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现在社会处事的经典语录
百病从口入，百祸从口出。
片言九鼎，一公百服。
点石化为金，人心犹未足。
不肯种福田，舍财如割肉。
临时空手去，徒向阎君哭。
积产遗子孙，子孙未必守；
积书遗子孙，子孙未必读。
莫把真心空计较，惟有大德享百福。
不作无益害有益，不贵异物贱用物。
谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟，耐五行不是这般题目。
恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其患；
威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。
以积货财之心积学问，则盛德人新；
以爱妻子之心爱父母，则孝行自笃。
学须静，才要学。
非学无以广才，非静无以成学。
行义要强，受谏要弱。
生于忧患，死于安乐。
闲时不烧香，急时报佛脚。
不患老而无成，只怕幼而不学。
咬得菜羹香，寻出孔颜乐。
富贵如刀兵戈矛，稍放纵便销膏靡骨而不知；
贫贱如针砭药石，一忧勤即砥节砺行而不觉。
差之毫厘，谬以千里。
使口不如自走，求人不如求己。
为富兼为仁，愿生不愿死。
人见白头嗔，我见白头喜， 多少少年亡，不到白头死。
贼是小人，智过君子。
壁有缝，墙有耳。
好事不出门，坏事传千里。
之子不称服，奉身好华侈，虽得市童怜，还为识者鄙。
天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。
青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水。
君子固穷，小人穷斯滥矣。
不痴不聋，不做阿姑阿翁；
得亲顺亲，方可为人为子。
处骨肉之变，宜从容不宜激烈；
当家庭之衰，宜惕励不宜委靡。
是日一过，命亦随减。
务下学而上达，毋舍近而求远。
量入为出，积少成多；溪壑易填，人心难满。
仕宦方规清、慎、勤，饮食要诀缓、暖、软。
用人于教人，二者却相反，用人取其长，教人责其短。
打人莫伤脸，骂人莫揭短。
水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。
蜗牛角上较雌雄，石火光中争长短。
留心学到古人难，立脚怕随流俗转。
凡是自是，便少一是；
有短护短，更添一短。
洒扫庭除，要内外整洁；
关锁门户，必亲自检点。
天下无难处之事，只消两个如之何；
天下无难处之人，只要三个必自反。
凡事要好，必问三老。
好事则裕，自用则小。
勿营华屋，勿作淫巧。
若争小可，必失大道。
但能依本份，终须无烦恼。
有言逆于汝心，必求诸道；
有言逊于汝志，必求诸非道。
吃得亏，做一堆；要想好，大作小。
志宜高而心宜下，胆欲大而心欲小。
学者如禾如稻，不学者如篙如草。
出家如初，成佛有馀。
三心一静，四相俱无。
著意于无，即是有根未斩；
留心于静，便为动芽未锄。
鹬蚌相争，渔人得利。
城门失火，殃及池鱼。
人而无信，百业俱虚。
言称圣贤，心似穿窬。
学不上实行，马牛而襟裾。
欲求生富贵，必下苦工夫。
既耕亦已种，时还独我书。
结交须胜己，似我不如无。
同君一席话，胜读十年书。
求人须求大丈夫，济人须济急时无。
渴时一杯如甘露，醉后添杯不如无。
作事惟求心可以，待人先看我何如。
害人之心不可有，防人之心不可无。
酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
白酒饮成缘好客，黄金散尽为收书。
竹篱茅舍风光好，道院僧房总不如。
炮凤烹龙，放箸时与盐齑无异；
悬金配玉，成灰处于瓦砾何殊。
先达笑弹冠，休向侯门轻束带；
相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
厚时说尽知心，恐防薄后发泄。
少年不节食欲，每每中道崩殂。
水至清，则无鱼；人至察，则无徒。
痴人畏妇，贤女敬夫。
妻财之念重，兄弟之情疏。
宁可正而不足，不可邪而有馀。
认真还自在，做假费功夫。
是非朝朝有，不听自然无。
久住另人贱，频来亲也疏。
但看三五日，相见不如初。
人情丝水分高下，世事如云任卷舒。
百年成之不足，一朝坏事有馀。
训子须从胎教始，端蒙必自小学初。
养子不教如养驴，养女不教如养猪。
有田不耕仓库虚，有书不读子孙愚。
仓库虚兮岁月乏，子孙愚兮礼仪疏。
茫茫四海人无数，那个男儿是丈夫。
要好儿孙须积德，欲高门第快读书。
救人一命，胜造七级浮屠；
积金千两，不如一解经书。
静中观物动，闲处看人忙，
才得超尘脱俗的趣味；
忙处会偷闲，闲中能取静，
便是安身立命的工夫。
子教婴孩，妇教初来。
内要伶俐，外要痴呆。
聪明逞尽，惹祸招灾。
能让终有益，忍气免伤财。
富从升合起，贫因不算来。
暗中休使箭，乖里放些呆。
创业固难，守业不易
创业固难，守业不易。
门内有君子，门外君子至；
门内有小人，门外小人至。
趋炎虽暖，暖后更觉寒增；
食蔗能甘，甘后更觉苦趣。
争名利，要审自己分量，休眼热别个，辄生嫉妒之心；
撑门户，要算自己来路，莫步趋他人，妄起挪扯之计。
家庭和睦，疏食尽有馀欢；
骨肉乖违，佳肴亦减其味。
观过知仁，投鼠忌器。
爱而知其恶，憎而知其喜；
贫而无怨难，富而无骄易。
晴空看鸟飞，流水观鱼跃，识宇宙活泼之机；
霜天闻鹤叫，雪夜闻鸡啼，得乾坤清纯之气。
先学耐烦，切莫使气，性躁心粗，一生不济。
举世好承奉，承奉非佳意，不知承奉者，以尔为玩戏。
得时莫夸能，不遇休妒世。
物盛则必衰，有隆还有替。
路径仄处，留一步于人行；
滋味浓时，减三分让人爱。
为人要学大莫学小，志气一卑污了，品格难乎其高；
持家要学小莫学大，门面一开阔了，后来难乎其继。
争斗场中，出几句清冷言语，便扫无限杀机；
寒微路上，用一片炽热心肠，遂培植许多生意。
一日为师，终身为父。
衣不如新，人不如旧。
忍一言，息一怒；饶一著，退一步。
三十不立，四十见恶，五十相将寻死路。
爱儿不得爱儿怜，聪明反被聪明误。
心去终须去，再三留不住。
非意相干，可以理遣；
横逆加来，可以情恕。
贫穷患难，亲戚相顾；
婚姻死丧，邻里相助。
亲者毋失其为亲，故者毋失其为故。
得意不宜再往，凡事当留馀步。
宁使人讶其不来，勿使人厌其不去。
有生必有死，孽钱归孽路。
不怕无来处，只怕多去处。
务要见景生情，切莫守株待兔。
丧家亡身，多言占了八分。
得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事变大。
事以密成，语以泄败。
相论逞英雄，家计渐渐退。
贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
一人有庆，兆民永赖。
富贵家且宽厚，而反忌克，如何能享。
世微道替，百直曾无一遇。
聪明人宜敛藏，而反炫耀，如何不败。
见怪不怪，其怪自败。
一正压百邪，少见必多怪。
君子之交淡以成，小人之交甘以坏。
视寝兴之早晚，知人家之兴败。
言忠信，行笃敬。
君子安贫，达人知命。
惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。
爱人者，人恒爱；敬人者，人恒敬。
好讼之子，多数终凶；积善之家，必有馀庆。
损友敬而远，益友亲而近。
善与人交，久而能敬，过则相规，言而言而有信。
严父教自，义方是训。
不为昭昭信节，不为冥冥堕行。
欲临死而无挂碍，先在生时事事看得清；
欲遇变而无仓忙，须向常是念念守得定。
识得破，忍不过；说得硬，守不定。
笑前辙，忘后跌；轻千乘，豆羹竞。
子有过，父当隐；父有过，子当诤。
木受绳则直，人受谏则圣。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
慢慢的去悟性把！呵呵，能学到不少呢！
至于都是谁说的，太多了，不好意思了！
现在社会处事的经典语句
《寒山问拾得》 你先看一下
《世说新语》是南朝刘宋政权临川王李义庆编著、梁代刘孝标作注的一部笔记小品，严格说来这本书是把当时流传的各种笔记文献集中起来编撰而成的，主要记载东汉末年至魏晋时代的名士轶事，既有可信的部分，也有一些传说的因素。
《世说新语》深得古今读者的喜欢是因为它作为表现魏晋生活的样态专书，以其玄远冷峻、高简瑰奇的笔法，精致凝练，生动隽永的语言书写了一幅魏晋时期社会生活的卷轴，徐徐展开的是世族大家们举手投足间的风流雅致，言语交锋时的幽默智慧，为人处世里的标新立异，还有它那隽永宜人的风格，给我们留下了永恒的阅读魅力。如我们所熟知的竹林七贤的各种小故事，还有望梅止渴、七步成诗等等成语故事，皆来源于此书。
1、以明防前，以智虑后。
解读：用聪明事前防患，用智慧考虑善后。任何事情都是发展变化并与其它事物相关联的。所以每做一件事，都要思前顾后，采取必要的措施，以防止出现意外或留下后遗症。这两句可用于说明凡事要前后左右考虑周到。
2、乘兴而行，兴尽而返。
解读：凭着内心兴致，欲走便走，欲止则止，兴致消尽就返归故里，不受礼节制约。欲进则进，欲止则止，适性而往，任真无饰，是六朝人崇尚的人性美，表现出一任自然．旷达超迈的生活态度。诗句造语警约，表述传神，故能演变为成语，久为后人沿用。
3、以小人之虑，度君子之心。
虑：思考，思想。度(duò夺)：推测。
解读：用小人的心胸，猜度君子的襟怀。该名句采用对比的手法，使较为抽象的心理如“小人之虑”、“君子之心”之类通过比较，形成反差，形象而易于理解。“以”、“度”两个动词的运用，使抽象的心理带有动作性，符合心理活动的特点。其成功姓还在于以警约的语言揭示出一种生活中常见的现象，准确而生动，因此至今沿用不衰。也可说成“以小人之心，度君子之腹”。
4、人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？
立：确立。令名：好的名声。
解读：人担心的是志向没有确立，何必忧虑好的名声不能传开去．～二句指出了志向、事业、名望三者的辩证关系．作者认为，有了坚定的志向，加之以不懈的努力，一定能在事业上取得成就，届时何愁没有美名？所以人们应首先关心志向是否确立，而不应担忧名望如何。相反，有些人胸无大志，不学无术，却唯恐自己名望不济，四处招摇撞骗，沽名钓誉，把自己打扮成社会名流，实在无聊。可以此二句劝勉青年应有坚定正确的志向，不要多注意名声如何。
5、人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？
适意：称自己的心意。尔：而已。羁宦；为仕宦所羁束。要：通“邀”，追求。
解读：人活在世上，最珍贵的是顺乎自然，顺乎内心，怎么能为了追求功名利禄而奔波几千里使身心受到束缚呢？据《世说新语》记载，晋人张季鹰自谓山林间人，在洛阳做官。有一年秋风瑟瑟勾起思乡心绪，想到家乡鲈鱼脍等佳肴的美味，油然产生隐居思想，脱口说出了这一名句。它表现出一种对束缚人性的仕宦生活的厌倦和对顺心适意的旷达生活的追求。这种肆意旷达的生活追求是魏晋时期特有的社会风尚，具有一定的代表性。后人多用此典表示弃官归隐。
6、大禹圣人，犹惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴。
大禹：夏朝圣君。凡俗：一般人。分：一寸等于十分。
解读：像大禹这样的圣人还珍惜每一寸光阴，至于一般的凡夫俗子，更应当珍惜每一分光阴。这又是一个征引圣哲来说明道理的典型的例句。在中国人的传统观念中，人是分为等级的，“唯上智与下愚不移”(《论语·阳贷》)。像大禹这样的圣人尚且珍惜寸阴，凡夫俗子一定要下十倍的工夫，珍惜每一分光阴，这个名词虽是封建社会传统观念的产物，但它阐述的珍惜时间的道理还是正确的，尤其是在朝着现代化迈进的今天，时间就是生命，时间就是速度，时间就是民族的前途与命运，因此，这些惜阴名句，今天读起来仍有一定的现实意义，
7、桑榆之光，理无远照，但愿朝阳之晖，与时并明。
桑榆：太阳落山处，比喻人的晚年。朝阳：早晨的太阳，喻指少年。
解读：人的晚年就像夕阳的光辉，没有多少照耀的时刻了；但愿少年人能像早晨的太阳，随早晨以后的时光一起光明。这是一个完全采用比喻与象征手法表现生活哲理的名句，在这里只字未涉人间世事，而用“桑榆之光”与“朝阳之晖”等形象比喻来象征人事，手法委婉巧妙，表意含蓄蕴藉，符合魏晋清淡注重词锋的特点，也符合文学贵曲不贵直的艺水规律，使人在美的享受中获得启迪。
8、夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山。
夜光之珠：即隋侯殊，其珠光明照夜。孟津：位于洛阳东，孟县南，是古代黄河有名的渡口。盈握之壁：大玉璧。昆仑：大山名，传盛产美玉。
解读：夜光珠不一定得出自有名的孟律河中，大玉璧不一定非得采自盛产玉石的昆仑山上。天地造化，无奇不有，名山太川可以产精美珍贵的稀世之宝，而一般的地方也会出惊世骇俗的宝物，大可不必一味仰慕名山大川之所产，而贬低里井村野之所出。这几句用比喻说明人才不必一定出自强国胜地和名门望族。
9. 言为士则，行为世范。
解读：言语是世人的准则，而行动是世人的榜样。古今中外能够做到这种地步的人，已经很少了，而在朝政混乱的魏晋时代，陈仲举能够得到这样的评价，相当不易。
莫以善小而不为,莫以恶小而为之. 善恶到时终有报. 实事求是. 透过现象看本质 好多的
孔孟之道
庄子
《绝版的温柔》
1.刀不锋利，马太瘦，你还不配我和斗
2.天干脾气燥 我不微笑你别闹
3.手拿菜刀砍电线，一路火花带闪电
4.试金可以用火，试女人可以用金，试男人可以用女人
5.我谈过最长的恋爱，就是自恋，我爱自己，没有情敌
6.江南江北一条街，打听打听谁是爹
7.东方不亮西方亮，你爹啥样我啥样。
8.辉煌时刻人人有，别拿一刻当永久。
9.小伙气质猛如狼，一腔热血拍胸膛。
10.经典语录我肩上扛，少在我面前猖狂。
11.灯红酒绿惹人醉，大哥带你混社会。
12.我可以笑着给你一个台阶下，也可以反手给你一个大嘴巴。
13.做人不要太飘，小心背后挨刀。
14.先擦鼻涕后提裤，从此走上社会路。
15.女人就要宠越宠越有种，男人不能惯越惯越混蛋。
16.刀不锋，马太瘦 ，我还不想跟你斗！
17.社会让你呼风唤雨，是我杠杠配不上你
18.精神语录网上抄，小心钢棍身上飘。
19.日落西山你不陪，东山再起你是谁。
20.网络上你重拳出击，现实里你刚上初一。
21.做人你别太过，做事你别犯错，人生难免起起落落，但是你还得自己把握，纵使生活万般苦涩，咱们也得笑着走过。
22.你可以打我脸，也可以叫我滚远点，但也别忘了大哥从良前的阴险。
23.山多狐狸野，都是社会姐。
24.万般皆是命，半点不由人，你看我还有几分像从前。
25.你没拥有的人脉叫我姐妹，你得不到的男人叫我宝贝。
26.交友别摆鸿门宴，社会玩的是排面
27.我不笑你别闹，我给你脸你就得要！
28.你是好人我不配，忘了我吧下一位。
29.我这野马不识归途，但是你这小人我必须铲除。
30.我脾气好是因为我装的，我暴躁起来不要你的命。
31.一生不喜与人抢，该得到的也不会让。32．当现实给你一巴掌的时候你应该和他击个掌。33．天堂人满，地狱打烊，所以我留在人间，当祸害啊。
34．做个恶魔，没有感情，自带杀气。
35．做好自己，别跟一些狗较劲。36．这些年好像醉酒走钢索，不怕摔死，就怕酒醒。37．我擅长气人，话题终结，拉远距离，斩断人际关系，手机常年静音，还有劝分不劝和。
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想不到我第一个破百得答案居然是社会语录…。
既然有那么多人看 那就在更一点吧
38.鬼饿敢拦路， 虎饿他敢吃人，鱼饿他敢跳门。这人饿，丧尽人伦
在更几张图，我感脚超社会
39.哥行哥有理，你行哥揍你
40. 过江龙遇下山虎， 社会不由你做主
41. 先擦鼻涕后提裤 ，从此走上社会路
42. 多个朋友多条路 ，多个老公多个家
43.假如我年少有为不自卑 ，老婆肯定一大堆
44. 爱情经不起等待， 叫我老公就现在
还有……emmmm 寒王是个什么梗？
只收藏不点赞都是耍流氓
（以上内容来自网络，侵删)