聊斋志异之小倩经典语录

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聊斋志异之小倩经典语录

聊斋志异之小倩经典语句

乐中人+1(拍肩）

还有：《小倩》，《画壁》，《辛十四娘》,《缘野飞仙》，《狐狸报恩》，《小谢》，《小翠》

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原发布者:syl孙亚兰

「月夜不寐，愿修燕好。」

金华城外的那个月夜，当小倩潜入宁采臣的房间，一开口就是这么一句话。用词虽文雅，内容却比阿Q表白吴妈含蓄不了太多。

这不是什么良辰美景的旖旎爱情，而是一场连伪装懒得认真做的阴谋。

聂小倩，永远十八岁的孤魂野鬼。为妖物驱使替她们设局杀人，圈套并不复杂，无非是贪财者贿之以财，好色者诱之以色，因为不是出于自愿，布局偷工减料，即便如此，却也屡试不爽。所谓利令智昏，大多人逃不过。

直到遇上宁采臣。

宁采臣是《聊斋志异》里君子得不能更君子的男主角。首次出场，书中除了一句「浙人」外没有任何背景交待，却忙不迭给他贴了三个标签：「性慷爽」，「廉隅自重」，还有「生平无二色」。

「慷爽」是慷慨豪爽。聊斋男主大多慷爽，不然不足以接纳跨物种的恋爱，只不过很多人把慷爽演绎成了轻薄。宁采臣不是浪子，他的慷爽有「廉隅自重」做底线。

「廉隅」语出《礼记·儒行》「砥砺廉隅」，廉是棱，隅是角，「砥砺廉隅」就是打磨出棱角，让自己的行为符合道德礼法的规范，不轻易改易原则。

至于「生平无二色」是宁采臣自己说的。很多男人喜欢把这句话挂在嘴边，但说着说着就崩了人设。宁采臣能不能说到做到，聂小倩给他带来了考验。

小倩深夜来奔之前，宁采臣其实已见过这姑娘一面了。那一天他借宿在金华城乡接合部的兰若寺——姑且用影视剧里编的名字「兰若寺」称呼吧，其实书里这就是座无名破庙，「兰若」就是寺的意思，晚上择席睡不着出来溜达，听了个没头没尾的壁角，事后才知道那其实是化作妇人的两个妖物在议论小倩消极怠工。正说着小倩就出现了，十七八岁一个女孩子，黑天月下远远看不清长相，大致有个「仿佛艳绝」的影子。

「艳绝」本是极致的形容，加上若即若离的「仿佛」，没有丝毫减损，却反而翻出一重境界。更重要的是，宁采臣是无心撞见，不方便下死眼把「仿佛」看个清楚明白。他也确实是廉隅君子，在发现对方可能是别人家的女眷后，就「非礼勿视」地离开了。

没想到不久，惊鸿一瞥的少女就出现在他面前，还向他发出了「愿修燕好」的邀约。

宁采臣想都没想就拒绝了，他说「卿防物议，我畏人言。略一失足，廉耻道丧」，劝小倩顾及两人的名誉，不要做这种苟且的行为。小倩说反正大半夜的做了也没人知道。宁采臣再拒绝，说你赶紧走，不然我就喊人了（速去！不然，当呼南舍生知）。

「南舍生」就是能够斩杀妖魔的剑客燕赤霞，小倩自然是怕的。不过为了任务，她还是把圈套进行到底，色诱不成，将一铤罗刹鬼骨变成的黄金放在宁采臣的床铺上。对于这种「阿堵物」，宁采臣更是不需客气，直接扔出门了事。

东汉年间有个关于「慎独」的著名典故，说的是王密拿着十斤黄金去拜访杨震，被杨震拒绝了。王密当时说「暮夜无人知」，收下怕什么，杨震回答他说：「天知地知你知我知，何谓无人知？」这句话后来到处被引用。聊斋里聂小倩和宁采臣的这段对手戏，走的几乎就是王密杨震的剧本。这根本就是一场思想品行的测试。通过了考验的真命男主，往往都是会有厚报的。宁采臣拒绝了小倩不走心的诱惑，却收获了她真心的倾慕。

「妾阅人多矣，未有刚肠如君者。」宁采臣是小倩唯一失手的案例，「此汉当如铁石」不假，但他的刚直对事不对人。他在拒绝小倩时，在那句「我畏人言」之前当先是一句「卿防物议」。虽然并不认可这个女孩子的行为，却还是替她珍惜她的名誉，在言辞间为她留下地步。宁采臣的道德是用来约束自己而不是评判他人的，在刚直中未尝没有一分慈悲。

小倩所在的是一个欲望主宰的鬼蜮世界。妖魔利用人的贪念张罗布网，人类因放纵贪欲沦为妖魔的猎物。宁采臣的刚直与慈悲，是投射到这个暗黑丛林中的一道阳光，划分出了人与非人的世界。小倩虽是女鬼，却从未泯灭曾生而为人的良知。宁采臣给她带来了人间的温度，是她希望抓住的一根救命稻草。她的爱情，从一开始便成了重返人间的救赎之路。

要做的第一件事，就是先帮宁采臣逃离这个世界。由于她的失手，金华妖物准备亲自来夺取宁采臣的性命。小倩提前通风报信，告诉他说和燕赤霞在一起就可保无虞。

剑客燕赤霞位居兰若寺食物链的顶端。看后文书我们便可以知道，寺中发生的一切都未逃过他的眼睛。他虽不苟言笑，但对宁采臣这样的仁人君子其实是深深敬重的。宁采臣抱着铺盖搬进了他的房间，燕赤霞也只礼貌地拒绝了一下也就同意了。半夜来袭的妖物被燕赤霞箱子里飞出的一柄小剑斩伤，一场危机轻而易举地化解。

宁采臣逃过一劫，随后按照与小倩的约定，在那棵有乌巢的白杨树下找到了她的骸骨，收敛回家葬在了自己的书斋旁边。

一篇祷文，情辞兼备，光明磊落。宁采臣是将小倩当成生死知己对待的。他深知这姑娘曾因孤苦无依备受妖物欺凌，一心要为她找个安全的所在，虽不至于效法羊角哀舍命助左伯桃魂战荆轲，但至少可以将她葬在身边有个照应。问心无愧，也便不需什么避忌。

小倩却不只想跟他做个歌哭相闻的好邻居。逃离了妖魅横行的兰若寺，她终于可以光明正大地站在宁采臣面前，这个人是她的光她的救赎她与人世间唯一的牵连，拔生救苦之恩无以为报，她愿意跟他一起回家，无论以什么身份。

一句「媵御无悔」，比起当日的「愿修燕好」，难度明显提高。那一次的是非简单明了，只凭一身正气就能过关。这次不再是别有用心的诱惑，而是一份真心实意的深情。宁采臣不是无情之人，但此时他已不是兰若寺里不问出处的过客了，回到人间的他家有高堂老母，还有久卧病榻的妻子，这份预料之外的爱情应该如何安置？

书中狡猾地将宁采臣的心理活动彻底留白，只有「审谛之」的动作意味深长。这是他第一次正面打量小倩的容貌，是打量也是纠结，打量一番之后什么都没说，只是把小倩带回家拜见自己的母亲。

这已经是他的选择了。

虽是自诩「生平无二色」，但当时而言，一妻一妾不为越礼，只不过不能这样二话不说纳回去。捡个美女随便带回家，那是《画皮》中王生的做法，在蒲松龄看来，这种不道德的行径是没有好结果的。宁采臣在此处展示了一个正人君子如何纳妾的范本：先要禀明母亲，征得家人的同意。在家人的态度尙不明朗时，不能轻易给小倩答案，因为君子须重然诺，答应了就要做到。

小倩没能过得了宁母这一关。不是因为以前做过什么，也不全是因为目的被人怀疑，最主要的原因是女鬼生不出孩子，宁采臣是独子，是要为宁家延续宗嗣的。

死局。爱情与现实的冲突有无数种解法，然而宁采臣与聂小倩却已无路可走。在这个故事里，礼义道德是人与妖的分界线，宁采臣就是因为刚直守礼才博得了小倩的倾心和燕赤霞的看重，从而从那个非人的世界逃出生天。他与小倩的爱情，原本就是发乎礼义，也只能终于礼义。

做不了夫妻，小倩以宁采臣义妹的身份进入宁家，替宁母和宁妻操持家务，展示着她可以作为一个贤妻良母的能力，低眉顺眼，任劳任怨。宁妻病弱受不得惊吓，她就避而不见不去打扰；宁母心存芥蒂不给她准备床榻，她就每晚去宁采臣的书斋坐在他身边读佛经；宁采臣认为兄妹之间也不方便深夜共处一室，小倩就在准备就寢时悄然离开。

这是小说中看得最憋屈的一段。这一段的聂小倩，像极了冒襄在《影梅庵忆语》深情款款回忆的董小宛，上得厅堂下得厨房，将解语花和贤内助完美地融于一身，逆来顺受，无怨无悔，鞠躬尽瘁，死而后已。因为出身风尘，因为他给了她脱离风尘的名份，因为她向往着普通人的正常生活，于是以爱情的名义为他和他的家人奉献了一生。

不难看出《聂小倩》本来便是一个青楼女子从良的故事，借了鬼怪之说夺胎换骨。女鬼的身份是小倩的原罪，为了重返人间，她愿意付出任何代价，吞下所有委屈。每天晚上她在宁采臣的书斋内恋恋不舍，不是想和他发生些什么，而是不想回去面对自己作为女鬼的现实。

对此宁采臣理解，同情，却爱莫能助。书中说他「欲留宿别榻」，却又害怕母亲怪罪，只好狠狠心让小倩离开。这可能是宁采臣在面对聂小倩先后给他的三道选择题里，答得最艰难的一次。因为只有这一次他真实的内心和自己坚持的准则南辕北辙。

事实上，重情慷爽的宁采臣和廉隅自重的宁采臣之间，其实并没有那么和谐统一，二者的冲突不止反映在感情问题上。当日宁采臣走进蓬蒿没人的兰若寺，看到的却是「修竹拱把，野藕已花」，「乐其幽杳」。对于这个边缘世界，他其实并不排斥，或许还满心向往。在这里他可以放飞自我地与剑侠和女鬼互为知己。然而冒险结束后，终究还是要回到现实生活，他并不想这些奇思妙想颠覆自己在人间的小确幸。但如果这两个世界势不两立，又当如何选择？

这个矛盾蒲松龄自己都无法解决，否则他不会一边「才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼」，一边白首为功名屡败屡战于科场。不过他还是打算给他笔下最得意的君子一个完美的结局。

小倩的一番辛苦终于博得了宁母的认可，充当背景布的宁妻也恰到好处地离世退场，两人之间的大多数障碍都已扫清。这还不够，作者的金手指还让小倩在人间渐进饮食，活得越来越与人间女子无异，甚至恢复了生儿育女的能力。

最后一个问题也解决了，有情人终成眷属。婚礼上，小倩「慨然华妆出」，艳惊四座。「慨然」两字一扫生平块磊，这一次她可以大大方方地出现所有人面前。「爱情将鬼变成人」，小倩终于被打造成了一个完美无缺的贤妻形象，获得了重返人间的通行证。

兰若寺的伏笔仍有余响未绝。聂小倩和宁采臣成婚后，金华妖物追来索命，被燕赤霞当日所赠的剑囊所收，化成清水数斗。至此小倩方才斩断了和那个异世界的最后一丝联系，彻底融入了人间生活。最后，宁采臣中了进士，又纳了个妾，一妻一妾给他生了三个儿子，「皆仕进有声」。

「十里平湖霜满天，寸寸青丝愁华年。对月形单望相护，只羡鸳鸯不羡仙。」

《倩女幽魂》的电影里，「只羡鸳鸯不羡仙」的爱情故事让人感动。然而在原著中，聂小倩和宁采臣想做的却不是什么「人鬼情末了」的神仙眷侣，而是一对立业成家的人间夫妻。

兰若寺的那一晚，宁采臣大难不死，见识到了燕赤侠神乎其技的剑侠本色，曾跃跃欲试问他自己能不能学。燕赤霞回答他说：「如君信义刚直，可以为此；然君犹富贵中人，非此道中人也。」旁观者清，这个故事的结局早已被看他透。

　　最佳答案《考城隍》译文
　　　　 我姐夫的祖父宋先生，名焘，原是本城的一位秀才。有一天，他生病躺在床上，忽然，看到一名衙门的公差，手里拿着一张通知单，牵着一匹头上有白毛的马走来。对他说：“请你去参加考试！”宋先生说：“主考的学台老爷没有到，怎么能突然进行考试呢？”差人也不回答，只是不断地催促他。宋先生只好勉强骑上马，跟随他去。走的路都是非常陌生的，不久，他们便来到一座城市，如同帝王所居住的京城一样。不多时，他们进入一座衙门。宫殿建筑宏伟华丽，堂上坐着十多位官员，都不知道是些什么人，其中只有关帝是认识的。衙门的殿廊下摆着桌、凳各两个。已经有一位秀才坐在那里的下位上。宋先生便与他肩并肩坐下。每张桌子上都有笔和纸。一会，便送下有题目的卷纸来，一看上面写着八个字：“一人二人，有心无心。”他们俩把文章做成后便呈送上去。宋先生的文章中有句话，说：“有的人故意去做好事，虽然是做了好事，但不应给他奖励；有的人不是故意做坏事，虽然做了坏事，也可以不处罚他。”各位官员在传阅中不住地称赞。他们便把宋先生召唤到殿堂上去，对他说：“河南那个地方，缺一位城隍，你去担任这个职务很合适。”宋先生一听，这时才开始明白过来，连忙跪下去，一边叩头一边哭着说：“我能得到这样荣耀的任命，怎么敢再三推辞呢？但我的70多岁的老母，身边无人奉养。请你们允许在她去世之后，我再听从你们的任用。”堂上一位好象是帝王样的人，立即命令查看他母亲的寿禄。有一位留着胡子的官吏，捧着记载人寿禄的册子看了一遍，说道：“她还有阳寿九年。”他们听后正在犹豫不决，想不出办法时，关帝说：“没有什么关系，让姓张的先代理九年，到了期限，他再去。”于是，堂上人对宋先生说：“本应该让你立即到任的，今从仁爱孝敬之心考虑，给你九年的假，到了期限还得叫你去。”说完，又对那位秀才勉励了几句。二位先生叩头后走下殿来，秀才拉着宋先生的手，一直送到郊外，并自我介绍说：“我是长山地方人，姓张。”还将自己做的诗赠给宋先生留作纪念。可是，宋先生把整首诗忘记了，只记得中间有“有花有酒春常在，无蜡无灯夜自明”两句。宋先生骑上马就告辞而去，当他回到村里时，就好象是从梦中醒过来一样。可是到这时，他已经是死去三天啦。宋先生的母亲听到棺材里有吟呻声，便赶快把他从里面扶出来。过了好半天，宋先生才能说出话来。他打听长山那个地方，果然有姓张的这个人，已经在那天死去了。
　　自此以后的第9年，宋先生的母亲果然到时候便死去了。丧事发送完毕之后，宋先生洗完了澡，走进屋子里也死了。宋先生的丈人家住在城中西门里，忽然，看到宋先生一身新官服，身后跟随着许多车马人员。丈人家里人都非常惊奇，不知宋先生已经成了神，做了城隍。他们急忙跑到宋先生家里去打听消息，原来，宋先生已经死去了。
　　我姑夫自己记有小传，可惜战乱后没有保存下来，这只不过是个大概吧。
　　考城隍》是《聊斋志异》的第一篇。是一篇宣扬仁孝之德的寓言故事。
　　文章记叙了宋焘考取城隍一职的事情。宋焘卧病在床，被官差叫去参加考试。接下来作者用虚幻之笔，重点写了阴间众神面试宋焘的场面。考试场面怪诞而庄严：宫殿雄伟华丽，考官有十几位官员，考生只有宋焘及长山张秀才。考试题目是“一人二人，有心无心”八个字。宋焘很有才学，对社会问题有独道见解。他对考题精辟地解释为：“有心做善事，虽善不奖赏；无心作坏事，虽恶不惩罚。”，受到了诸神的传赞不已。宋焘认为，对善恶要从人的动机上判定，而不以效果作为判定的惟一标准。从实际出发，对善恶的后果作具体分析，然后赏罚分明，论功行赏。这是做官的基本条件。这两句，既表明了宋焘具备了当官的必要条件，有赏罚分明的才干，又包含有对封建社会善恶不分，黑白不明的抨击，同时也暗含着宋焘因久试不第而郁结在胸中的积怨。
　　接下来作者把人物打出正常轨道，突出写宋焘的孝行。当众神十分赏识宋焘的才能，决定委派他任河南城隍时，作为一个老廪生，在困顿寒窗的痛苦折磨中突然考中了，对于一般人来说，此时此地应非常高兴才是。而作者偏偏用把人物打出正常轨道的手法，写宋焘不但没有高兴，而是顿首哭泣，乞求众神，“我母亲七十岁了，无人奉养，请允许我伺候她到寿终，我再唯命是听，任你们录用派遣。”于是感动了众神，盛赞宋焘有仁孝之心，破例准假九年，让张秀才代理城隍之职。这个场景的描写，细致、详实、感人，有力地了说明宋焘是个品行端正，为人高洁的秀才。后面宋焘写给张秀才的赠诗中，有“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”两句，这两句对仗工整。这一工对句揭示了宋焘是个才学之士，具有豁达、豪放的个性，淡泊名利，胸襟坦荡，追求自由，没有其他迂腐文人的穷酸相。因此我们可以说，作者笔下的宋焘是个德才兼备的读书人。在为官与尽孝之间，他能以尽孝为先。这对那些官迷心窍，不要仁孝的人，无疑是个有力地批判。他有德有才，却一直只是个老廪生。这对于埋没人才的黑暗社会，无疑是具有讽刺性与批判性。
　　这篇小说的情节成功的运用了“出于幻域，顿入人间（鲁迅语）”的故事结构法。作者让人物以病卧进入梦境，然后展开神奇的故事情节，由实入虚，由虚返实，再由实归虚。这样就在虚幻的故事上涂抹上了一层真实性与现实性的色彩，增强了作品的艺术感染力。
　　2，尸变
　　翻译
　　阳信县有个老翁，是县郊蔡店人。村子离城五六里，父子二人临路开设客店，方便过往商人投宿。有车夫数人，贩运货物，常寄宿他家。
　　一日黄昏，车夫四人同来投宿。但住客已满，四人无奈，只得央求收容。老翁沉思片刻，想到一个地方，但只怕客人不愿意。客人说：“只求安身，不敢挑剔”。原来老翁儿媳死去不久，停尸在室，儿子正外出购买棺材。老翁因想灵所冷寂，于是带领客人穿过一道巷子前往。进了屋，只见桌上灯光昏暗，桌后悬挂灵帐，用纸衾覆盖着死者。再看卧处，是仅隔着一个门的房间，设有连铺。四个客人因劳苦奔波，倒在枕上便鼾声大作。其中一人朦朦胧胧，忽听得床上嚓嚓声响，急忙睁眼瞧去，灵前灯光照得清清楚楚，女尸已揭开纸衾起来，并下床步入卧处，面色金黄，生绢裹额。女尸走近卧榻，俯身向睡着的客人一一吹气。客人顿时大惊，深怕她向自己吹气，偷偷地扯被子盖着头部，不敢出一丝气。一会儿，那女尸果不走近他，照样吹气。凭感觉知道她已出房去，又听到纸衾嚓嚓响，才略略探出头来窥看，见女尸僵卧如初。客人非常害怕，但又不敢发出声响，便暗暗用脚踢同伴。同伙都一动不动。想来无计可施，不如穿衣逃出。刚把衣披上，嚓嚓声又起，只好再次把头埋入被中。感觉到女尸真的又来，连续向他吹了多次方才离去。一下，听到灵床上有响声，知道女尸又躺下了。于是客人慢慢从被底伸出手去拿裤，匆匆穿上，赤着脚便往外没命地跑。这时，女尸也起来追逐，等她离开灵账，客人已开门逃出。谁知那女尸紧追不舍。客人边跑边叫，村里却无人惊醒。想去敲主人的门，又怕来不及。只好朝县城方向竭力逃跑。到达东郊，看见一座寺庙，还听到木鱼声，于是急忙敲门。庙中和尚非常惊讶，又不肯立即放他入内。转瞬间女尸便到，相距只有一尺多。客人窘急无路，见庵前有一白杨，树干粗约四五尺，只得借树遮身。尸从左来，就侧身向右；尸从右来，就侧身向左。相持很久，女尸越发大怒。然而彼此精疲力竭，女尸一动不动地站立着。客人气喘吁吁，汗流不止地靠着树干护身。突然间女尸暴起，伸着两只胳膊隔着树干向他扑来。客人吓倒在地，女尸没有抓住他，僵硬地抱着树干。
　　和尚偷听许久，直到没有声息，方才开门出来。见客人躺在地上，用烛一照，已死，但胸口仍有一丝气息，背进庵中，夜尽才苏醒，让他喝了茶水，然后问他是怎么一回事？客人把经过一一进述。这时，晨钟响过，天已蒙蒙发亮。和尚见树上果有女尸，立即报告县官。县官亲自验看，令人拨下女尸手，牢不可开。仔细观察，左右手四个指头并卷如钩，插入树干，不见指甲。后又增几人，合力拨开。看看指穴，好象凿了八个孔。县官派遣差役到店家打听，店里正因女尸不见、客人死去，纷纷喧嚷。差役告诉其中缘故，老翁跟差役去将女尸抬回。幸存的客人流泪对县官说：“我们四人同出，今只剩我一人独归，这事如何能使乡人信同呢？” 县官替他出县证明并送给衣食等物而去。
　　3。崂山道士
　　城里有一个姓王的后生，排行老七，是财主家的儿子，年轻时就羡慕道人。他听说崂山仙人很多，就背着书籍等去周游。
　　这天，登上一座山顶，看见有座庙宇，十分幽静。一个道士坐在蒲团上，白发漂拂在脖子上，神气爽朗豪迈。便上前叩拜，与道士交谈。听道士讲的道理十分玄妙，他就要拜道士做师傅。道士说：“恐怕你娇弱懒惰，不能受苦。”王生回答：“没问题，能吃苦！”于是就收了他做徒弟。
　　道士的徒弟很多，傍晚时都聚集来了，王生与他们都施礼相见，于是就留在庙中。
　　第二天凌晨，道士招呼他去，把一把斧子授给他，叫他随众人上山砍柴。王生谨慎的接受训育。
　　过了一月有余，手和脚上都起了厚厚的老茧，有点忍受不了了，私下里有想回家的意思。
　　一天晚上回来，见有两个人和师傅在喝酒。天已经黑了，还没有灯烛。就见师傅用纸剪了个镜子的形状，粘在墙壁上。一会儿，月光明亮的照在屋子里，光下能分辨毫芒，各位徒弟围着他听后使唤。听有一个客人说：“美好的夜晚，应尽情欢乐，不可不一同享受。”于是师傅从案上取了一壶酒，分赏给众人，并嘱咐都要一醉方休。王生私下想，七八个人一壶酒，怎能尽兴？众徒弟都各自找盆和钵盂，来到酒。王生怕酒没有了，就先干了一杯。可连续到了数杯，壶内的酒竟一点也不见少。心下奇怪。一会儿，一客人说：“承蒙赏赐月光照明，可这样饮酒太寂寞，何不把嫦娥呼来？”于是又见师傅把一根筷子掷到月亮上，旋见一个美人，从光中出来，开始还不到一尺高，等到了地下，竟与人的身材相同。纤细的腰肢，秀丽的脖颈，风流飘丽，竟跳起霓裳羽衣舞来。跳了一会儿，又唱道：“做神仙啊，不情愿啊，想回来呀，为什么把我囚困在啊，这广寒宫啊！”声音清脆悦耳，响亮如箫管。喝完，盘旋升起，跃到桌上。众人正惊顾间，已经又变为筷子了。三人大笑起来。有一客人说：“今晚最欢乐，然而不胜酒力了，你们把我送到月宫中去怎么样？”三人移了席子，渐渐进入月中，众人看到三人在月中饮酒，胡须眉毛都看得见，好像人的影子照在镜子中。又过了一阵，月光渐渐黯淡了，侍从的人点起灯来，却见道人一人坐着，客人都没有了。桌上吃剩的东西都在，粘在壁上的月亮，只是圆圆的象镜子一样罢了。
　　道士问众徒弟：“喝足了吗？”众人回答：“足了。”道士说：“喝足了，应早睡，不要耽误了砍柴割草。”众人应声退走了。王生私下羡慕，回去的念头打消了。又过了一个月，是在不堪忍受其苦，可道士又不传一术，心里实在不能等待，便向道士辞行说：“弟子数百里来向仙师学习，即使不能得长生术，有小小的教给弟子，也可以安慰弟子求教之心；心在已经过去了三个月，不过是早晨出去砍柴，晚上回来。弟子在家时，没受过这样的苦。”道士笑着说：“我原说你不能受苦，现在果然如此，明早一定送你回去。”王生又说：“弟子劳动了这么多天，师傅略微教给点小技法，这次来也算不白袍。”道士问：“你求什么法术呢？”王生说：“每次见师傅行走，墙壁都不能阻挡，只学会了这法术就满足了。”道士笑着答应了他。于是传给他一个口诀，令他自己念咒，念完招呼道：“入之！”王生面对着墙数步，不敢进入，道士说：“你试着入一下。”王生果然从从容容的走，可到了墙跟前，却被阻住了。道士又说：“你低着头猛然跑入，不要犹豫。”他果然离开墙数步，猛然跑着进入，到了墙根，像没有墙一样，回头一看，果然到墙外边了。他大为高兴，进去感谢师傅。道士说：“回去应该用恭敬的态度来对待，否则不灵验。”于是给他路费，叫他回去了。
　　到了家，自夸自己遇到了仙人，坚硬的墙壁也不能阻挡他。他妻子不信，他便模仿着原来的动作，离开墙数尺，跑着向墙而去，可头撞在了硬壁上，砰然有响声。他妻子上前一看，见额头上肿起来像鸡蛋那么大一块。妻子做手势嘲笑他，他惭愧、气愤，骂老道士无良心。
　　作者说：听到此事，没有不大笑的。可是象王生这样的人，世上正经不少。现在有一个卑鄙无聊的家伙，喜欢嗜欲，得了病，却怕用药。接着又有吮痈舔痔的人，进来告诉他有治病的法术，来迎合他的意思，骗他说：“拿了这个法术去，可以百病治愈。”当初试验了一下，不能没有小的效果，于是认为天下的事都可以这样行了。看来，他们不到撞墙壁而疼痛时，是不能停止的。
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书生宁采臣为人豪爽，洁身自爱。 一次他坐在金华一座庙里，同坐的还有一个叫燕赤霞的书生，有奇异的收妖的本领。一女鬼夜里前来勾引宁采臣，被他严词拒绝。第二天，有两个兰溪的过路人在隔壁离奇死了。当晚，女鬼又来，告诉他自己叫聂小倩，被恶鬼胁迫，求他帮助自己脱离苦海。宁采臣按小倩说的把她的尸骨迁到了里自家不远处。小倩随他回到家中。宁采臣妻死后，宁采臣娶小倩为妻。 一天，小倩告诉宁采臣说金华的妖怪就要来寻仇了。于是，宁采臣拿出燕赤霞给他的辟邪的牛皮袋挂在床前。这时小倩已经有了人气，不再害怕辟邪的东西了。第二天晚上，妖怪果然来到，被收服在牛皮袋里化作了数斗清水。 后聂小倩为宁采臣生得二子，皆有功名。