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中国古时候的教育经典语录
《学记》是中国古代的教育学
《学记》是我国最早的一篇教育专著。全文只有一千二百二十九个字，对教育目的、学校制度、教育原则、教学原则、教学方法，以及教师的作用等问题，都作了比较全面的系统的论述，写得非常精练，非常深刻。历代封建统治者都把它奉为经典，用以指导设学施教，对我国古代教育的影响是十分深远的。《学记》是我国古代教育论著中的一份珍贵的历史遗产，是我们研究中国古代教育的宝贵文献。
中国古时候的教育经典语句
弓箭，是古代以弓发射的具有锋刃的一种远射兵器。弓由弹性的弓臂和有韧性的弓弦构成；箭包括箭头、箭杆和箭羽。箭头为铜或铁制，杆为竹或木质，羽为雕，鹰或鹅的羽毛。是军队与猎人使用的重要武器之一。弓箭成为了一种勇武和血性的象征。弓箭为古代兵器之一，激弦发矢，可以及远，弓箭的攻击力和攻击范围都比近战武器强，因此上是一种非常重要的武器。在冷兵器时代，弓箭是最可怕的致命武器。弓箭出现的时间，也许可以上溯到遥远的神话时代。后羿射九曜的传说，向来脍炙人口，这也是关于弓箭威力的最有效的广告, 弓箭手可是一个重要的兵种，在古代战争中的重要是不容小觑的。射箭在中国古代，是一种重要的生存技巧和战斗必备的武器。
在当时的古战场上，射手精准的一箭很可能出其不意，克敌制胜。所以箭法是否高明也成了判定一个武将是否的标准，他们在自己武功的配合之下却能在千米之内百发百中，射箭出神入化，箭无虚发，箭箭命中，百发百中的人被称为神箭手，成为一箭致命的神箭手！百步穿杨神箭手。
在我国历史上，曾经出现过许多神箭手，其中以神箭著称的有：后羿，纪昌，养由基，李广，长孙晟，黄忠，花荣，吕布，王伯当，薛仁贵等等…..
第一名：射日之神——后羿
后羿， 又称夷羿，夏国部落神箭手，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，善于射箭。他在孩童时就能用小弓小箭射死空中飞舞的苍蝇，后来跟楚孤父学艺，射术更精！ 一说是中国第一个朝代“夏”的建立者，有“人王”之称。 相传当时天上出现十日，后羿受百姓委托，射落九日。后来他又射杀水中的怪物、陆上的猛兽，给人民带去了和平。后来当了部落首领，并造反夺取了皇帝之位神话中后羿之箭连射天上九个太阳，这个第一名当之无愧。
第二名：不射直之射——纪昌
纪昌，战国时期时赵国邯郸人，从小便练得一身好箭法，据说早期“射之射”时射虱如射马，纪昌为学射箭，纪昌为学射箭，为练眼力不间断地坚持了两年时间不眨眼睛看着妻子在织布机上织着布；纪昌，战国时期时赵国邯郸人，从小便练得一身好箭法，据说早期“射之射”时射虱如射马，纪昌为学射箭，纪昌为学射箭，为练眼力不间断地坚持了两年时间不眨眼睛看着妻子在织布机上织着布；随后为了进一步提高眼力又用一根牛尾巴上的毛拴上一个虱子，挂在窗户上，每天朝南目不转睛地望着练着，当练过了3 年之后，那牛毛上的小虱子在他眼里就大得像车轮一般了.最后才开始练习射箭成了百发百中的神箭手.后来遇到一个老人点化他，使他学会“不射之射”，这个有多强就不知道了。纪昌死后,邯郸城内的武士们都耻于张弓舞剑。
第三名：百步穿杨——养由基
春秋楚国神箭手，从小练射，射术神准，后从军。百步外射柳叶百发百中。成语“百步穿杨”典故出此。令尹斗越椒自恃才勇双全~便在国内造反。险些一箭射杀庄王，后被庄王用计把他骗过清河桥~再将桥破坏！养由基站在河岸对面大声地对斗越椒说：“这么宽的河，射箭有什么用？听说令尹是个射箭的好手，我们俩就靠近一点，站到桥头上，各射三箭，比个输赢。怕比不是好汉。”，养由基与对方约定，让对方先射三箭，再由他射！斗越椒连发三箭，养由基一一躲过，然后养由基首先拉弦一下而未发，对方躲避而未见箭来！当又听见第二声时养由基的箭已射来，斗越椒当即毙命！养由基一箭结束战争，得一外号“养一箭”
晋国发兵攻打郑国，楚国发出救兵，在鄢陵与晋军相遇。两军对垒相持，还没有开仗时，楚国将军潘党在营后练箭试射红心，三箭皆中红心！养由基便在百步之外~由潘党在杨树叶上画上“一二三！”由养由基射~养由基三箭全中！军中哗然！“百步穿杨”成语由此而来！潘党不服，又以一箭射穿七层坚实的战甲！而养由基又发一箭，正好把潘党那支箭送出去了，养由基的这支箭穿在七层甲的箭孔内。众将看了都伸出了舌头。潘党也心服口服了，叹息说：“养由基的好箭法，我是望尘莫及啊！”
养由基乘车直到晋军阵前，正碰上一箭射中楚王的敌方大将魏锜。就大骂：“你这个小子有什么本事，敢射我们的大王？”魏奇正想答话，养由基的箭已到，正射中魏奇的颈项，倒在地上死了。后晋兵追杀楚兵追得很紧，养由基站在阵前射死好几个晋兵，晋兵才不敢进逼。楚国大将公子婴齐和公子壬夫听说楚王中箭，都赶来接应，混战了一场，晋兵才退回去。相传楚王养一白猿机灵无比，其他射手都射不中，养由基却一箭将其射杀。
第四名：一箭双雕——长孙晟
长孙晟是南北朝时期洛阳人。他不仅聪明，而且很有军事才能，尤其擅长射箭。他出使西北突厥族时，突厥王非常佩服他的箭法，常和他一起出外打猎。当地人听见他猛烈发箭的弓声，都惊异地称作“霹雳”；看见他飞快跑马的姿态，又夸奖地称作“闪电”。有一次，他又和突厥王外出打猎。突厥王看到空中有两只雕，正在争夺一块肉吃，准备搭弓射箭时，只听得“嗖”的一声，两只雕一齐直落下来，突厥王跑去一看，原来一箭射中了两只雕。从此更加佩服长孙晟的本领。后来，人们把这个故事概括为“一箭双雕” 落幕演出：遂拜为车骑将军兼受降使者，敌称他的马声与弓声为霹雳闪电，闻风丧胆。终为右骁将军。
第五名：三箭神将—黄忠
黄忠:三国时原魏国将领，神射无敌，后归蜀汉，三国时期五虎上将（赵张关马黄）之一，黄忠的箭法举世公认，号称“箭神”。能开三石之弓，他的箭术，是三国里独一无二的，百发百中，箭无虚发。在老年时期表现活跃，有勇有谋，智勇双全，常常独当一面，与战国时期赵国大将廉颇齐名。作战时不顾年迈，身先士卒、勇冠三军。
黄忠的箭法举世公认,但其真正施展的机会并不多,可是长沙一战足可见他的功底:一,打的是移动靶,因为赤兔马来回乱窜,想射中也不容易。二是可射的地方太少,万一射死了关羽，那刘备还不得炸了庙了？但黄忠这一箭不偏不正，正好射中关羽头上的红缨，也让他知难而退。这才是真正的“指哪打哪”。精准指数：10
黄忠由于箭法精准在外出时经常只带三只箭，箭无虚发，箭箭命中，所以不需要带太多弓箭，这足以证明黄忠的箭法神奇。在长沙之战中射中关羽头盔上的红樱而不偏一毫，关羽自叹，黄忠老将军真想取吾性命自是在百步之外。在取汉中时一箭射掉了曹操两个门牙，吓得曹操大败而逃。
第六名：神箭无敌飞将军——李广
西汉时期飞将军李广、李广正是西汉文帝与武帝时期的一员虎将，第一战将,常胜将军，善骑射, 出生于习武世家，他家世代都是射箭高手。他得到真传，青出于蓝！
多次与匈奴作战期间，大小几十场战役连连告捷，即使是对手也十分恭敬的称其为飞将军!后被派到边境对抗匈奴！名气越来越大，一次李广带100多骑兵去追杀3个匈奴兵，他射杀2个，活抓1个，正当他们准备撤退时，匈奴3000人突然出现，李广临危不乱，不退反而命人卸下马鞍，席地休息！匈奴茫然，不敢前进~而几个大胆的匈奴头领想前进探个虚实，只见他们才没走出几步，李广的箭已射来，箭箭封喉！匈奴人害怕，便逃走了！
还有一次，匈奴入侵上谷与李广的部队交战，故意败退！李广挥兵追击，结果中伏被抓，匈奴兵把他放在一个网中！用2匹马拖挂着凯旋而归；李广身负重伤，已经昏迷，当他再度醒来时，立刻看准时机，挣脱了网，夺了一匹好马，调转马头，拼命往南逃逸！一队匈奴骑兵连忙追去，李广张弓搭箭，箭无虚发，回身在马上射死了后面好几个追前头的匈奴兵，后面的就不敢再追了！
在那次战斗李广虽然逃脱，但部队全灭，于是他被贬到北平！那里常有老虎出没，李广便用手中之弓为民消灭大虫，有一天晚上，李广打猎回来，在星光朦胧中，他见有只老虎卧在前面草堆中，他用力射出一箭，那老虎动也不动！手下人忙去抓拿死虎，走近一看，哪有什么老虎，分明是一块像老虎形状的大石头，李广一箭射中大石头，箭没至羽，连拔也拔不出来，一时被传为佳话！
第七名：神箭勇三郎——王伯当
勇三郎王伯当是隋唐时期的第一神箭手。《兴唐传》里，王伯当排行隋唐十六杰里的十四，自然是比小十六秦琼高上两位。武状元王伯当名落“十八条好汉”之后，却绝非庸将，若被他那把弓搭准了，逃得性命就难了。他出场很简单，介绍几句，“箭法百发百中”，也不知究竟，却用了秦叔宝先做一个铺垫。燕山教练场比武中，秦叔宝一箭双雕的惊人射技，注明“乃是王伯当所传”。其人真本事如何？不由令人拭目以待。终于众好汉大反山东时，王伯当出马了，一箭一个，把知府孟洪公及众将官一一射死。王伯当曾经用箭法救过秦琼，当时排行第九的魏文通追赶秦琼，秦琼马陷河底，眼看被杀。王伯当一箭射魏左手，一箭射魏右手，两箭虽事先通报还是射个正着，当时把个第九条好汉吓得屁滚尿流。果然是神箭手，连面都没叫敌人看见，就将敌人射跑。那魏文通却没有吸取教训，终于在攻打瓦岗之时被王伯当射死。此后王伯当仍靠一把弓，扬名于江湖，射杀甄翟儿等名将，但虽生前因箭闻名.
第八名：小李广——花荣
花荣自小崇拜飞将军李广，所以绰号“小李广”。 花荣箭法真有“小李飞刀”的化境，“不发则已，一发封喉”。看看花荣第一次“亮招子”的场景描写，也很精致：
“看看天大明了，却见两扇大门不关，只见花知寨在正厅上坐着，左手拿着弓，右手挽着箭。众人都拥在门前。花荣竖起弓，大喝道：“……今日先教你众人看花知寨弓箭，不怕的入来。看我先射大门上左边门神的骨朵头。”搭上箭，拽满弓，只一箭，喝声：“着！”正射中门神骨朵头。二百人都一惊。花荣又取第二枝箭，大叫道：“你们众人再看：我第二枝箭要射右边门神的这头盔上朱缨！”飕的又一箭，不偏不斜，正中缨头上。那两枝箭却射定在两扇门上。花荣再取第三枝箭，喝道：“你众人看我第三枝箭，要射你那队里，穿白的教头心窝！”那人叫声，“哎呀！”便转身先走。众人发声喊，一齐都走了。还专门有一段射雁的描写：
花荣讨过一张弓来，在手看时，却是一张泥金鹊画细弓，正中花荣意；急取过一枝好箭，便对晁盖道：“恰兄长见说花荣射断绒□，众头领似有不信之意。远远的有一行雁来，花荣未敢夸口，这枝箭要射雁行内第三只雁的头上。射不中时，众头领休笑。”花荣搭上箭，拽满弓，觑得亲切，望空中只一箭射去，果然正中雁行内第三只，直坠落山坡下，急叫军士取来看时，那枝箭正穿在雁头上。晁盖和众头领看了，尽皆骇然，都称花荣做“神臂将军”。自此，梁山泊无一个不钦敬花荣。至于梁山好汉小李广花荣，其射术精湛自然不用笔者多说。整个一部《水浒传》说到花荣，只要不是在聚义厅上喝酒，几乎就是弯弓射箭。唯一不同的是，每次射的对象不同——因为被他射过的人基本都死光。相信看过《水浒传》的人都记忆犹新，一出梁山射雁让梁山好汉对花荣刮目相看。连智多星吴用也称赞他“休言将军比小李广，便是养由基也不及神手”，足见其箭术之高。在《水浒传》中，花荣的箭术多次亮相，杀的对手魂飞魄散。
第九名：神箭温侯——吕布
三国第一猛将神箭手！号称“人中吕布，马中赤兔！” 董卓进京与丁原发生冲突，遂派军中10名高手前去暗杀丁原！结果10名高手未进丁原10步，已被吕布搭弓飞箭射落5个，剩下的前去与他一近战！才知天下何为勇？丁原随即报复，吕布统兵前去袭击董卓，接连三箭射落悬挂在营外三盏灯火！董卓营中兵将一出营外即便被吕布的箭所射杀，顿时大乱！董卓慌忙骑上赤兔逃生，吕布搭弓射去3箭直取董卓！董卓身后两个护卫当即落马身亡，亏赤兔马快董卓才逃的一命！
后袁术与刘备交战，吕布怕刘备被灭而自己唇寒齿亡！便约了袁术大将纪灵与刘备三兄弟前去他营中谈判，吕布对纪灵说：“刘备是我兄弟，袁术是我朋友，给我个面子别打了！”纪灵不语，于是吕布命兵翠将他的方天画戟立在帐外道：“辕门离中军一百五十步，吾若一箭射中戟小枝，你两家罢兵，如射不中，你各自回营，安排厮杀。有不从吾言者，并力拒之。”纪灵私忖：“戟在一百五十步之外，安能便中？且落得应允。待其不中，那时凭我厮杀。”便一口许诺。玄德自无不允。布都教坐，再各饮一杯酒。酒毕，布教取弓箭来。只见吕布挽起袍袖，搭上箭，扯满弓，叫一声：“着！”正是：弓开如秋月行天，箭去似流星落地，一箭正中画戟小枝。帐上帐下将校，齐声喝采。后人有诗赞之曰：
“温侯神射世间稀，曾向辕门独解危。落日果然欺后羿，号猿直欲胜由基。虎筋弦响弓开处，雕羽翅飞箭到时。豹子尾摇穿画戟，雄兵十万脱征衣。
第九名：白衣神箭——薛仁贵
自幼贫寒，习文练武，有臂力，善骑射长成务农武艺高强。645年4月，唐军前锋进抵高丽，不断击败高丽守军，6月，至安市，高丽莫离支遣将高延寿率军20万依山驻扎，抗拒唐军。唐太宗视察地形后，命诸将率军分头进击。这时，薛仁贵自恃骁勇强悍，想立奇功，穿上与众不同的白衣白甲，手持方天戟，腰挎两张弓（装酷）大呼陷阵，高丽将士纷纷倒伏，杀开一条血路。唐军随之继进，高丽军被打得大败。这一战看的李世民也非常高兴，回师时道：“不喜得辽东，喜得虎将”。 高宗在位时薛仁贵屡次击败高丽，契丹人。
661年，以前的回纥首领婆闰死，继位的比粟转而与唐为敌，薛仁贵率兵赶赴天山，回纥九姓拥众十余万相拒，并令骁勇骑士数十人前来挑战，先选数十骁骑挑战，他张弓连发三箭，射杀三人将，其余人慑于神威全都请降。薛仁贵乘势挥军掩杀，九姓回纥大败，所降全部坑杀。接着，薛仁贵又越过碛北追击败众，擒其首领兄弟三人，军中遂有歌：“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。”
随想：古之神箭手应该可以算是现代战争中的“狙击手”的最早雏形。相同点是两者对眼力，臂力和心神的要求都非常的高，都必须拥有非常稳定的心态和对发射者精准度及杀伤力，都能起到一击毙命、震慑敌军的作用。不同点就是操控的兵器不同导致对发射者的要求不同。弓箭要求极大的臂力和绝佳的视力和体能耐久力等；现代的枪手除了对手中武器的了解掌握外，感觉对身体的要求没有古代大。
神枪手
的出现方式更多是在暗处狙击，神箭手更多是在阵前明处威慑敌人（比如一箭射落敌军主将的头盔或帅旗），所以我非常佩服古代的神箭手，他们能在千米之内取上将的性命，一击毙命式的剑客，真正的绝顶高手！
2007年11月24日，在阿联酋首都迪拜进行的2007射箭世界杯决赛场上，一位柔术演员表演了一套用双脚拉弓射箭的绝技，让在场的神箭手们无不拍手叫好！
（原创经典语录原创请勿摘抄）
学记，相传是孟子的乐正克写的，全文字数虽然很少，但是却是是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。其意义非凡
调动孩子的想像力一般人认为，先有技巧，后有完整的想像力表述，但在优秀的美术老师那里，这两者可以反过来，甚至对儿童来说，后者更为重要
那么在我国古代，广大民众有没有性教育风俗呢?当然有。“嫁妆画”就是其中一种。“嫁妆画”实际上是一卷约有8张至12张不同性交方式的春宫画，因为社会大量需要，所以多用木版印制，乡土味、民间色彩很浓。在女儿出嫁前，父母往往购买一两卷“嫁妆画”，放在嫁妆之中，随女儿带到夫家去，到了新婚之夜，小两口他们往往对性是很无知，就把“嫁妆画”铺在床上“照猫画虎”地做。
“嫁妆画”
“嫁妆画”
关于“嫁妆画”的记载，最早见于汉代，其实物在民国初年还有不少发现，可见此物在中国历史上已经存在了很长时期。东汉文学家张衡曾写过《同声歌》，以女性第一人称描写男女在新婚之夜的心情，后世对此诗评价很高，认为它“丽而不淫”、“寄兴高远”、“以喻臣子之事君也”等等。
“压箱底”也是性教育工具
除了“嫁妆画”以外，中国古代还有一种性教育工具是“压箱底”。它是一种瓷器，有的比拳头还小一些，外形多为水果状，有盖，内藏一对呈交合状的男女。平时，人们把它放在箱底以辟邪，到了女儿出嫁前，母亲把“压箱底”取出来，揭开盖以示女，让她体会“夫妻之道”。
中国教育文化对于性教育确实是一直非常的缺乏，更重要的是缺乏这种意识，当然这背后有一定的原因，与中国传统观念相关，向来都有谈性色变的一种心理。但事实上，我国早在古代就有性教育了，古人早就知道性教育从娃娃抓起，说的是要抓好孩子的早期启蒙教育。
“嫁妆画”
“嫁妆画”
在女儿出嫁前，父母往往购买一两卷“嫁妆画”，放在嫁妆之中，随女儿带到夫家去。"压箱底"一般是实用的器物如盒子、枕头等，里面是空心的，放着正在进行房事的男女小瓷人。这些器物放在嫁妆箱的就下面，就是“压箱底”了。到了新婚之夜，小两口对性往往是很无知的。但女儿的母亲在出门之时早有暗示，于是就把“压箱底”拿出来，“嫁妆画”铺在床上，照猫画虎地做，一般来说就没有任何问题了。
所以，“嫁妆画”就相当于现在的性教育读本(只不过内容太过单一，太缺乏系统化了);“压箱底”就相当于现在的“性爱姿势大全”。古代母亲对女儿的性教育，也颇有些临时抱佛脚，赶鸭子上架的味道。
对于性教育，古人一向重视
中华性文化展览馆馆长刘达临告诉记者，我国历来重视性教育，且通俗易懂。此次中华性文化展中有多件文物专门体现我国古人在性教育方面的别具一格，这些性教育展品对现代儿童一样还具有教育意义。
比如“压箱底”是个类似小瓷盒的东西，打开水果状的盖子，里面是一对男女呈交合状的塑像。这种东西本来是置于箱底压邪用的，当女儿快出嫁时，母亲把“压箱底”拿出来给女儿看一看，暗示她以夫妻之道。而有些地方母亲则在女儿的嫁妆里搭上一些纸画，画面描绘男女交合的场面，俗称嫁妆画。
“嫁妆画”
“嫁妆画”
“有些母亲在女儿出嫁时，会拔下发簪告诉女儿，这是送你的'金针'，如男方因兴奋过度产生昏厥时，用发簪插一下男性身体，可起到缓解作用。”
“春宫图”是古代嫁女儿时必不可少的陪嫁品，因此又叫“嫁妆画”。在民间还有叫“压箱底”的说法。日本的春宫图有不少至今仍延用此叫法的，“春宫图”是以性爱描绘为对象的美术作品。古人看“春宫图”，如同现代夫妻之间流行看成人碟片一样。
但与现在有一个不同的是，封建统治者对“春宫图”是持否定态度的。有的朝代甚至将“春宫图”与有性爱描写的通俗小说，统归为淫秽词曲一类，严加查禁。不管官府如何严禁，“春宫图”依然有广泛的市场需求，所谓上有政策下有对策，“春宫图”在古代从来都是照印不误。
其实，当时的统治者也是嘴上说一道背后做一套，“只许州官放火，不许百姓点灯”。郑振铎在《谈金瓶梅词话》一文提到，“淫秽词曲”和春画，藏的最多的地方是帝王的后宫，如成册的《金瓶梅画》就是宫中之物，上面还盖着乾隆御览之印，并不曾销毁，得以流传下来。
“嫁妆画”
“嫁妆画”
其实，由此也可以看出，春宫图在古代的流行程度，统治者一面严加查禁春宫图，一边自毁规矩，收藏春宫图，也就说明春宫图在当时是极有市场的。
因为春宫图在古代的地位，所以现在一说明朝，常常会让人联想到春宫画。明朝时春宫画发展到了顶峰时期。不仅在内宫、在官僚豪绅之家流行，而且在民间坊肆中也十分流行。明朝的春宫图因流行广，需求量大，出版商在印刷上也有了改进，春宫图达到了前所未有的水平。
从唐代到宋代，画春宫图的人不少，甚至出过少数画春宫画的著名画家，有些春宫画从侧面还反映了一些历史事实。
春宫图为何能在古代得以长期流传?人们为何喜欢春宫图?春宫图因其何种功能符合了当时人们的某种特殊需要呢?春宫画之所以从宫廷到民间不断地发展和流行，因为它具备了其他物件所不能替代的功能：
古代“春宫图”的三大用途
说起“春宫图”，多数人最先想到的可能是那些赤身裸体，男女交合的淫画。不错，就是这些画儿。然而这些“淫画”的用处却没有我们想象的那么“简单”。下面我们就来看一看古人拿这些画都用来做什么?
“嫁妆画”
用处一：避火
据了解，古代人常常在书中或者书柜里放置春宫图画，或者将春宫图悬、贴于室内，其目的据说是为了“避火”。如明代着名书画家徐渭在其着作《路史》中说：有士人藏书甚多，每柜必置春画一册。人问之，曰：聚书多惹火，此物可厌火灾也。再如现代学者余世存在其着作《非常道》中记载，清代学者叶德辉在他的书籍中往往夹入春宫图画，并曰“避火”。
那么春宫图怎么能起到“避火”的作用呢?原来神话传说中，“火神”是一位美女，地位很是尊贵，但有时脾气很是暴躁，有几十个个丫鬟服侍，后因犯了罪，被玉皇大帝贬为灶下神。美女火神平时喜着淡黄色衣服，可是一旦发怒就会改穿火红衣服，容易引起火灾。于是人们就利用这些春宫图，当“火神”见到这些令人面红耳赤的图画时，就会羞赧难当而离去，因此也就避免了火灾的发生。
用处二：嫁妆
春宫图作为一种“嫁妆画”是性教育的一种形式。古人性知识匮乏，许多少男少女到了结婚的年龄还不知道“性”是何物。因此，就有好多父母在女儿出嫁之前买上几卷春宫画作为嫁妆，由女儿结婚当日带到丈夫家，到了晚上，小夫妻就可以按照图画，照葫芦画瓢般的做了。同时这也寓含了父母们的“祈子”之意。
“压箱底”
用处三：门画
据说，天津杨柳青一带，在明清时期，当地的许多妇女把“春宫图”当作年画在集市上公开出售，并且销量不菲。
“杨柳青”是文化名镇，其民间艺术非常丰富，曾出现“家家会点染，户户善丹青”的兴旺景象。当时有些贫困家的妇女，为了挣钱，到过年的时候，在家里画一些“春宫画”拿到街上去卖，没想到还挺受欢迎。于是那里过年贴“春画”也就司空见惯了。人们之所以把春宫图作为门画来使用，或许是源于生殖崇拜，或许他们赋予了这些图画以“神性”，用之可以辟邪、避祸。
据荷兰汉学家高罗佩考证，这种过年贴“春宫门画”的现象直到建国后才消失。