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吉檀迦利经典语录评论
为泰戈尔带来诺贝尔荣誉的经典之作，全世界为这优美的旋律，柔和的色彩和新颖的韵律所折服。美国的意象派诗人庞德在读到《吉檀迦利》时感叹说：“集子中的一百首诗全都可以演唱。曲调和歌词浑然一体。看来，东方的音乐远比我们的音乐更善于做到这一点…… 值得一提的最易懂的东西是即兴的光辉的短句。有时在‘晨曦用右手挎着金灿灿的篮子’里，我们像是看到了古希腊人……这种深邃的宁静的精神压倒了一切。我们突然发现了自己的新希腊。像是平稳感回到文艺复兴以前的欧洲一样，它使我感到，一个寂静的感觉来到我们机械的轰鸣声中…… ”
吉檀迦利经典语句评论
我也在找，还没有可推荐的版本。刚刚听业内的朋友说，2020年会有值得一读的新版本问世，具体详情不便透露，请关注。
冰心的版本错误太多，又太拗口。白根本不懂英文，他的译文看样子是从网上七拼八凑起来的，他号称是孟加拉文专家，可他从孟加拉文翻译的泰戈尔诗集，读起来就是不折不扣的打油诗，让人反胃。吴岩把阳春白雪的作品活生生地糟蹋成下里巴人的扯谈。至于其它的近三十个中文版本，基本上无一例外，都是彻头彻尾的垃圾。
[2月21日更新]：本人已有幸拜读部分译稿，新译版本文字流畅，清新至美。一旦征得译者明确同意，会在此分享。Stay tuned!
[3月2日 回复 何夜无月 3月1日提问]：
新译本尚未付梓版印。据上星期了解的情况，受肺炎疫情的影响，已经推迟，具体时间表不得而知。译者已同意分享五首译文，本人正为选择哪五首而忐忑，初步选择了第20、40、47、68、88首，但恐有失偏颇。希望高人不吝赐教、指点，先行谢过。本人会于10天后在此分享最后选定的诗篇。
[3月13日更新]：
经过几番反复，最后还是决定分享初选的那五首。个人以为，虽然这五首并非全诗集中翻译得最好的，但比较有代表性，而且每篇从翻译技巧、意境、语言理解、文字功底等方面来说均可圈可点，足以让人一窥全书的面貌。总的印象是，该版本纠正了现有版本中众多的语言理解错误（达100多处），并完全摆脱了冰心长达半个多世纪的影响，用韵文的形式，以诗的语言，通过意译再现了《吉檀迦利》的辉煌。好啦，废话少说。五首译文分享如下，如果喜欢，请点赞。
《吉檀迦利》是印度罗宾德拉纳特•泰戈尔全部作品中最为人熟知的，也是给泰戈尔带来崇高世界声誉的一部作品，同时也是最能体现泰戈尔诗歌独创性的一部诗集。由于所蕴含的丰富哲理和独特的抒情艺术风味，英文本《吉檀迦利》在欧洲一问世便引起轰动，诗人亦因此成为1913年度诺贝尔文学奖的得主，成为第一位获此殊荣的亚洲人。 《吉檀迦利》的篇幅不长，但内容十分丰富，充分体现了泰戈尔爱国爱民的思想，以及泛神论和泛爱论的结合。诗集通篇充满万物化一、神人同在的泛神论思想，执意追求美与善、人与神的融汇与和谐。它不但排斥印度传统的“出世”哲学，坚定主张“入世”的人生哲学，且通篇充满资产阶级民主平等观念和人道主义精神。 它斥责英国殖民统治者肆行“凶暴”，“以恶行自夸”，认为神对此“会感到厌恶”同时，对“最贫最贱最失望的人群”则深表同情，认为神也“穿着破敝的衣服，在最贫最贱最失所的人群行走”，只有通过“劳动和流汗”才能走近它。诗集还呼吁“让我们的国家觉醒吧”！让“爱”成为人类的最高准则！诗集虽披着宗教神秘外衣，其内容却是诗人出世、民主、爱国思想和人道主义精神的集中体现。 妙语佳句:在这暴风雨的夜晚你还在外面作爱的旅行吗，我的朋友？天空像失望者在哀号。我今夜无眠。我不断地开门向黑暗中瞭望，我的朋友！我什么都看不见。我不知道你要走哪一条路！离你最近的地方，路途最远，最简单的音调，需要最艰苦的练习。旅客要在每一个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门，人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿。 我的眼睛向空阔处四望，最后才合上眼说：“你原来在这里！”这句问话和呼唤“呵，在哪儿呢？”融化在千股的泪泉里，和你保证的回答"我在这里”的洪流，一同泛滥了全世界。
他是我们圣人中的第一个人：不拒绝生命，而能说出生命之本身的，这就是我们所以爱他的原因了。
我是中学时代读到泰戈尔的诗《飞鸟集》，便被他的诗歌彻底征服并迷醉，每晚睡前，我总要读两篇，而他的诗集是我枕旁唯一的书籍，而后又读了《新月集》和《吉檀迦利》。我也是从那时起开始写诗，一直到现在，虽然没有写出什么成绩，但依然挡不住我对诗歌的挚爱。
在泰戈尔灿若繁星的诗歌中，我为什么选择《吉檀迦利》来写呢？因为三个原因：
第一个原因：英译版诗集《吉檀迦利》获得一九一三年贝尔文学奖。
第二个原因：这本诗集亦被称为泰戈尔的《颂神诗集》，是泰戈尔哲学思想之结晶。
第三个原因：世人称泰戈尔为“自然之子”，这部诗集也饱含了他对自然之美的呤唱。
其实，我无力写这篇诗评，因为我的文字在他美丽的诗歌面前，备感羞愧。但是，我又无法抑制我心中的热爱，想把他诗歌的美妙向所有人传达。所以，此文仅从诗歌咏唱主题，表现手法，自然灵性之美三个方面，带大家一同去感受泰戈尔诗歌无与伦比的美。
一、永恒咏唱：自然之主，神性之爱
泰戈尔是印度孟加拉地方的人，印度的宗教对他影响很大，特别是北方地区包尔人的宗教观点影响并成为泰戈尔的主要哲学思想。他主张人与自然和平相处并合二为一，人性至善与神性之爱合二为一，倡导简单，和平，平等，主张积极入世，真理和创物主存在于世间万众之中。爱是我们通向灵性自由与解放的唯一之路。
因此，自然之主，神性之爱成为他诗歌永恒的咏唱主题。
1、体验与自然合一的感受
泰戈尔的诗歌中有许多表达的是他与自然合一的体验。
今天，炎暑来到我的窗前，轻嘘微语；群蜂在花树的宫廷中尽情弹唱。这正是应该静坐的时光，和你相对，在这静寂和无边的闲暇里唱出生命的献歌。那天我没有准备好来等候你，我的国王，你就像一个素不相识的平凡的人，自动的进到我的心里，在我生命的许多流逝的时光中，盖上了永生的印记。今天我偶然照见了你的签印，我发现它们和我遗忘了的日常哀乐的回忆，杂乱地散掷在尘埃里。你不曾鄙夷地避开我童年时代在尘土中的游戏，我在游戏室里所听见的足音，和在群星中的回响是相同的。
2、对真理和造物主的歌唱
泰戈尔一生有两个老师，一个是自然，一个是平民。他认为真理与造物主存在人群与自然之中，存在我们心中。不在庙宇的礼拜堂上。在大自然的万物之中，在那些最平凡的人最简单的心灵里。
把礼赞和数珠撇在一边罢！你在门窗紧闭幽暗孤寂的殿角里，向谁礼拜呢？睁开眼你看，上帝不在你的面前！他是在锄着枯地的农夫那里，在敲石的造路工人那里。太阳下，阴雨里，他和他们同在，衣袍上蒙着尘土。脱掉你的圣袍，甚至像他一样的下到泥土里去罢！
是天空，你也是窝巢。呵，美丽的你，在窝巢里就是你的爱，用颜色，声音和香气来围拥住灵魂。在那里，清晨来了，右手提着金筐，带着美的花环，静静地替大地加冕。在那里，黄昏来了，越过无人畜牧的荒林，穿过车马绝迹的小径，在她的金瓶里带着安静的西方海上和平的凉飙。但是在那里，纯白的光辉，统治着伸展着的为灵魂翱翔的无际的天空。在那里无昼无夜，无形无色，而且永远，永远无有言说。
3、对神性之爱的歌唱
神性之爱伟大而宽广，他将快乐美好带给每一个知足的心灵与灵魂。
只因你的快乐是这样的充满了我的心。只因你曾这样的俯就我。呵，你这诸天之主，假如没有我，你还爱谁呢？你使我做了你这一切财富的共享者。在我心里你的欢乐不住地遨游。在我生命中你的意志永远实现。因此，你这万王之王曾把自己修饰了来赢取我的心。因此你的爱也消融在你情人的爱里，在那里，你又以我俩完全合一的形象显现。
是的，我知道，这只是你的爱，呵，我心爱的人——这在树叶上跳舞的金光，这些驶过天空的闲云，这使我头额清爽的吹过的凉风。清晨的光辉涌进我的眼睛——这是你传给我心的消息。你的容脸下俯，你的眼睛下望着我的眼睛，我的心接触到了你的双足。
当你烦恼，读两行泰戈尔尔的诗，便心中溢满喜悦与感恩。
当你面对人生的难题，读泰戈尔的诗吧，它用智慧之灯为你照亮前路。
二、写作手法：像繁花一样美丽多样
泰戈尔诗歌的写作手法变幻无穷，总能构建不同绚丽的意境，犹如千姿百态，五彩缤纷的百花，令人应接不暇，流连忘返。
1、叙事
叙事也是他常用的表现手法
你走来时我没有听到你的足音。你含愁的眼望着我；你低语的时候声音是倦乏的——“呵，我是一个干渴的旅客。”我从幻梦中惊起把我罐里的水倒在你掬着的手掌里。树叶在头上萧萧地响着；杜鹃在幽暗处歌唱，曲径里传来胶树的花香。当你问到我的名字的时候，我羞得悄立无言。真的，我替你做了什么，值得你的忆念？但是我幸能给你饮水止渴的这段回忆，将温馨地贴抱在我的心上。天已不早，鸟儿唱着倦歌，楝树叶子在头上沙沙作响，我坐着反复的想了又想。
在这里，人物，事件，对话，场景，内心活动。有树叶的声音，杜娟的歌唱和花香，构建一个多么奇妙与美丽的时空，讲叙充满喜悦与醉心的相遇。
2、问答
通过问答形式来表达思想，让我们去深深的思考。
“囚人，告诉我，谁把你捆起来的？”“是我的主人，”囚人说。“我以为我的财富与权力胜过世界上一切的人，我把我的国王的钱财聚敛在自己的宝库里。我昏困不过，睡在我主的床上，一觉醒来，我发现我在自己的宝库里做了囚人。”“囚人，告诉我，是谁铸的这条坚牢的锁链？”“是我，”囚人说，“是我自己用心铸造的。我以为我的无敌的权力会征服世界，使我有无碍的自由。我日夜用烈火重锤打造了这条铁链。等到工作完成，铁链坚牢完善，我发现这铁链把我捆住了。”
用排比句式直抒胸意，感情激越而充满力量。
在那里，心是无畏的，头也抬得高昂；在那里，智识是自由的；在那里，世界还没有被狭小的家国的墙隔成片段；在那里，话是从真理的深处说出；在那里，不懈的努力向着“完美”伸臂；在那里，理智的清泉没有沉没在积习的荒漠之中；在那里，心灵是受你的指引，走向那不断放宽的思想与行为——进入那自由的天国，我的父呵，让我的国家觉醒起来罢。
4、隐喻和明喻，奇幻瑰丽
从来没有人，有如此奇幻瑰丽的比喻。
你的手镯真是美丽，镶着星辰，精巧地嵌着五光十色的珠宝。但是依我看来你的宝剑是更美的，那弯弯的闪光像毗湿奴的神鸟展开的翅翼，完美地平悬在落日怒发的红光里。它颤抖着像生命受死亡的最后一击时，在痛苦的昏迷中的最后反应；它炫耀着像将烬的世情的纯焰，最后猛烈的一闪。
呵，我呵，我找到了什么呢？你留下了什么爱的表记呢？那不是花朵，不是香料，也不是一瓶香水。那是你的一把巨剑，火焰般放光，雷霆般沉重。
你见过谁这样形容宝剑的美：那弯弯的闪光像毗湿奴的神鸟展开的翅翼，完美地平悬在落日怒发的红光里。它颤抖着像生命受死亡的最后一击时，在痛苦的昏迷中的最后反应；它炫耀着像将烬的世情的纯焰，最后猛烈的一闪。
还有对巨剑的形容：火焰般放光，雷霆般沉重。令人叹为观止，唯有膜拜。
总之，在写作的表现手法上，泰戈尔善于运用色，香，声，味，触，意识等人的感觉营造出一个唯美而令人陶醉的意境，无人能比。
三、自然灵性之美，带给人水晶般澄澈之美，平和与喜悦。
许多评论家都说，诗人是“人类的儿童”。因为他们都是天真的，和善的。泰戈尔更是一个“孩子的天使”。所以，他的诗正如天真烂漫的天使，透着最稚朴纯粹的美，是简单明亮的快东，最自然的平和。
他的诗歌带领我们进入众生的内心，让我们喜悦和歌唱。
在婴儿的四肢上，花朵般喷发的甜柔清新的生气，有谁知道它是在哪里藏了这么许久吗？是的，当母亲还是一个少女，它就在温柔安静的爱的神秘中，充塞在她的心里了——这就是那婴儿四肢上喷发的甜柔新鲜的生气。
当我吻你的脸使你微笑的时候，我的宝贝，我的确了解晨光从天空流下时，是怎样的高兴，暑天的凉风吹到我身上的是怎样的愉快——当我吻你的脸使你微笑的时候。
我的上帝，从我满溢的生命之杯中，你要饮什么样的圣酒呢？通过我的眼睛，来观看你自己的创造物，站在我的耳门上，来静听你自己的永恒的谐音，我的诗人，这是你的快乐吗？你的世界在我的心灵里织上字句，你的快乐又给它们加上音乐。你把自己在梦中交给了我，又通过我来感觉你自己的完满的甜柔
读一读这些美丽的诗句，充满灵性，发自内心的喷薄的爱和喜悦。
泰戈尔一生也在不断追求至高的灵性的圆满和灵魂的自由。他尝试了许多宗教的修行方式，他坚持亲近自然。他自己出曾提到，自己曾经有三次达到与自然合一的境界，他说有些诗不是靠思考得来，它们从我的心中自动流出。所以他诗歌中的灵性之美使得他的诗歌具有独特的魅力。
泰戈尔从某种意义上也达到了觉悟的境界，他对生命之事很透彻。他也积极为社会服务。一九〇二年，他创办了一个“和平之院”——山铁尼克当（Shantiniketan）学校——校址在Bolpus离加尔各答不远。在那个地方，他的两个大师——自然界与儿童——已融合在一起了，这个学校的教法，用印度的古法，而参以西方的方法，是一种森林学校。凡是到那里参观过的人，都能感受到，无论什么东西在那个地方都是和平、自然而且快活。任何好争斗、好烦恼的成人，一到了这个“和平之院”，听见早晨的儿童的清脆抑扬的歌声，没有不忘记他的困恼的生之担负的！
泰戈尔还曾争取印度的自治，并为此放弃英国赐予的爵位。他在生命的最后，还发表控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的著名演讲《文明的危机》。
泰戈尔不仅是作家、诗人，还是作曲家和画家。他一生共创作了两千余首激励人心、优美动听的歌曲。其中，《人民的意志》这首歌于一九五〇年被定为印度国歌。《金色孟加拉》，是他一系列劝勉孟加拉人团结的作品之一，诗的首十行于一九七一年孟加拉国独立时被采用为国歌。
所以，泰戈尔的一生都在按自己的信仰而活，他灵魂的觉醒超乎我们常人，这也成就了他的伟大。
结语
自从读了泰戈尔的诗，我对文学创作也有了全新的认识，语言文字就是要让我们来表现世界之爱，自然之美。文学创作的使命便是传达表现这种美，弘扬自然和人性中震撼心灵的美和善。这也许就是泰戈尔教给我们的最珍贵的财富。希望每一个都去读一读泰戈尔的诗，它会让你感受到生命之美，灵魂之乐，它教会你去爱人爱自然，也会让你更加热爱生活。