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坛经最经典语录
坛经最经典语句
《六祖坛经》是佛教禅宗祖师惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教，是研究禅宗思想渊源的重要依据，由其弟子法海等集录。
一、以无念为宗，无相为体，无住为本。
这是《坛经》所传的修行法。所谓“无念”就是任心自念而不起妄念。所谓“无相为体”一切物象，皆是缘起自性空的。物象本无，故称为无相，无相之体是实相，故称为无相之体。无住：法无自性，无自性，故无所住著，随缘而起，故云无住。
二、心地含诸种，普雨悉皆萌。 顿悟华情已，菩萨果自成。
心地，就是自性。你自性里含藏着一切的种子。现在由得到及时之雨，普遍来滋润这一切的种子，所以都生出菩提芽来了。顿悟，立时明白。你要知道有情的众生，你明白结果就要开花，开花又要结果。菩提妙果，自然就成就了。
三、佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。
将修行和现实生活相结合，法法是心，尘尘是道。随缘修行，随机参禅证悟，所谓“行亦禅、坐亦禅、语默动静体安然”。行住坐卧乃至吃饭穿衣、种地砍柴、游山玩水，无不是参禅悟道。如果离开现实生活而寻道觅法，反而会离道更远。
四、生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。
这句话非常要紧，我们必须知道，禅不能从坐卧之相去计较。行住坐卧，搬柴运水，乃至扬眉瞬目，一举一动，哪里一样不是禅的境界？
五、心地无非自性戒，心地无疑自性慧，心地无乱自性定。
在自己的心中，从来没有觉得别人有错的观念，这就是自性中本有最好的防止犯错的守戒行为；在自己的心中，从来没有对佛法的怀疑与迷惑，这就是自性中本有的无上般若智慧；自己内心宁静安详，这就是自性中本具的无上禅定。
六、无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。
所谓无常，就是佛性；所谓有常，就是一切善恶诸法的分别心。
七、愚者问于智者，智者与愚人说法。愚者忽然悟解心开，即与智人无别。
如果愚者愿意向智者请教，智者愿意为愚者说法，那么愚者也能因此扫除迷惑，开启智慧，就与智者等无差别了。
八、何期自性，本自清静；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。
这个“何期”就是说：太赞叹了，太不可思议了！为什么我们每一个人的清净本性，是这么清净呢？本来就清净呢？哎呀！太不可思议了，我们的清净自性，本来就不生灭。哎呀！太不可思议了，我们太不可思议的清净自性，本来就具足无量功德，不缺少一法，没有欠缺，但看你悟不悟。
五祖弘忍(方丈）于夜半三更时分叫慧能到方丈室，讲解《金刚经》。慧能一听，当下就大悟。那一夜传授佛法的事，其他人都不知道。五祖就把佛法和世代相传的衣钵正式传与慧能，说：“你现在就是第六代方丈，衣钵将成为信物，以后代代相传，佛法就以心传心，让他自己领悟。”五祖说：“慧能！自古以来，传授佛法，就好象靠一根丝吊着那么危险。如果你住在这里，有人会来害你，你必须快快离开."
普天下的人都说南惠能北神秀，这是不明白事情的根源。（且：文言发语词，用在句首，与“夫”相似）神秀禅师在南荆府当阳县玉泉寺担任主持修行，惠能大师在韶州城东三十五里的曹溪山住，禅法虽然同一宗派，传人分为南北，因为这样而有了南北之说。为什么有了渐顿和顿悟的区别？禅法就是一种，人的悟性有慢有快，悟性慢的就渐顿，悟性快的就顿悟，佛法本身没有渐顿和顿悟的区别，但是人的根器却有敏捷和迟钝的区别，所以才有了渐顿的区别。
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《乐育堂语录》是一部道家内丹学经典著述。它是清朝道咸年间，即约公元1841年到1860年之间，道门大真人黄元吉先生为门下弟子在“乐育堂”讲解丹法之教学问答也。 乐育堂取名孟子“得天下英才而教之，三乐也”之意，有隐含“乐育群生”之慈悲普度之大愿。黄元吉真人在乐育堂讲学前后合计十余年，后来弟子们将其语录汇辑成篇，分为四卷，以讲学地点为名，取名曰《乐育堂语录》。《乐育堂语录》泄露千古之秘机，融北派南宗于一炉，以上乘天元丹法为主，隐藏只修元神的最上一乘丹法，实为隐仙派正传。其修特色，不避红尘生活，强调玄关为总纲，因材施教而法无定法却不离其宗，深得老子、尹喜一脉之古道家真传。同时，黄元吉先生因顺当时社会文化背景，融入了儒门“内圣外王”心法，具有极高的社会实践价值；而其心性部分，融合了禅宗的明心见性功夫。对比禅宗经典《坛经》，《坛经》纯为佛门心性之学，而《语录》则是道家性命双修之教学解答，三教圆融，直面现实生活，其实际应用价值，明显远远高于《坛经》。
《乐育堂语录》四卷，为黄元吉先生门人记录。先生生于元代，《张三丰集》中叙述师承，先生姓名亦在其列。是书成于道光咸丰年间，计时几历千载，而犹聚徒讲学，殆所谓留形住世之俦欤？世衰道微，人心陷溺，非阐明性命之学，无以唤醒群迷。而古来谈道之书，如《参同》、《悟真》，文字玄奥，解人难索。此外诸书，多借铅汞、坎离、水火等名词，牵附比喻，读者如入五里雾中，杳不知其所指。求其明白简易、深入显出、于行工次第确有程序可循者，不稍概见。是书朴实说理，畅发玄风，诚性学之梯航，命宗之津逮也。腾剑往年曾获旧本，残缺不完。戊午来省，得借观于康千里处，恐希世之宝年久而散失也，爰商之同学诸子，精校分刊，广为印刷，以公诸世。后之读者潜心玩索，当不河汉余言。
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五年前 你害我一次，我还你一次，很公平吧;警官，把他带走，维护治安，人人有责，不用感谢我-------夏之星对仲天骐语 我可以像路易十六，像温莎公爵，只爱美人不要江山，可惜你却看不上没有江山的我-------仲天骐对欧雅若语 难道你的感情，也象这颗钻石可以被切割吗? 可以，对我来说，爱情跟理想都是可以被切割的你现在是想告诉我，你爱的是我，理想是我哥，你依然爱我是吗? 我不会放弃天骏的，他和E---SHINE就是我想要的一切。 --仲天骐和欧雅若对话 这些塑料星星，是十三哥送你的吧，雅若为了能够得到象征地位的钻石而离开我，你却为了这些不值钱的星星而难过，真傻。十块钱的星星又怎么样，在我心目中，这十元钱的星星对钻石还宝贵---------夏之星和仲天骐对话 你不要看他一副天不怕、地不怕的样子，其实，她胆子很小的，他从小就没有父母，可怜的她从小就是一个人，可是，她偏偏又爱逞强。 她从来不会在陌生人面前，流露出真的情绪。 还有，她很容易满足，只要一碗卤肉饭加个蛋，她就可以吃得很开心。 对了，她画坏设计图的时候，脾气最不好了， 你只要买小美冰淇淋给她，她就会笑了。 阿星真是个好女孩，如果你能一直陪在她的身边，我的愧疚感也就会少一些，千万不要再让她孤独一个人了。 --------十三哥对仲天骐语 她给我的心是完整的、唯一的，而不是切割成好几块来卖的，她是我见过心地最美的女孩-------仲天骐语 一个没有明日的明日乡，一个不光明的光明小吃店------仲天骐语 是男人的话，就不要为难女生，来一场男人跟男人的竞争-----为了救夏之星，仲天骐与发哥赌赛车 车神舒马赫曾说过，他不知道每一次出赛，是否能活着回来，在赛车场上的每一个赛车手，都有幸运女神的眷顾，你愿意当我的幸运女神吗?MY LUCKY STAR，给我一个幸运之吻吧--------仲天骐对夏之星语 幸运之神啊，虽然我这一辈子的好运少的可怜，但是，我可以用所有的幸运，来跟你交换，请你让奇迹出现，让天骐平安回来吧!-----描写天骐和发哥赌赛车，夏之星的祈祷 夏之星:你为什么要来救我? 仲天骐:因为我相信你啊，因为我知道夏之星其实是个滥好人。 ------赢了发哥后天骐与阿星的对话 但是他太小看我这个儿子了，他忘了在我身体里，还流着跟他一样顽固的血-------与仲威决裂后，仲天骐对阿星语 这是我请人连夜赶工做出来的，虽然是份迟来的生日礼物，但绝对是发自内心想送给你，让你不在担心难过，我已经给它取好名字了，就叫仲夏夜之星，这个耳钻代表了我的真心，从今天起，把我的真心交给你。 ------天骐对阿星语 相信我，一切都没变，你爱上我的时候，我根本什么都不是，我会继续当你想要的天骐，只要让我永远呆在你的身边----------天骐对阿星语 仲天骐跟夏之星，仲夏夜之星再也不分开-------天骐和阿星在一起时想 你别忘了，从你一开始爱上仲天骐，他就是修车厂的黑手，他不是仲家的二少爷，我们愈是受到迫害，愈是不能低头;我们一定要幸福，让他知道，他的决定是错误的。 -------与仲威决裂后，仲天骐对阿星语 阿星:原来你的人生有一万种可能，现在却只能跟我走这条路，我觉得自己好自私。 天骐:傻瓜，要是没遇见你，我就是一个没有灵魂的仲天骐，是你让我生命多彩多姿的。 我想证明给你看，我不仅仅是仲天骐，也是为了你而存在的仲天骐-------仲天骐语 天骐，你知道我有多么喜欢你，就算跟人鱼公主那样变成泡沫，我也要喜欢你。 我已经决定了，收下你爸爸给的钱，要跟你从此分开，将来就算我们分开，我也会带着这份回忆，活得很坚强，所以说，你一定也要带着笑容，过得很幸福。不管将来属于谁，一定要是最幸福的仲天骐。我们从这个耳钻开始，就从这个耳钻结束吧。-----在天骐病床边上，阿星边哭边自语 星:小心我的名片 这可是很贵的 骐:为什么为什么你要向我爸低头 为什么 我们不是说好要一起努力一起打拼的吗 我们说好要开一家属于自己的店的啊 我是老板 你是老板娘 为什么你要收那四百万?! 星:为什么我不要接受那四百万呢 有了四百万我可以拥有的自己的店 拥有自己的品牌 我就有实现梦想的能力 我为什么要拒绝送上门的钱呢? 骐:这些梦想我们可以一起实现的! 星:残废的你要怎么帮我实现梦想呢? 你的右手已经不能再开赛车了 你还天真的妄想能给我什么呢? 骐:我还想给你一个能够依靠的肩膀! 一直都是这样，从来没有变过。 星:只为了十万 你就这样不顾一切的出卖F1赛车手的原则去开赌命赛车 而我只要放弃你就可以得到四百万 我为什么还要为了爱情 去坚持呢? 最起码我用了比你多四十倍的价钱 出卖自己的原则 原本我们还可以一起努力 但是现在的你要怎么给我幸福给我未来呢 ? 骐:所以你决定抛下我? 看着我的眼睛对我说，你 不 爱 我 了 ……你说啊! 星:我不爱你 够了吗?! 骐:(拿出那枚象征着他们感情的耳钻)在我面前扔了它 我就走。 。。 天骐，对不起，对不起，我说过我不再骗你的，这是最后一次了，原谅我，天骐-------描写天骐被雅若接走后，阿星在雨中，望着远离的车自语 五年后 你有没有想过，我这五年是怎么过来的，我从来没有想过，我会这么日日夜夜的惦记一个人，却只为了恨她-------天骐对阿星语 感情，铁打的夏之星也有感情吗，铁是没有温度的-----天骐对阿星语 你知道仲夏夜之星为什么叫做SOMNUS吗，SOMNUS是罂粟花，花很美丽，但包含剧毒，一旦迷上，一开始会很快乐，但是，将来会付出惨痛的代价。 创造出这款设计的你，就像SOMNUS一样狠毒。 ------天骐对阿星语 戒指上的六角星钻，很像从空中向下看山顶融化的冰雪，冰雪融化，表示春天就要来临;如果用人的情感来形容，春天有代表爱情，这个戒指是要送给即将拥有爱情的重要亲人的礼物，它是婚戒，对吗?-----阿星语 仲天骐，你这个傻瓜，在你身边，我从来不需要忍耐，我唯一要忍耐的，就是不能让你知道我对你的真正感情------阿星语 其实，仲夏夜之星，原本的设计还扣着一颗耳钻，这才是设计的重点，耳钻跟手链镶嵌在一起，象征男女间协和的完美关系。 但是把耳钻取下，彼此又是各自独立的个体，就象是一对恋人有一天必须要分开，曾经有过对方的记忆，也会牢牢可因在心底，永远不会改变。 这就是仲夏夜之星原始设计的精神意义。 -----阿星语 我不能忍受跟你在一起，我不要你误会我。全世界我最不想要你看轻我，我夏之星虽然是诈欺犯，但在你面前，我问心无愧,因为你曾经对我说你相信我-----阿星对天骐语 以前的仲天骐，不会要我逃避问题，他会要我努力面对;以前的仲天骐，不会在乎别人看我的眼光;以前的仲天骐，就算赔上性命，也会帮我找到那颗蓝宝石。 所以，是五年后的仲天骐，不相信夏之星了------阿星对仲天骐语 你知不知道，她为什么把自己弄得那么难堪，她是为了帮你捡那只可笑的戒指，被设计到电梯底下差点被电梯压死; 你知不知道，那个赌约的约定是不能找你帮忙，她只能靠自己的力量解决，你却只会嫌她变成笑柄; 你知不知道，她这么努力的证明自己，只是为了维护你在员工面前无聊的尊严。 ----------韩志胤对天骐语 你真正需要的或许是亲情不是爱情。--夏之星对韩志胤说 夏之星，你又一次闯进我的心中了。我是气你，恨你，可是你一哭，我就心痛，你一开心，我就高兴。--仲天骐走出温泉会馆想着 天骐:夏之星的安危比我重要。 阿星:我这一辈子最后悔的事，就是没有相信我们的爱情，因为没有相信你 所以才会离开你、但是此时此刻 我的人生不要在后悔中度过。 天骐:阿星，你真是全世界最蠢的蠢蛋，早知道，这五年来，我就不要找你，你就不会因为我被困在这里了。 阿星:傻瓜，只要仲天骐需要我，我就会在他的身边，我答应过的、我不想要在人生的最后一刻还对你说谎、仲天骐，我喜欢你，我喜欢你 喜欢的我都不知道该怎么办才好，不要再赶我走了，好吗?(天骐听到这里，激动的流下了眼泪，然后和阿星抱在一起回想起以前的一点一滴。 ) 因为爱，我才卸下武装，不再当放羊的小孩。
译文：
五祖弘忍(方丈）于夜半三更时分叫慧能到方丈室，讲解《金刚经》。慧能一听，当下就大悟。那一夜传授佛法的事，其他人都不知道。
五祖就把佛法和世代相传的衣钵正式传与慧能，说：“你现在就是第六代方丈，衣钵将成为信物，以后代代相传，佛法就以心传心，让他自己领悟。”五祖说：“慧能！自古以来，传授佛法，就好象靠一根丝吊着那么危险。如果你住在这里，有人会来害你，你必须快快离开。"
普天下的人都说南惠能北神秀，这是不明白事情的根源。（且：文言发语词，用在句首，与“夫”相似）神秀禅师在南荆府当阳县玉泉寺担任主持修行，惠能大师在韶州城东三十五里的曹溪山住，禅法虽然同一宗派，传人分为南北，因为这样而有了南北之说。
为什么有了渐顿和顿悟的区别？禅法就是一种，人的悟性有慢有快，悟性慢的就渐顿，悟性快的就顿悟，佛法本身没有渐顿和顿悟的区别，但是人的根器却有敏捷和迟钝的区别，所以才有了渐顿的区别。
《坛经》简介：
《六祖坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗祖师惠能说，弟子法海等集录的一部经典。
《六祖坛经》记载惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。
《六祖坛经》的中心思想是“见性成佛”、或“即心即佛”的佛性论，“顿悟见性”的修行观。所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。
性，指众生本具之成佛可能性。即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北”。这一思想与《涅槃经》“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。
参考资料来源：百度百科-六祖坛经