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关于杨志的经典语录
第十一回 梁山泊林冲落草 汴京城杨志卖刀
第十二回 青面兽北京斗武 急先锋东郭争功
第十五回 杨志押送金银担 吴用智取生辰纲
第十六回 花和尚单打二龙山 青面兽双夺宝珠寺
第七十回 忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄惊恶梦
第七十一回 梁山泊英雄排座次 宋公明慷慨话宿愿
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关于杨志的经典语句
在充满了亡命徒的梁山上，青面兽杨志的性格是别具一格的，其最突出的特点就是“怂”，在面对难以克服的困难时，他总是想着逃避。比如一开始押运花石纲，黄河里翻了船，他不想着承担责任回去报告，直接跑路了。后来押运生辰纲，半路被晁盖等人智取，他觉得没脸去见梁中书，还是选择了跑路。小说第七十回，梁山攻打东昌府，杨志对战没羽箭张清，被一石子打在盔上，又是吓得“胆丧心寒，伏鞍归阵”。在人们的印象中，梁山好汉追求的都是铁骨铮铮，倒驴不倒架，脑袋掉了不过碗大个疤，杨志这么“怂”的表现，实在让人瞠目结舌。继续深挖的话，我们还会发现杨志性格中的其他阴暗面。比如他是一个没朋友的人，在整部书中，似乎都没有看到他和别人倾心相交的时刻。在第十二回，他求官被高太尉拒绝后，盘缠使尽，无奈只能卖刀——不要忘了，他当年的官职是殿司制使官，工作单位就在东京，所以梁中书会说以前就认得他。然而在工作这么多年后，他却连一个能够求告的朋友都没有。后来上了二龙山，杨志和鲁智深、武松一起落草，鲁武二人发展出了亦师亦友的关系，而杨志与他们之间似乎也没有很深入的互动。杨志还是一个不快乐的人。在小说中，水浒好汉们大多都曾经爽过，像宋江总是和好汉们在酒桌上谈笑风生，像武松曾经享受过打虎英雄的无比荣耀。而杨志呢？他的形象总是那么郁郁寡欢。他的快乐时光是在什么时候呢？也许是受梁中书赏识的那段时光吧？然而接下来就可以用《大话西游》的台词来形容了：快乐总是短暂的，换来的却是无穷无尽的痛苦。除去小说结尾部分，杨志还是水浒好汉中少有的想过自杀的人。在生辰纲被劫后，他欲要就冈子上自寻死路，跃身一跳。猛可醒悟，拽住了脚，寻思道：爹娘生下洒家，堂堂一表，凛凛一躯，自小学成十八般武艺在身，终不成只这般休了！遇事爱逃避、人际关系很一般、精神状态经常抑郁、有过悲观厌世时刻又于心不甘，这就是杨志的主要性格特征。这样的人放在今天，大家肯定会得出结论，这是一个心理上出了问题的人。那么杨志的心理问题主要在哪里呢？我很喜欢的一部美剧《无耻之徒》，讲得是一个底层“人渣“家庭的喜怒哀乐，这一家人总是要“作”，总是要坑蒙拐骗，总是要把事情往坏的一方发展，总是拒绝像普通人一样追求成功。从心理学角度上看，他们都近似于“自毁型人格“，这是一种偏执的人格障碍，总是无休止的去逃避本来必须做的事，潜意识中总是期望事情发展为最差结果，总是一步步的把自己推向自我毁灭的地步。杨志的性格特征，就与这种人格颇有几分相似。比如自毁型人格总喜欢把事情搞砸，而杨志的奋斗历程就是一次次的失败。运送花石纲失败的细节究竟为何，小说里没有描写。但押运生辰纲的过程可以看到，杨志对军士们的严厉与刻薄，显得非常之“作”，似乎在故意把人心往散了搞，最终让整个押运队伍离心离德。而根据相关心理学论述，这种“不信任“正是自毁型人格的伪装，通过这种“作“让对方难以忍受，最终把事情搞砸，末了还要制造出一个是对方背叛了自己的解释。这样的故事，在一些男女的感情折腾中也经常上演着。自毁型人格的情绪和行为总是会极端化，对自我认知比较模糊，人际关系容易恶化，所以很难发展起长期稳固的亲密关系，“没朋友”的杨志也正符合这一特征。如果运气好处于顺境甚至遇到了幸福的话，自毁型的人就会觉得不真实，就会开始作死。话说杨志在梁中书处被赏识，这应该是他人生中少有的快乐时光吧，然而他马上又开始“作”了，梁中书命他押运生辰纲，因为配备不合己意，他就一而再的喊着撂挑子，一副“傲娇“姿态。这样的下属，在上级心目中会留下什么样的印象呢？正因为容易极端化，自毁型的人会难以控制自己的情绪和行为，容易突发愤怒和暴力倾向，从而搞出一些难以收拾的局面，为自己铺就毁灭之路。从这个意义上看，杨志卖刀杀牛二，正是一起自我毁灭式行为。面对牛二的无赖纠缠，他本可拂袖离去，然而他又一次做出了最糟的选择，让自己的人生境地进一步难以收拾。话说当初第一次上梁山时，王伦曾劝杨志入伙，杨志托词说还要上东京找个亲眷，但后来在东京根本就没这事。现在看来，也许牛二倒可以看做他的一位“亲眷”，因为看这哥们作死的劲头，倒很像是另一位自我毁灭者了。自我毁灭取向的理论最早出自弗洛伊德，他提出了人有两种本能，一种是生本能，另一种是死本能，这是一种走向死亡，回到一种古老的、初始的状态的冲动，睡眠与死亡，正像是黑暗、温暖而平静的子宫，没有压力，没有冲突，让人能够逃避一切痛苦。自我毁灭式的人格，正像是一种不愿当输家的心理防御，当人的自我评价和现实总是不符，当人生总是面对否定和失败时，人就容易走上自我毁灭之路。从小说中来看，杨志的人生正是如此，对自我的高度评价和现实之间的反差，让他总是心心念念纠结不已。在水浒中，杨志好几次提到祖先和父母。难怪，因为他的祖辈名头非常辉煌，所以能让他充满骄傲的说出“洒家三代将门之后，五侯杨令公之孙“，能让他的心中想着：“王伦劝俺，也见得是，只是洒家清白姓字，不肯将父母遗体来点污了，指望把一身本事，边庭上一枪一刀，博个封妻荫子，也与祖宗争口气。”然而，也许正是祖先的荣耀，又给了他莫大的压力，一方面是心里想要博取配得上祖先的功绩，一方面却是现实中的种种困境和败局，这种纠结和惭愧，也许正是促成他自毁型人格的最重要原因。前面说过，杨志是水浒好汉中少有的想过自杀的人，然而他又不会去自杀，这正是自我毁灭性人格的一大纠结，因为他们真正想要的是失败，而不是死亡。与自杀者相比，自我毁灭者必须时时想起亲友等自己必须负责任的人，想起自己辜负或逃避着责任与期望。在东京走投无路之时，杨志卖起了祖传宝刀，这是一个非常具有象征意义的举动，象征着他在辜负祖宗的道路上又前进了一步，心中的纠结与压力又加重了一分。从朝廷武将到失败的逃兵，从杀人犯到配军，再到二龙山占山落草做二当家，最后上梁山当了一个普通头领，杨志的人生之路离祖辈的期望越来越远，一步步的下滑着。在刚上梁山的第六十回，宋江曾经排过一回座次，关于他的排位是这样的：前军寨内，第一位李应，第二位徐宁，第三位鲁智深，第四位武松，第五位杨志。请注意，在此前的二龙山上，是鲁智深坐头把交椅，杨志排二，武松行三。然而一上梁山，宋江的结义兄弟武松就排到了杨志前面。在后来七十一回的水浒好汉终极座次中，两人之间继续保持了差距，武松排第十四，杨志排第十七。面对这样的反差，杨志的心里会有什么反应呢？书里没有描写，但就算有反应，他的选择想来也只能和以前一样“怂”，那就是逃避吧。有学者曾经说过，水浒是一部悲剧，重点在于描写英雄们的一步步沉沦，杨志自毁型的人生道路正是如此。在好汉们的最后结局中，外向的武松伤于外人，内向的杨志林冲病因自身，忠于朝廷的宋江被朝廷毒死，忠于宋江的李逵被宋江毒死，算计别人的吴用最终选择自杀……由此来看，水浒主要人物的死法似乎都寄托着作者一定的用意。也许，他们都是在一步步把自己送上自我毁灭之路吧。