取名庄子经典语录

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取名庄子经典语句

【经典语录】孔子发现了糊涂，取名中庸；老子发现了糊涂，取名无为；庄子发现了糊涂，取名逍遥；墨子发现了糊涂，取名非攻；如来发现了糊涂，取名忘我。世间万事惟糊涂最难，有些事，问的清楚便是无趣。

经典语录(@vipboy):所谓糊涂：孔子发现了，取名中庸；老子发现了，取名无为；庄子发现了，取名逍遥；墨子发现了，取名非攻；板桥发现了，取名糊涂；当代精英发现了，取名和谐。糊涂之难得，在于明白太难。和谐之难得，在于实现太难。所以，有一种明白叫糊涂，有一种糊涂叫明白。

#经典语录乐分享# 孔子发现了糊涂，取名中庸；老子发现了糊涂，取名无为；庄子发现了糊涂，取名逍遥；墨子发现了糊涂，取名非攻；如来发现了糊涂，取名忘我。世间万事惟糊涂最难.有些事，问的清楚便是无趣。连佛都说:人不可太尽，事不可太尽，凡事太尽，缘份势必早尽。所以有时，难得糊涂才是上道。看淡世事沧桑，内心安然无恙。人生，说到底，活的是心情。人活得累，是因为能左右你心情的东西太多。天气的变化，人情的冷暖，不同的风景都会影响你的心情,而他们都是你无法左右的。看淡了，天,无非阴晴，人,不过聚散，地,只是高低。沧海桑田，我心不惊，自然安稳；随缘自在，不悲不喜，便是晴天。

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庄子（约前369年—前286年），名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县人)。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。

他的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的）。主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论

庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。著作有《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。

《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。

①好面誉人者，亦好背而毁之；

②丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民；

③且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣；

④天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理；

⑤若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名；

①庄子的学说继承了老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的精髓，在哲学上把“道”视为宇宙万物的本源，在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返璞归真。他尖锐地批判世俗社会的礼、法、权、势，提出了“天地与我并生，万物与我为一”的思想；他崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的思想；他宣扬绝对的精神自由，追求“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界；他淡泊名利，面对楚国相位持竿不顾，毅然决定“曳尾于涂中”。他主张人生在世要“安时而处顺，哀乐不能入”，要有“梦中化蝶”所展现的人生如梦的人生态度。

②“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣！’”

庄子此时是真心真意地在钓鱼，且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位——楚威王要把境内的国事交给他了。大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字。

“庄子持竿不顾。”

他无暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打扰。他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。”

庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”

楚王派出两个使者前来劝庄子入世，希望他能担任楚相，操劳国事。可庄子却早已看破权势者之间玩弄战争游戏的罪恶用心，对相位持竿不顾，毅然决定“曳尾于涂中”。庄子的内心如秋水般澄澈，他坚持捍卫心灵的净土，不会为了权贵而委屈自己的心意，更不会向权贵屈服。

不凭借任何外力，顺着天地万物的本性，适应阴阳四季的变化，遨游在无始无终的时间和无边无际的空间之中：这是庄子幻想出来的一种绝对自由的理想精神境界，它表现了庄子对超越现实的人生自由的追求。既然现实社会是充满罪恶、物欲横流的污浊之地，那就只能置身尘世之外，在与天地、自然的“齐一”中寻找一种乌托邦式的绝对自由的理想精神境界，来平复、慰藉自己对生命理想、人生的幸福的诉求。这是一种绝不甘心但又无可奈何的选择。

适用话题：不慕权贵 寻找精神的归宿 坚守内心 追求自由

①放弃了繁华，就会拥有宁静。淡然直视生命的困境，然后在思辨的机智中超然解脱，让自己在一场精彩的关于人生观的心灵对话中，去感悟一颗难能可贵的平常心。从此不必在繁华中追逐名利，却可以在宁静中寻找自我，在宁静中品味人生，在宁静中追求自由。面对楚国的相位，睿智的庄子持竿不顾，巧妙地回应了楚王派出的两个使者，毅然决定“曳尾于涂中”，去追求心中的自由，长成了那颗在深夜孤独地看守心灵月亮的树。

②濮水之边，你翩然而去，仅留下楚使的瞠目与叹息。时间的流逝，荡涤旧迹，却留下了你淡然逍遥的身影。你不愿被国事所累，被尘世所牵绊，希望淡泊一切，与道合而为一，志愿在梦中化蝶而逍遥，随那盘旋而上的大鹏浮游于天地。你就如那清而澈、凉而柔的泉水，平淡却让人感到丝丝甘甜，给人以绝境逢生的喜悦，给人以宁静致远的平和，给人以超然物外的淡泊。

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  “吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。” 我们的生命是有限的，而知识却 是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！ “名也者，相乳也；知也者，争之器。  二者凶器，非所以尽行也， ——名是相互倾乳的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。 “天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。” ——天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。  现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受;祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。 “人皆知有用之用，而莫知无用之用也。” —-人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。 “夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。  故善生者，乃所以善死也。” ——大自然给我形体，用生使我操 劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。 “故跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也；出后，义也；知可否，知也;分均，仁也。  五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。’” ——因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗? ”盗跖回答说:“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智;分赃均等的，就是仁。  这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。” “故绝圣弃知，大盗乃止。” —-拋弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗。同理:“圣人不死，大盗不止! ”所谓 “圣人”，就是为世间立下行为规范、成为人类楷模的人。 此外，庄子的经典语录还有“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。  ”“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賫。吾葬具岂不备邪?”“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。” 。

1.子非鱼，焉知鱼之乐？你非我，焉知我不知鱼之乐？--庄子《庄子》

2.北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。--庄子《庄子》

3.肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。——--庄周《庄子》

4.天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。

5.天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂！

6.不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。——庄子《庄子》

7.因其所大而大之，则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小。知天地只为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。--庄子《庄子》

8.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。——庄子《庄子》

9.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解，大愚者，终身不灵。

10.尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。--庄子《庄子》

11.人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。

12.以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。--庄子《庄子》

13.大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。--庄子《庄子》

14.不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心。

15.随意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；无拘无束，游于无穷。我又知道什么。--庄子《庄子》

16.四方上下为宇，古往今来为宙。

17.使后世之墨者，多以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极，曰：不能如此，非禹之道也，不足谓墨。--庄子《庄子》

18.几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣；异鸡无敢应者，反走矣。--庄子《庄子》

19.以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。

20.泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘于江湖。——《庄子》