佛学经典语录下载

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佛学经典语录下载

凡所有相，皆为虚妄，若见诸相非相，即见如来。 应无所住而生其心。 色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。 梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

佛学经典语句下载

佛曰：不可说，不可说！
佛曰
曾经接触过这样一句话“悟道在拈花一笑之间，一念可以成佛，一念可以成魔”。人是这样的，心里会老有一种所谓“心魔”的东西困扰着我们，就像我，有时候老担心自己会做出很不寻常的坏事来，那些太冲动做出傻事的人，估计就是在那一念的把握不当吧。今天看了些佛学的东西，才发现那些哲理的东西能使人的心灵静下来，或许是心血来潮，就收集了一些经典的放到这里来。
---- 雨帆
佛曰 人生在世
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子，
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：勘破、放下、自在。
经典佛曰
佛曰- - 人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!
佛曰- - 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 人本是人,不必刻意去做人; 世本是世,无须精心去处世。
佛曰:缘为冰,我将冰拥在怀中; 冰化了,我才发现缘没了 佛曰: 一切皆为虚幻
佛曰：苦海无涯，回头是岸。
佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
佛曰：为何不必?
佛曰：一切皆为虚幻
佛曰：不可说,不可说
佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
佛曰：放下屠刀，立地成佛
佛曰：救人一命，胜造七级浮屠
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
问曰：“为何人有善恶之分？”
佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心”
问曰：“如何能静？如何能常？”
佛曰：“寻找自我。”
问曰：“世间为何多苦恼？”
佛曰：“只因不识自我。”
问曰：“人为何而活？”
佛曰：“寻根。”
问曰：“何谓之根？”
佛曰：“不可说。”
佛曰：不可说,不可说,一说即是错
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰：刹那便是永恒。
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾

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原发布者:微笑的眼睛里

诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
——语出〈阿含经〉。
世尊告诸比丘：“有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。”
——语出〈杂阿含经〉
世尊告诸比丘：“色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所，如是观者，名真实正观。如是受、想、行、识无常，无常即苦，苦即非我，非我亦非我所，如是观者，名真实正观。圣弟子如是观者，厌于色，厌受、想、行、识，厌故不乐，不乐故得解脱，解脱者真实智生：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
——语出〈杂阿含经〉
佛告比丘：“有八正道，能断爱欲，谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。”
——语出〈阿含经〉
一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为最吉祥。
《法句经·吉祥品》
爱人如爱己，率已以随人。
《四十华严》卷十二
为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲；于诸众生心生欢喜，是名大喜；自舍己乐，施与他人，是名大舍。
《涅盘经·梵行品》
欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净，随成就众生净，则佛土净。
《维摩经·佛国品》
莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。
莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。
《法句经》

观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨?剩腊闳舨廾鄱喙剩奈薰野薰野剩抻锌植溃独氲叩姑蜗耄烤鼓蹋乐罘穑腊闳舨廾鄱喙剩冒Ⅰ穸嗦奕耆刑? 故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃．

（一）典一：一切皆为虚幻。
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观
经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）
眼睛有病 空中见花 花为幻化 说生说灭 皆是颠倒
经典三：色即是空，空即是色。
空色不二 性相不二
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
叫我们不要胡思乱想 现量见物
经典五：一花一世界，一佛一如来。
空性圆融 万法无碍 一一相 皆具无量义
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
因果循环 六道轮回
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
无相为体 相用无穷
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
迷者为苦 觉者成佛
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
空性为体
经典十：我不入地狱谁， 谁入地狱。
地藏法门 诸佛之师
（二）人类殊胜，人身难得
　　尔时有一比丘白世尊言：“三十三天云何得生善处？云何快得善利？云何安处善业？”世尊告曰：“人间于天则是善处，得善利者生正见家，与善知识从事，于如来法中得信根……。”尔时世尊便说此偈：
　　“人为天善处，良友为善利，出家为善业，有漏尽无漏。
　　比丘当知：三十三天着于五欲，彼以人间为善趣，于如来法得出家为善利而得三达。所以然者，诸佛世尊皆出人间，非由天而得也。”
　　《增一阿含经》卷二六《等见品》
　　尔时释提桓因白佛言：“我今当以何食饭如来乎？为用人间之食，为用自然无食？”世尊告曰：“可用人间之食用饭如来，所以然者，我身生于人间，长于人间，于人间得佛。”
　　《增一阿含经》卷二八《听法品》
　　佛告比丘：“阎浮提人有三事胜（贝＊贝／隹）尼人，何等为三？一者勇猛强记，能造业行；二者勇猛强记，勤修梵行；三者勇猛强记，佛出其土。以此三事胜……弗于逮，……胜郁单越（３）…··胜饿鬼趣，……胜龙、金翅鸟，……胜阿须伦，…胜四天王，……胜忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天。”
　　《长阿含经》卷二十《世纪经》
　　人是福田，能生一切诸善果故··＊如是一切贤圣道果，皆依于人而能修证。
　　《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》《四十华严》卷十二
　　汝等于是广植德本，布恩施惠，勿犯道禁，忍辱精进，一心智慧，转相教化，为德立善，正心正意，斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。
　　《无量寿经》卷下
　　云何人趣……名末奴沙？…··于种种工巧业处而得善巧，以能用意思惟观察所作事故，名本奴沙……有说：能寂静意故名为人，以五趣中能寂静意，无如人者。
　　《大毗婆沙论》卷一七二
　　何故人道名摩拏沙？此有八义：一聪明故，二为胜故，三意微细故，四正觉故，五智慧增上故，六能别虚实故，七圣道正器故，八聪慧业所生故。
　　《立世阿毗昙论》
　　佛言：人离恶道得为人难；既得为人，去女即男难；既得为男，六根完具难；六根既具，生中国难；既生中国，值佛世难；既值佛世，遇道者难；既得遇道，兴信心难；既兴信心，发菩提心难；既发菩提心，无修无证难。
　　《四十二章经》
　　若优婆塞虽得人身，行于非法，不名为人。若得信心，能作福德，善修正念，现一切法皆是无常、无我我所，于一切法心无取着，见一切法不得自在，生灭苦空，无有寂静。人身难得，虽得人身难具诸根，虽具诸根难得正见，虽具正见难得信心，虽得信心难遇善友，虽遇善友难闻正法，虽闻正法难得受待，能如是观，是名人身。
　　《优婆塞戒经》卷六《五戒品》
　　不知三世事，亦寡法财宝，饱暖恣欲心，人形畜无别。
　　《四十华严》卷十二
　　若人寿百岁，远正不持戒，不如生一日，守戒正意禅。
　　若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心学正智。
　　若人寿百岁，懈怠不精进，不如生一日，勉力行精进。
　　若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学惟佛法要。
　　《法句经·述千品》
　　若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。
　　若人寿百岁，奉火修异术，不如须臾敬，事戒者福胜。
　　《法句经·教学品》
　　要想永久受苦，与永久得乐，均视此身。
　　寂天《人菩萨行论》
　　此十分难得之清净人身，如果用它来作罪业和恶行之工具，实在是十分可悲的事。
　　此难得暇满的人身，不用它来学佛，而让它白白地空过死去，实在是十分可悲的事。
　　在这个恶浊短暂的世界上，把自己的生命全部消耗在无意义的事情上，实在是十分可悲的事。
　　冈波巴《宝鬘集》 若你真心参悟，便会自寻，且一句即可受用一生，何苦强求所有。 本回答被网友采纳

万般神通皆小术，唯有空空是大道。

佛说：今生种种皆是前生因果。
佛说：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
佛说：缘起即灭，缘生已空
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩
╰ぷ╮人生╭ぷ╯
佛说：让我普渡芸芸众生
佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物
佛说：凡事都是有定数的，不能强求
佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。
??佛说：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。
??佛说：千灯万盏，不如心灯一盏
??佛说：人就是苦今生修来生。
??佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。
??佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。
??佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。
??佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。
??佛说：每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。当小我消失变成无我时，
那滴海水即溶入了海洋而得到了自在
??佛说：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。
??佛说：地狱在哪里？地狱在我们的身心里。我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。 期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。就像背负号草的人见到野火须走避一样......
??佛说：见到美色，唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。
??佛说：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐......
??佛叹道：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。
?? 佛说：宇宙与人，皆有五类：色、受、想、行、识，合为五蕴。物质世界的五蕴炽盛，引诱着人的五蕴炙盛，于是种种贪欲翻卷了起来，将人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。所谓的只取一瓢饮，成了昏黄卷册中一句死气沉沉的偈语，丧失了当年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的芦苇，再渡不起我们沉重的身躯。
??佛说：由爱故生忧，由爱故生怖。
??佛说：皮囊好恶，原是无常。
??佛说：人应该学会放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
??佛说：出世间
??佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。
??佛说：苍生难渡
?╰ぷ╮道╭ぷ╯
??佛说：道高一尺，魔高一丈。
??佛说：道是修行，魔是心魔。

佛学的好书太多太多了。我在看的时候，没思考过什么入门不入门，就是觉得哪些闪耀着智慧的光芒，哪些就是好的。而且有些所谓的入门，把佛学讲得太浅易、刻板、沉闷和缺乏吸引力了，我最受不了把最有智慧的佛法阐述成教条又刻板的理论了。我个人的入门书籍应该算是蔡志忠的漫画吧，什么禅祱、六祖坛经、法句经、佛陀说……，还有老子说、庄子说我也喜欢。以下把我超级喜欢的书推荐给你。书太多了，我说作者好了，根据作者名字可以搜到好多好多。排序就按照从入门阶段开始由浅入深的顺序吧，或者说按照现代人思维比较容易理解和接受的顺序。以下书网络上基本上都有。1、圣严法师。圣严法师的书把佛法和生活结合得比较好，很适合现代人阅读。《学佛群疑》、《正信的佛教》、《佛学入门》这三本算入门级别的，但即使入门级别，也依然闪耀着智慧的光芒。圣严法师还有好多好多书，太多不列举，京东淘宝可以搜到很多。网搜也可以搜到很多书籍和文章的内容。2、智谕法师。《佛七讲话》我很喜欢。念佛很简单，就是老头老太太都会念的，但《佛七讲话》讲到原理和修持方法，让人对念佛可以有更深的理解和兴趣。我只看过这一本，他还有很多别的书，网搜可以找到书名。3、台湾妙莲老和尚。很了不起，闭关20年，行般舟三昧10次，每一次历时90天，不坐不卧，24小时中皆在经行念佛、绕佛或拜佛，无有间断，每天除一次中餐外，完全将身心投入念佛中，非一般常人所能及。《往生有份》、《清凉莲语》……，还有好多。4、虚云老和尚，在世一百二十年（这篇是对他一些事迹的描述：https://www.baidu.com/mip/c/www.360doc.cn/mip/282701732.html），我看过《虚云老和尚年谱》，自述传记类型，很喜欢。5、广钦老和尚。《广钦老和尚语录》，里边都是老和尚所说过的话被记录下来，简短却句句智慧。6、蕅益大师。古代的祖师，往往古代大德的文章都是极其经典和智慧的，看起来令人有高山仰止的感觉，但也不妨碍我们虽不能至，心向往之吧。先看弘一法师编的《寒茄集》吧，里边是蕅益大师文章的摘录，相对简单点。7、莲池大师。我最近在看《竹窗随笔》、《竹窗二笔》、《竹窗三笔》、《直道录》，一个个简短的开示，都非常有智慧，个人很喜欢。8、《〈永觉和尚广录〉摘要》弘一法师编的。文字不算多，但每一句都感觉切实厚重，比如：丧己而为人，吾宁避人而守己。非以守己为贤也，守己犹可以为人，丧己必巧于娱众，是肆其恶也。9、憨山大师。看过《憨山大师年谱》，类似个人传记一样的，是个人修学的经历、体验和感悟。真正的高僧自传，像《虚云老和尚年谱》那样的，很难得，很喜欢。10、印光法师。著有《印光法师文钞》，厚厚好几大本。弘化社网站就有网络版全集。这位法师我要极力全力推荐，被弘一法师赞为继莲池大师后三百年来第一人。像蕅益大师、莲池大师、憨山大师和印光法师，都属于祖师级别，但前三位离我们年代遥远，所写文章浓缩精炼，古人就是那么有悟性，不需要像现代人那么复杂啰嗦，所以也使得我们缺乏依据遵循。而印光法师是民国人，和我们年代很近，既把佛法精髓说到了，又考虑到现代人的根基，所以更详细、全面和周到，可以说把修行的方方面面都讲到了，极其全面和详细。11、对了，还有黄念祖居士、李炳南居士。都是当代有智慧的在家修行人，开示相对通俗，更明白易懂。

12、还有《了凡四训》，很好的入门书，我特别喜欢其中云谷禅师的几句话：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益於得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。（这句话的意思，已圆寂的南京栖霞寺的本振老和尚也有类似的开示：<问：求加持事> 答：心业不转，再怎么加持也没用，求这个求那个，都是贪嗔痴，打妄想！本振老和尚，现代高僧，网络上也有他的开示，大概80多则简短的话语。圆寂荼毗之后舍利子非常多，其中心脏坚硬不化，为“金刚心”。）

最后我想补充一下，佛法其实就一句话"诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教"，但是逆水行舟何其艰难。我不希望你看了佛法的书之后，对过去的自己全盘否定。因为彻底否定自己是很沮丧和压抑的一件事情。我在最初就是觉得，哦，我原来这么糟糕啊，哦，欲望是不对的啊，感觉压抑、内疚又痛苦。但是修行是个漫长的过程，我们谁也不是天生的圣人，能够一下子去除欲望和恶念。圣严法师曾根据佛经里的记载，编写了《圣人的故事》，那些了不起的人在成为圣人之前，也都是各式各样的，会有人性的各种缺陷，做过各种错事，更何况我辈凡夫。再后来我看了憨山大师的《先以欲钩牵，后令入佛智―题刻药师经后》这篇文章才算彻底松了口气。我明白了，把欲望控制在合理的范围，善于利用和转化欲望，才是普通人的修行之道。

每个人内心都有一个潘多拉盒子，有的人不过是曾经不小心打开了它，但人人都有打开盒子的可能性。打开过盒子的人，会比未曾打开的人更清楚地看到盒子里的东西，如果足够聪明和内省，会对那些东西更觉知和敏感，也更了解人性，面对诱惑也更有经验，因此对修行和生活是有助益的。这些，是人生的经验，不要去简单粗暴地否定，要加以分析、控制、利用、转化和消融。毕竟“佛法在世间， 不离世间觉， 离世觅菩提， 恰如求兔角”。以前我喜欢去佛法论坛看看，可以有很多收获，对于初学者很有助益。入门的话你可以去地藏论坛看看，其实我现在不怎么去了，因为其中很多人太爱争吵也太爱上纲上线批评人了，一丁点儿事儿就争起来，辩来辩去不为明理，更多是为了证明自己是正确且高尚甚至超凡脱俗的。我更喜欢知乎，这里有那么多聪明、可爱、真实又有趣的人。

（更新一下：现在想找相关佛经原文看的时候，自己找不到，还是会去地藏论坛请教大家，每一次都会有满意的答案。虽然只是偶尔去，但还是觉得地藏论坛对学习佛法有助益。对于地藏论坛的看法，我想还是关注点的问题吧，现在我偶尔去只是提问题，不会关注任何争论，只是去收获答案，所以觉得地藏论坛还是不错的。就像有人会觉得知乎喷子多，可我却觉得知乎聪明人多。）

回应一下我对评论中关于“入门”与“没入门”争论的看法：

有些学佛人觉得佛法智慧高超，不仅不屑于世俗中的道理，甚至都不屑于佛法中的理论。从一开始就要“无我”、“无欲”和“无妄念”、要“悟”，但这个级别绝大部分普通人是不可能做到的，这是六祖惠能大师那一类人的境界。六祖惠能大师不识字，偶然听到别人读诵到《金刚经》中的“应无所住而生其心”就豁然开朗。我们谁能有那样的根基和悟性？所谓的“悟”是之前修行量的积累，藉由外缘刺激获得了质的飞跃。

修行是有次第有方法的，如虚云老和尚所说的“佛教真理，虽不可以言说论表，但若全废言说，则又有所不能。理必依文字方能引见义故，今之学佛者，应研习一切教理，而以行持为根本。”

所以不通过理论的学习和思考，特别是实实在在的修行做积累，只期待通过些许“高明”的话语就达到高僧大德们“悟”的境界，那是空想和做梦，是在沙地上盖高楼。

有的人虽然姿态摆得很高，但因为他们既不屑于文字道理的学习，也不愿意踏踏实实一步一个脚印修行（比如念佛打坐等等这些对于初级修行人来说会觉得简单枯燥的活动——真正有修行的人其实是会乐在其中的），只想着天上掉馅饼般的“悟”，所以谈起佛法来常常会逻辑混乱和言之无物。

禅宗的“不立文字，直指人心”是针对大善根如六祖惠能大师那种人的，普通人很难从中受益。所以我宁愿承认自己是普通人，就从普通人的阶段开始修行，选择最简单易行的修行方法（净土法门），说话做事也遵循正常人的逻辑和原则，多看书学习和念佛修行，循序渐进。而不是一上来就对别人“讽刺”与“棒喝”，以期打消对方的妄念，并觉得自己很超凡脱俗。在想要打消别人妄念的同时，自己的妄念执着一分不少，无形中又增添了自己的傲慢和执着，如何能打消他人妄念和执着？自己迷迷糊糊不能正常和平等交流，借用禅宗大德的非常规高姿态，还想着要“点醒”他人，这可能吗？

佛法如大海，浩瀚深邃，是转入转深的，所谓“下地菩萨不能见上地之少分境界”。而从我个人来说，我只以凡夫、普通人、初级学佛人这个标准来衡量，也只从这里入手开始修行，从一个妄念、执着、欲望一点儿也不少的凡夫开始修行。而不是越级去谈论一些自己根本没领悟也达不到的境界和状态。

我想了想，为什么有些人学佛之后，突然就变得“超凡脱俗”和看不起世俗中的种种了呢？

我个人的看法：你只是借用佛法中的理论和悟境，创造出了一个无比强大和超凡脱俗的“超我”，却不愿意面对那个最平凡和真实的“本我”。那是在逃避，借着佛法逃避自我、逃避现实。那是在躲懒偷安，是错用了佛法。

更新：

最近在买圣严法师的书，意外发现圣严法师著述颇丰，比我知道的还要多好多，买买买停不下来。很好看，非常符合现代人的生活和思维，应该算是最好的入门书籍了。

发几张图片（打开图片后点击下边的“查看原图”，文字会很清晰）：

一、无数个瞬间我都在想，你在就好了，结果还是我一个人熬过了所有的这个时刻，后来，不用了，谢谢。

二、往事就此不提了，夜还很长，余生也是，需要留点力气重新等待，等等后来的人。

三、一件事无论太晚或者太早，都不会阻拦你成为你想成为的那个人，这个过程没有时间的期限，只要你想，随时都可以开始。

四、我想和你走在夕阳里，看大街小巷，不着急回家，就漫无目的地溜达。

五、在这个社会，真正骄傲的不是在你辉煌的时候，认识了多少人，而是你落难的时候，有多少人还认识你。

六、别折腾了，一个人使劲，维持不了两个人的感情。你忙着靠近，他忙着走。

七、没人愿意就这么看你念着过去不肯向前，满腹牢骚不会笑的样子，那很不可爱。

八、恰到好处的喜欢最舒服，你不用多好，我喜欢就好，我没有很好，你不嫌弃就好。

九、世间山水草木都很美，随意提笔都是风景，而自命运携你而来，所有风景也不过只为衬托你。

十、爱到深处就像红了眼的赌徒，明知结局是输，却还是一如既往地下注。

十一、其实想想，离开你的日子也好，虽然没有惊喜和心跳，同时也不用再担心失去和摔跤。

十二、哪有什么选择恐惧症，还不是因为穷；哪有什么优柔寡断，还不是因人是不能闲的，闲久了，努力一下就以为在拼命。

十三、身处残酷的处境时，人就会抢着说消极绝望的话，内心却期待着被人否定。

十四、女人的奋斗目标就该是，让以前的男人遗憾，让现在的男人流汗，让未来的男人稀罕。

十五、失去了爱情，失去友情，重新换了个人，还是重新又被伤了，一次一次的被伤，这样有意义不属于这个世界的我。

十六、跟有些人说话，真的要每分钟原谅他八百次，才能继续和他说下去。

十七、很多关系，不是老的好也不是新的好，而是一起经历了一些事之后，你还真切的觉得对方挺好，这才是值得你，去认真对待和掏心窝子的关系。

十八、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。

十九、洗练一个人的思念，多少无所谓，无法保持最真的心，无法后悔当初的相遇，无法相遇当初的别离，多少苦水，多少苦衷，藏着最大的失去。

二十、人生中，遇事莫强求，冥冥中自有定数，是你的，终究是你的，不是你的，就认命。

二十一、所有的合适，都是两个人的相互迁就和改变，没有天生合适的两个人。