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关于言传身教的经典语录
人活一世,需要学的东西很多,需要懂得的东西也很多。有人希望自己可以在翻云覆雨间掌控命运,有人希望自己高高在上言出必果,也有人希望自己可以普普通通平淡一生,但不管希望成为怎样的人,至少都要懂得哪些事该做,哪些事不能做,至少要懂得人为什么称之为人。我发现,在一些看似幼稚的动漫里,反而有更深的道理。
《熊出没》
这部动漫相信大家都不陌生,熊大熊二以及光头强的搞笑日常,无疑给我们的生活增添了很多趣味。光头强在整部动漫中自己一个人住在偏僻的森林里当伐木工,在工作时常常被熊大熊二欺负,还经常被李老板克扣工资,可以说好像一直是一个被人欺压的小可怜。熊大熊二虽然不是人,却一直活得很通透,甚至可能因为身处局外的关系,说出的往往是锥心之语。
工作太多、钞票太少 ;梦想太大 、舞台太小;房子很旧、车子很挫,这就是生活。
这可能不是我们梦想中的生活,却是我们现实中的生活,甚至可能还没有旧房子和挫车子,不过我们依旧活着,依旧在为了梦想奔波,就像动漫里的这句话
鹰,不需鼓掌,也在飞翔。小草,没人心疼,也在成长。深山的野花,没人欣赏,也在芬芳。
对于俺熊二来说。爱就是,俺给你浇水,你长大之后能让俺乘凉
爱这个东西,一直是神奇的,就像人和人之间的关系一样,原本也是互不相识的,只是相遇之后,你付出一点,我付出一点,到最后,就成了不舍和羁绊。
《果宝特攻》
这是一个关于英雄打败坏人的故事,虽然这个故事的主角是一群果冻,不过反射出的哲理是一样的!在这部动漫里,我印象最深的却是小果叮,它从龙套混成了最终BOSS,没人能体会他的经历,也没人能体会它的心境。万古留名,恶名总比无名强!
我小时候也曾相信,一分耕耘一分收获这个道理,可出来社会才发现,这都是骗人的鬼话!
《猪猪侠》
这部动漫的主角是一只猪,不过是一只很有智慧的猪,都说人生在世要难得糊涂,我想这只猪或许就是大智若愚的最佳典范吧!
人们都在假装正经,只有我在假装不正经
《喜羊羊与灰太狼》
这部动漫应该无人不知吧?羊与狼是生物链不假,这个世界弱肉强食也不假,但喜羊羊与灰太狼之间,除了生物本能,还有其他。
他们虽然好像没有什么一针见血的经典语录,不过他们更多的是言传身教和潜移默化,通过动漫,我们知道了灰太狼与红太狼的坚贞,知道了羊村小羊们的一家亲,甚至还知道了当羊遇见狼时,冷静细心便能逃出生天。
这些动漫也许有缺点,有不足,但它们的本质是好的,我很庆幸我的曾经有他们,而不是一些不知所云的动漫,看最简单的动漫,明白最深的道理。
关于言传身教的经典语句
“关于”和“对于”,就词性而言,二者 都是介词;从词义讲,又有相通之处。所以, 常常有人将二者弄混,出现语法错误。例如:
例一:你到国外走一走,就可以在图书 馆和书店,到处可以找到众多对于私人奖学 金的信息手册。
例二:辞职关于一个凡人
实在
不是什么 小事。
“关于”与“对于”的作用不同,“关于” 表示关联、涉及的事物,“对于”用于指出对 象。“关于”组成的介词短语作状语,通常放 在主语前面。“对于”组成的介词短语作状语 时,放在主语前后均可。比如:“我关于流体 力学的基础知识和国内外研究现状,了解一 些。”句子中“关于”的用法不对,应改为“对 于流体力学的基础知识和国内外研究现状, 我了解一些”。
两个例句将“关于”和“对于”弄混了, 例一想要表达的是“找到”的事物是“私人 奖学金信息手册”,因此应该用“关于”。例 二的意思是要指出“辞职不是小事”所针对 的对象,因此应该使用“对于”。
“关于”组成的介词短语可以作标题,而 “对于”组成的介词短语加上名词后才能作标 题,比如“关于解决下岗职工再就业问题”、 “对于解决下岗职工再就业问题的研究”。
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《道德经》洋洋洒洒五千言,是我们中国古代哲学、组织学、管理学以及战略谋略这些智慧的祖典,甚至有人说兵法也是源自《道德经》,可以说《道德经》是我们中华文明的底层代码,代表着我们这个民族的思维方式。
《道德经》全书都是围绕「道」展开论述的,「道」是老子哲学的中心观念,他的整个哲学体系都是从他所预设的「道」中展开的。
可以说,我们中国人血脉里就流淌着「道」,我们中国人总是追求着治国之道、经营之道、养生之道、夫妻和睦之道、成长之道,甚至花道香道茶道,有人说我们中国人只知道追求名利,这话不对,本质上,我们都是求道的人。
《道德经》中第一章是老子关于道的总论:「道可道,非常道;名可名,非常名。」意思是说:「道」是无法用言语清晰表达出来的,如果可以,那就不是我们所说的「大道」;「道」的形态和概念,如果我们可以为他定名,那也就不可能是「道」永恒的形态与概念。
老子想告诉我们,这个世界上有道可以行走,但是,随着我们不断地行走,道路本身也会拓展和变化,因此对于未来,最重要的是要保持开放的心态,豁达比聪明更重要。
《道德经》会延伸出很多重要的主题,比如无为而治、不言之教、上善若水、虚怀若谷、祸福吉凶、进退取舍等等,这些问题古今中外相通,他就像一面镜子,道学家在里面看见美德,企业家在里面看见战略,政治家看到治世之道,父母亲看到育儿经,每个人都会在里面看到自己想要的东西。
学《道德经》最大的好处,就是重新梳理思维方式,提升对自己人生的领导力,每一个认真对待生活的人都应该学《道德经》,在我们中国传统文化当中,修身、齐家、治国、平天下其实是一件事,一以贯之,每一个人都应该做自己人生的领导者。
《庄子》中有这样一则意味深远的故事,齐桓公在堂上读书,木匠在堂下做车轮。木匠停住手中的活儿问桓公:「您读的是什么?」 桓公漫不经心地说:「圣人之言。」 「圣人还活着吗?」 桓公说:「已经死了。」 「那么说您读的只是古人留下的糟粕了!」 桓公听了大怒,说道:「我在这里读书,你有什么资格说三道四?」
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原发布者:天涯也有江南
对对于关于三者的区别 这三个词都是介词。对和对于都表示动作行为所涉及的对象,在一般情况下,二者可以通用,凡能用对于的地方均能改为对,eg:他对(对于)工作很负责。但它们又有一些不同的地方:第一,当对含有”对待,向”等意味时,对不能换成对于;如:他对别人很热情第二,第二,当对用在助动词、副词之后时,对不能换成对于;对多用于口头语体,对于的色彩庄重些,更适合书面语体。关于是限定、提示关联到的人或事物范围的介词,有时可跟对于互换。如:关于(对于)这个问题的处理,我完全同意。但它们又有明显的区别:第一,指出明确的对象用对于,不用关于;表示某种范围,用关于不用对于;第二,对于可用在句首,也可以用在句中,而关于只用于句首,如,我对于这个问题很了解,不能说成我关于这个问题很了解;第三,关于构成的介宾短语作定语,常常单独作文章的标题,而对于构成的介宾短语多作状语,不能单独作文章的标题,只有当它与名词组成偏正短语时才能作为标题。