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弘一法师经典语录淡然
李叔同是个奇才，就连高傲如张爱玲都说“至少在弘一法师寺院围墙外面，我是如此谦卑”,他盛年出家我个人认为原因有以下几点。一，李叔同家业甚大，不光富贵，而且李父乐善好施，晚年礼佛，言传身教对他影响极大。二，李叔同天性极孝，丧母乃人生至痛，他曾说一生中只有和母亲在一起生活的里面最幸福，后来便是一直忧愁直到出家。母亲死后，他改名李哀，可见伤痛。然后就心无挂碍，离开故土，留学东瀛学习油画。三，李叔同出家前曾在虎跑寺进行辟谷，断食二十多天，竞无痛苦，还治好了他多年的神经衰弱（太神奇），而且断食期间，李叔同表示出对出家人生活方式的喜爱，吃斋理佛，淡看红尘，这可能是他出家的直接原因。四，李叔同出家后修的是佛家里最严苛的律宗，我觉得那是所有宗派里最苦的一种了，这也证明了丰子恺所说“他嫌艺术力道薄弱，过不来他精神生活的瘾”。五，李叔同出家前也对家人和儿子做好了安排。发妻俞氏和两个儿子在天津老家，还有那么多家业，生活应该无忧，而他的日籍夫人福基据说是哭过闹过，还到寺里来求见他，他都心如磐石，坚定不移。六，李叔同是个奇才，也是通才，诗文，绘画，书法无所不能，而且学贯中西，话剧钢琴也是强项。而且，他相貌俊秀，“二十文章惊海内”之时便是著名的风流才子，不少佳人对他倾心。马斯洛的需求层次理论分为五层，从低到高分别是生理需求，安全需求，情感和归属需求，尊重的需求和自我价值实现的需求。像李叔同这种有大才之人一生的终极追求始终是精神艺术享受和自我价值实现。所以普通人所看重的家庭妻子对他来说也就不算什么了。他的学生丰子恺曾分析过人生的追求分别是物质生活，精神生活以及灵魂生活。李叔同少年享受过富贵物质生活，青年享受过艺术精神生活，再往上追求灵魂生活的皈依就只有宗教了。所以有必然性。只有深刻经历过红尘的人，才能如此坚决的放弃红尘。附 弘一法师 照
弘一法师经典语句淡然
1、不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
2、有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
3、以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。
4、在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。
5、处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。
6、喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？
7、临事须替别人想，论人先将自己想。
8、静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。
9、对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。
10、不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。
11、不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。
12、德盛者其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
13、智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。
14、步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
15、以情恕人，以理律已。
16、恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。
17、盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。
18、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。
19、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
20、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。
21、不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。
22、意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。
23、公，生明。诚，生明。从容，生明。
24、公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。
25、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
26、事能常足，心常惬。人到无求，品自高。
27、静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
28、人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
29、处事大忌急躁。急躁则自顾不暇，何暇治事？
30、必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
31、知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。
32、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
33、谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
34、心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
35、律已，宜带秋气。处世，须带春风。
36、人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我带之以坦荡。
37、修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。
38、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
39、物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。
40、安莫安于知足，危莫危于多言。
41、学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。
42、处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。
43、何以息谤？曰：'无辩'。何以止怨？曰：'不争'。人之谤我也，与其能辩，不如能宽。
44、人之侮我也，与其能防，不如能化。
45、一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气扁则戾。
46、一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。
47、动若不止，止水皆化波涛；静而不扰，波涛悉为止水。水相如此，心境亦然。不变随缘，真如当体成生灭；随缘不变，生灭当体即真如。一迷即梦想颠倒，触处障碍；一悟则究竟涅盘，当下清凉。
48、人生多艰，不如意事常八九，吾人于此当镇定精神，胸中必另有一番境界。
49、省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知：改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云：'君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。'又古人云：'过而能知，可以谓明；知而能改，可以即圣'。诸君可不勉乎。
50、以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
51、刘念台云：'学者遇事不能应，终是此心受病处，只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静功夫得力处。'
52、离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。（《理趣六波罗密多经》）
53、行少欲者，心则坦然无所忧畏，触事有余，常无不足。（《佛遗教经》）
54、世出世事，莫不成于慈忍，败于忿躁。故君子以慈育德，以忍养情。德育，天地万物皆归我春风和气之中；情养，乖戾妖孽皆消于光天化日之下；然后以之自成，则为净满自尊；以之成物，则为慈力悲仰。仅一念瞋起，百万不过积恚所招；世局土崩，皆无远虑所致；士生斯世，宜如何努力以障狂澜也。
55、人情应酬可省则省，不必迁就勉强敷衍。
56、以仁义存心，以忍让接物。
57、小人乐闻君子之过。君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。
58、欲论人者，先自论。欲知人者，先自知。
59、严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽着此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。
60、视人之善，犹己之善。视己之善，犹人之善。念念同观，亘古无间。法界偕游四德城，方满最初宏誓愿。视人之恶，犹己之恶。视己之恶，犹人之恶。猛省力除，无令愧怍。法界众生三毒除，彼我同归无上觉。视人之乐，犹已之乐。视已之乐，犹人之乐。所欲与共，嫉妒永却。法界同欣法喜充，不向偏空寻略约。
12、时过境迁，我们一直一直在成长，我们不知牵手的时间还有多久，我们不管未来的方向多长，我们一直一直牵着手往前走。 13、身边有一个懂你的闺蜜，是很幸福的一件事。 14、当她向你要钱时，另一个敢帮你打她，这样就够了。