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短小的禅理故佛教经典语录
诸恶莫作
众善奉行
自净其意
是诸佛教
短小的禅理故佛教经典语句
一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。
“凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”
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至道无难 唯嫌拣择 但莫憎爱 洞然明白
荆棘丛中下足易 月明帘下转身难
不空不著 内蕴悲心
华枝春满 天心月圆
菩提自性 本来清净 狂心不歇 歇即菩提
诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说.
此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭.
一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐.
凡所有相，皆是虚妄.若见诸相非相，则见如来.
不立文字，教外别传.
直指人心,见性成佛.
一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观
色即是空，空即是色
菩提本无树，
明镜亦非台；
本来无一物，
何处染尘埃
诸恶莫作 众善奉行
自净其意 是诸佛教
佛教的禅定思想，孕育了“虚静生思”的审美论，溶入中国美学的创作中，形成了“有中蕴空”“动中藏静”，以“寂静”为特点的禅意诗。吾之最爱独品佳句，与朋友们一同鉴赏。“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。” 一、王维《辋川集》中的几首经典代表绝句： 《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纷开且落。” 《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。” 《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。” 二、孟浩然《夜归鹿门歌》：“山寺鸣钟晨已昏，鱼梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。 岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。” 三、常建《题破山寺后禅院》：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。 ” 四、李白《庐山东林寺夜怀》：“我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷劫断出没。 ” 五、刘长卿《寻南溪常山人山居》：“一路经行处，莓苔见履痕。白云依静诸，芳草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。” 六、韦应物《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。” 七、柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟袤笠翁，独钓寒江雪。” 唐代以后，禅宗一直流行，且是流传佛教宗派中势力最大、影响最广的一宗，故这类禅理诗也不绝如缕。
要禅语啊
那就要看慧律法师编撰的〈佛心禅话〉
截录一小部分，给你看
1． 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
2． 自观自在，守本真心。
3． 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
4． 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
5． 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
6． 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
7． 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
8． 一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）
9． 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）
10． 若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
11． 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
12． 不以有行，亦不以无行。
13． 诸行性相，悉皆无常。
14． 诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
15． 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
16． 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
给你个链接，这个链接有慧律法师编著之《佛心禅话》1~7
共600多句，古来禅宗祖师的禅话，您可以慢慢看
http://hi.baidu.com/xztxsisi/blog/item/3807c65cf0292d43fbf2c05b.html
这句话本是佛教经典格言，被误解数千年后，却让坏人当口头禅！
大家都知道，我国有着五千多年的悠久历史，是名副其实的古国。在中华五千年这这悠久的历史中，我国拥有着众多宝贵的历史文化沉淀，例如百家争鸣时期，儒家、道家、法家等思想。最终奉行法家思想的秦国统一了六国。但之后历代统治者都将儒家思想作为治国的理念。
东汉时期，外来文化逐渐进入中国。佛教就是在该时期从印度传入中国的。佛教吸引了绝大多数百姓的信仰。可佛教为什么会轻而易举的被百姓们接受呢？佛教作为当时的新思想，他应该和我们本土的思想格格不入才对，可它为什么会在中国传播甚广呢？原来是和当时百姓的困苦境遇有关。王莽叛乱、地主压迫、战争纷纷，导致东汉百姓流离失所、痛不欲生。当时的察举制下的百姓也是很不容易的，这也是他们信仰佛教的重要因素。察举制下的百姓想要飞黄腾达是很难实现的。过上普通的生活也是不易的。所以当时的百姓处境是异常艰难的。
而佛教的传入带给了百姓们精神上的解脱。佛教向百姓们传达的是今世修来世的福分。今世的困苦是为来世的富贵与飞黄腾达做准备。这样一来，百姓们大多就得到了心理上的安慰。就是这样，佛教才在中国颇有影响力。佛教传入中国时间久远，早在东汉就传入了中国。佛教文化在中国历经几千年，与中国的儒家文化逐渐融合，成为了我国三大宗教之一。佛教在中国也是颇有影响力的。融入儒家经典的的佛家经典文化也使人们广泛接受。例如《大藏经》、《楞严经》等佛家经典。这些文化底蕴深厚的著作其中不乏饱含深意的语句，但其中的某些语句却成为了罪人逃脱责罚的理由，语句之一就是“人不为己天诛地灭”
这句话从表面上来说是“如果一个人事事不为自己考虑，那么老天爷都会看不下去，都会把他诛灭，不让他存活于世上”。但这句话的“为”字实则是一个多音字，在这句话中为字应该是念第二声的。这句话的本意是告诉我们人要经常自省，反省自己所作所为，并将自己的错误及时订正。意思是说，如果一个人不经常反思自己，就会自取灭亡的。这句话本来是一句劝告人们的忠言，谁曾想却成了某些心存歹意的人们推脱罪责的借口。
事实上，人与社会的关系是紧密相连的。对于那些自私自利，用尽心机去得到自己想要的东西，却不顾及别人利益与感受的人，总是用这句话推脱自己的责任，那么佛家那句“人不为己，天诛地灭”的话就送给他吧。
去佛教网站找佛经和法语。