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查拉图斯特拉如是说经典语录原句
查拉图斯特拉如是说经典语句原句
一、他越是要到高处、光明处，他的根就越是猛烈地伸向大地中，越是向下，越是进入到黑暗中、进入到深处，——进入恶的里面。
二、我们相信别人，却透露出我们喜欢相信我们自己的地方。我们渴望一位朋友，这渴望就泄露了我们的秘密。
三、承认自己不公比维护公正更高尚，尤其是你有理的时候。只是你必得富裕到足以这样去做。
四、人们应该牢牢抓住自己的心；因为如果你松开它，你会多么迅速地对自己的头脑失去控制！
五、如果一个人为了他的信条赴汤蹈火，——这证明了什么！更真实的是从自己的火焰中产生出自己的信条！
六、善恶、贫富、高低，以及各种名目的价值：应该成为武器，以及响当当的标志，表明生命必须一而再、再而三地超越自己！
七、谁不想要在人们中间受煎熬，谁就得学会从所有的杯子里喝水；谁想要在人们中间保持纯洁，谁就得懂得甚至用脏水来洗澡。
八、一个人的孤独是病人的逃避；另一个人的孤独是对病人的逃避。
九、在人们不能再爱的地方，你就应该——从旁走过！——
十、在你不该享受的地方，你就不应该要求享受。而且——你根本就不应该要求享受！
上帝死了
《查拉图斯特拉》是尼采作品里比较特殊的一部，也是哲学书籍里比较另类的一本。
查拉图斯特拉（还有一个翻译叫”苏鲁支“）是波斯拜火教or白头教的创始人（也是该教的先知）之名，尼采假托查拉图斯特拉之名写了这本书。这本书并没有连贯的情节，也不是严格的哲学说理论文。
《查》的体裁比较丰富，有对话有诗歌有寓言，就整体而言，算是一首长诗，所以经常被当成文学作品来阅读。当然，尼采的语文学家出身也注定这部奇书文采不凡。
尼采把这本书当成自己的”列柱中庭“（希腊、罗马建筑的一种形式，指建筑中央的庭院被柱廊包围的情形），通俗的理解也就是中心的意思，其他作品比如《快乐的科学》和《善恶的彼岸》，都是《查》的解释。在《查》里尼采对自己的哲学进行了语言和认识论上的反思，虽然这种尝试看起来不成功，但是却让尼采哲学的基本观点变得清晰了。在下面的章节分析里可以看到。
该书不同部分完成于不同年份，共四部，前两部分1883年出版，第三部1884年出版。第四部1885年初成书，1891年尼采那个邪恶的妹妹伊丽莎白曾经试图阻止第四部分的出版，直到1892年四个部分才集结出版。
全书由五部分构成。
前言：查拉图斯特拉在山里修行了十年，重新打算接触人类，把自己的知识传播出去。在森林里碰到一个老人，老人说自己已经把生命献给了上帝，查拉图斯特拉不得不告诉老人，”上帝死了“。
第一部分：查拉图斯特拉开始在集市上进行关于超人的布道。
第二部分：这一部分讲”权力意志“，”权力意志“的要义就是超越自我、变成超人。
第三部分：尼采强调了整本书的核心是这一章。这章围绕”永恒轮回“展开，”永恒轮回“就是”权力意志“的最高肯定，以及什么样的idea决定了超人在未来出现的条件。
第四部分：（预警：这一章存在被尼采妹妹伊丽莎白篡改的可能。）这一章查拉图斯特拉所说的“高人”开始登场：“预言者”、“统治者”、“有良心的学究”、“精神魔术师”、“最后的教皇”、“极丑的人”、“自愿的乞丐”和“影子”，代表某种破产或者被否定的ideal（比如”上帝“，”事实“和“艺术”等等）
第四部分和前面的连续性不那么明显，也没有特别提出某个核心概念，只是提到了克服怜悯的过程、也就是反对虚无，同时文学表现力也不如前作。
待续。
波斯预言家查拉图斯特拉真的存在过，这一点是正确的，他可能生 活在公元前7世纪。但他所要说教的内容应该和尼釆书中的查拉图斯特 拉所要宣扬的内容正好相反。历史上的查拉图斯特拉是所罗亚斯德教的 创始人，他说世上有一善一恶两个神，而人们应该追随那个正义善良的 神。弗雷德里希•尼釆（1844 —1900年）则通过他笔下的查拉图斯特拉 来呼吁，彻底同奴隶的道德观决裂并且只追随自己的愿望。据说尼釆选 择查拉图斯特拉这个名字是因为他是第一个以善恶为题的人。但也许他 只是徒有虚名。
《查拉图斯特拉如是说》（Also sprach Zarathustra），徐梵澄译本译为《苏鲁支语录》、鲁迅最初翻译为《察罗堵斯德罗绪言》，是德国哲学家尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）假托古波斯先知琐罗亚斯德（即书中所述的查拉图斯特拉）之口於1885年写作完成的书，是哲学史上最著名的哲学书籍之一，被誉为超人的圣经。此书不同部分於不同年份完成，共四部，前二部分1883年出版，第三部於1884年出版；第四部虽於1885年初写完，但因为前三部销售不佳，出版社拒印，尼采自行少量印刷；直至1892年才与前三部合并出版。1891年，尼采的妹妹伊莉莎白（Elisabeth F