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知行合一经典语录
知行合一经典语句
不一样，知行合一是一种理论，修证是修改证明的意思。
《传习录》堪称“心学”第一书，“明代理学的根本精神在阳明，阳明心学的根本精神在‘良知’。而集中体现王阳明良知精神的著作是《传习录》。因此，要想了解王阳明，首先必读《传习录》，以领悟其思想精华。
一、人生大病，只是一“傲”字。
【大意】人最大的毛病，用一个字来定义，就是“傲”。
二、不贵于无过，而贵于能改过。
【大意】 人，可贵的不在于没有错误，而在于能够改正错误。
三、省（xǐng）察克治之功，则无时而可间。
【大意】要经常反省检查自己，将私欲提炼出来，无论何时，不给私欲留一丝空间。
四、种树者必培其根，种德者必养其心。
【大意】种一棵树，要从树根培育；教育一个人要从德开始。即俗话讲：浇花浇根，交人交心。
五、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
【大意】心本来是没有善没有恶的，有善有恶是你的思想在活动了，知道善知道恶是良知的体现，有好的作为及去掉恶行才是探究事物的真理与本质。
六、就如讲求冬温，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂。只是讲求得此心。
【大意】寒冬保暖，也只是要尽己之孝心，不得有丝毫私欲夹杂其间；炎夏避暑，也只是要尽己之孝心，不得有丝毫私欲夹杂其间。
七、譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。
【大意】拿一棵树来说，树根就是那颗诚恳孝敬的心，枝叶就是尽孝的许多细节。树，它必须先有根，尔后才有枝叶。并非先找了枝叶，然后去种根。
八、人生大病，只是一傲字。为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。
人的大毛病，只是一个‘傲’字，做儿子的傲，必定不孝；做臣子的傲，必定不忠；做父亲的傲，必定不慈；做朋友的傲，必定不守信。
九、且如事父，不成去父上求个孝的理；事君，不成去君上求个忠的理；交友、治民，不成去友上、民上求个信与仁的理。都只在此心
【大意】侍父，不是从父亲那里求得孝的道理；事君，不是人君主那里求得忠的道理；交友、治理百姓，不是从朋友和百姓那里求得信和仁的道理。孝、忠、信、仁在各自心中。心即理。
十、目无体，以万物之色为体；耳无体，以万物之声为体；鼻无体，以万物之臭为体；口无体，以万物之味为体；心无体，以天地万物感应之是非为体。
眼睛没有本体，它就以万物的颜色作为它的本体；耳朵没有本体，它就以万物的声音作为它的本体；鼻子没有本体，它就以万物的气味作为它的本体；嘴巴没有本体，它就以万物的味道作为它的本体；心没有本体，它就以天地万物彼此感应中的是非作为它的本体。
知行合一，这四个字，大家并不陌生。知和行，到底谁重要，一直以来是中国哲学家们争辩的重要问题，它在中国哲学史上的辩论仅次于义利之辩。
知和行，到底哪个重要，众说纷纭，孔子认为，知比行重要，不但是孔子，先秦思想家都认为知比行重要。宋明理学也认为知比行重要，而曾国藩，则认为，行比知重要。
到底哪个重要呢？很多经历都告诉我们，知比行重要。比如，我们从幼儿园开始学知识，一直到大学，学知识的过程就是知。只有「知」了后，才能去行。没有这些学来的知识，就不可能找到工作。我们要想有开车这个行为的出现，就必须先知道怎么开车。这不但说明了知比行重要，还说明了，先知后行，只有先知了，才可能有后面的行。
而主张行比知重要的人，比如曾国藩就说，你若想知道一件事，必须去实践，这个实践就是行，没有这个行，你就不可能知。比如你若想知道如何开车，必须要去开，只有在开的过程中，才能学会车怎么开。先行后知，只有行了才能知道。
两种理论，听上去都对，知比行重要这个理论，我们就听过「理论指导实践」这样的话，行比知重要这个理论，我们就听过「实践出真知」这样的话，你无法证明哪个是错的，但真理是绝对的，绝不可能有截然相反的两种真理存在。所以，有人在知行问题上就采用了折中调和的办法，或者说是和稀泥。这个人就是朱熹的门徒陈澄。
他说，知行同等重要，不分先后，所以知行是合一的。比如，你要有开车的行为出现，应该是在行中有知，知中有行，最后才能行，才能知。知和行呢，是并驾齐驱的。
那么，问题来了，陈澄提知行合一，王阳明也提知行合一，二者有什么区别呢。还是根本就没有区别。
现在，我们进入王阳明式的知行合一。
1517 年，王阳明到江西剿匪，接着在南昌平定朱宸濠叛乱，1527 年又到广西剿匪，这三场战争的完美胜利把王阳明推到了圣人的圣坛。而王阳明在这三个战场的胜利，就要归功于他的知行合一。
知行合一，大多数人的理解，是实践和理论的结合，是知道了就要行动。
不容置疑的事实是，倘若知行合一真如此，那王阳明不可能靠它创建那么大的事功，五百年来王阳明的粉丝也不可能多如牛毛。
所以，王阳明所说的知行合一，没那么简单。