》），这是陈先生的局限，因为他受到的教育和自身的经历。
二、我没有感觉到书中有对儒学的歧视与讥讽，反而是尊孔尊儒。
举几个例子，比如“第七章 近代化的一小步”的第四节“中体西用”：“
中体西用这个命题既表述了中学与西学的结合，又规定了中学与西学的区分。”可见陈先生对中学，也就是儒学是充分肯定的，认为它是根本，是核心。
又比如“第十章 变与不变的哲学”的第一节“变的哲学”：
“经过两千多年衍化沉积之后的孔学，已经是一种丰富性和庞杂性俱见的意识形态了”都是赞同儒学孔学的观点。
再看“第十八章 山重水复”的第四节“孔教会和灵教会”中对于孔教会和灵教会：“前者代表了圣道，后者代表了神道”我觉得他的观点也是比较中性的，没有刻意去批判和讥讽。三、“重力”现在是个初中生都懂，那么牛顿的《自然哲学的数学原理》就没有价值了？经典之所以为经典，那是因为其中的观点已经成为我们这些后人的常识，我们要尊重创造这些经典的大师。所以，其中很多识见在今天都已成为常识，再无甚亮点可言，反而可以证明《近》这本书是当之无愧的经典。
当然，也有一些观点，我是非常认同的。陈氏卒于 1988 年，《近》的观点，也永远停留在了这一年。经学和史学都不是停滞的，至少我们有机会接触这廿八年来的新货。而陈，他没有这个机会。《近》的硬伤是陈氏为了论证自己心中的“新陈代谢”史论，而有意地选择了历史中那些最适合他的边角料。
总而言之，《近》虽然有它自己的局限性，但这不失为是一本真正有价值的学术著作，我们可以从不同的角度来吸取他的营养，它把史与论有机结合，用生动的文笔引人入胜，是一部才气横溢，情文并茂的好书。