自私论万恶之源的理性批判经典语录内容，豆豆语录网这里有不少，而这一篇自私论万恶之源的理性批判经典语录的内容是我们豆豆语录网经过多次整理，最终挑选出来的自私论万恶之源的理性批判经典语录内容，方便您的阅读与学习，希望对您有用。
自私论万恶之源的理性批判经典语录
自私论万恶之源的理性批判经典语句
王建平：《怎能让自私失去理由？》
人的自私成了一种德行和品性，自私的心理和行为人人皆有，只是藏在暗处。人公开否定自私的态度，暗地默认自私的行为，自私的人性是人的另一张不公开的身份证。
人不能不自私，这是个体生存方式决定的，也是生命存在的一种本能反应。个体是组成社会机体的单个细胞，人的自私性成了社会演进的动力。人的生存模式以个人为基础，个人的生存权利以自私为保证，这就构成了自私的理由和不绝的来源，自私是人性进化的原始背景。
人的理性否定人的自私，这是由人的共同目的决定的。自私是兽性的本能反应，自私是割裂人与人、人与物关系的利刃，自私是人类矛盾、冲突、战争的起因，自私是人理智的最大负资产，自私是万恶之源。
人的自私是人性的致命伤，是人类精神的癌症，是人性不过的雷区。自私是对人理性的嘲讽，自私是人类前途上的最大障碍。
自私造成人与物、人与人的事实隔绝，自私造成个人自我的狭隘界限；自私造成物性、人性的畸变，自私造成人最大的互伤与自伤。
然而，人怎能不自私？古今中外，无人给出一个令人信服的让人放弃自私的理由，无论宗教信仰、伦理道德、理论说教、惩罚批判都不能中止人的自私心理和行为，社会多方的急迫干预，反而越来越强化了人的自私观念。事实上，人类的文明和文化一直建筑于个人自私基因之上，灭除自私，人类的精神建筑且不会倾覆？人的生命伦理且不会动摇？
限制、教化、惩罚、禁绝人的自私都是无效的，除非让自私失去所有的理由。
我们能找到让自私失去理由的根据吗？
《利益与享受》
人生在世，总要追求些什么，生活享受是人最普遍的追求。享受是人生的权利，也是人生的必须，没有任何享受的生活是难以忍受的。所以，人一旦活着，就会寻求享受的可能：一餐美食、一觉好眠、一身暖衣、一处良居、一场欢愉、一次性爱、一杯美酒……这些都是人的享受。当然，这种种享受都出于个人的需求，也是生存理念下理所当然的个人生存权利。人的种种需求归纳为生存利益，个人就是生存利益的生产单位和消费终端。
个人要获得生存利益不是容易的。因为，生存利益从来都是紧缺的，需要通过劳动代价或者各种途径、手段及过程来获取，利益资源得通过分配等方式来配置到人，并不可能合理均匀地满足每一个人。而且，最重要的是利益消费的个人性质，个人性拥有规定了利益的界限，生存的利益被分割为私有，私有决定了利益的性质。事实上，社会就是利益的分配机构和交换市场。
包围着个人的是私有空间和个人利益，这是生存的基本形态。个人利益之间有分明的界限，他人利益不可侵犯，人与人之间的本质关系就是生存利益关系。利益大多是一次性消费品，利益享用具有排他性，所以，利益的界限大大缩小了个人的生存空间。完整的世界实际上被利益划分割裂成碎片。
在如此利益格局中，个人并不能真正的享受人生，且不论为争取个人利益得付出什么，付出的艰辛与痛苦的代价是否与获得成比例，当个人获得利益时，利益的品质已经改变了原有属性：有的带着杀戮的血腥味、有的带着阴谋的霉臭味、有的带着欺骗的腥臊味、有的带着争夺的硝烟味……仔细一想，人常常这样享受：背负着良心的谴责品尝美味；承受着道德的拷问纵情欢爱；在他人的睥睨中住进豪宅；在一片责骂声中登上高位……当生存的自然需求变异为这样的享受，这享受还是人应该接受的吗？
事实上，人已经被变异的利益与享受败坏，人竭力得到的利益与享受是真正需要的赝品，所起到的是与鸩酒相同的作用。人所在的处境正在恶化，人与人的关系日趋疏离。
人们曾幻想将利益与享受公正化和纯粹化，让人得以理性的和理想的生存，殊不知这样的努力是徒劳的，因为利益与享受正是生存理念的当然产物，它们本身就具备了个人性和自私性，它们决不可被公正化和纯粹化。其实，人需要思考的：不是我们得到了些什么？我们该怎样对待？而是：为什么产生了这些？怎能让他们不可能产生？
这两部康德的著作处理不同的问题。《纯粹理性批判》主要回答我们对世界的认知如何可能，我们通过怎样的途径去认知世界。它关注的问题是认识论和本体论。但《实践理性批判》回答道德问题，比如道德是什么，为什么要讲道德等等。因此，属于伦理学著作。
纯理论层面的和纯实践方面的区别
人都是自私的，只是有人责任心大于自私，或者其他什么感情更大于本性的自私。 自以为是的人,只会从自身立场与观点去认识事物,并且认为自己总是正确的. 自私自利的人,私心极重，只会为自己利益打算，而不去考虑是否伤害到他人。自私是一种较为普遍的病态心理现象。“自私”指的是顾自己的利益，不顾他人、集体、国家和社会的利益。常有自私自利、损人利己、损公肥私等说法。自私有程度上的不同，轻微一点是计较个人得失、有私心杂念、不讲公德；严重的则表现为为达到个人牡丹，侵吞公款，诬陷他人，杀人越货，挺而走险。
自私之心是万恶之源，贪婪、报复、吝啬、虚荣等病态社会心理从根本上讲都是自私的表现。
自私是一种近似本能的欲望，处于一个人的心灵深处。人有许多需求，如生理的需求、物质的需求、社会的需求等。需求是人的行为的原始推动力，热病的许多行为就是为了满足需求。但是，需求要受到社会规范、道德伦理、法律法令的制约，不顾社会历史条件的要求，一味想满足自己的各种私欲的人就是具有自私心理的人。自私人心隐藏在个人的需求结构之中，是深层次的心理活动。
正因为自私心理潜藏较深，它的存在与表现便常常不为个人所意识到。有自私行为的人并非已经意识到他在干一种自私的事，相反他在侵占别人利益时往往心安理得。
自私心理的病因可从客观与主观两个方面来分析。从客观方面看，由于各种复杂的原因，目前我国各项资源的数量、种类、方式在在占有和配置方面都存在许多不平衡不合理之处，对资源的权力，行业、部门垄断还比较严重。与是，缺乏资源的一方不得不用非正当的方式去交换。由此，一方面以权谋私，另一方面以钱谋私，搞权钱交易、权色交易，相互交换。
从主观方面看，个人的需求若是脱离社会规范的不合理的需求，人就可能倾向于自私。自私自利的人往往是自我敏感性极高，以自我为中心，对社会对他人极度依赖与索取，而不具备社会价值取向（对他人与社会缺乏责任感）的人。 凡自私的人，都有这样的病态社会心理，即“人不为己”“天诛地灭”、“宁肯我负天下，不愿天下人负我”、“公家的事小，自己的事大”、“有权不用，过期作废”、“利人者是傻子，利己者是聪明人”、“不吃白不吃，吃也白吃，白吃谁不吃”，这些心态逐渐变成了一种流行的畸形心态。由于社会制约机制尚不健全，某些自私自利的人确实从中捞到了某些好处，更使得自私之风盛行不衰。然而，自私导致腐败，导致极端的个人主义，导致社会丑恶现象的出现，它使得社会风气败坏，是违法违纪的根源。
自私作为一种病态社会心理，应充分发挥个人的主观能动性予以克服。自私心理的自我调适有如下方法：
.内省法。这是构造心理学派主张的方法，是指通过内省，即用自我观察的陈述方法来研究自身的心理现象。自私常常是一种下意识的心理倾向，要克服自私心理，就要经常对自己的心态与行为进行自我观察。观察事要有一定的客观标准，即社会公德与社会规范。而要反省自己的过错，就必须加强学习，更新观念，强化社会价值取向，向毫不利己、专门利人的模范学习，对照榜样与楷模找差距。并从自己自私行为的不良后果中看危害找问师，总结改正错误的方法。
.多作好事。一个想要改正自私心态的人，不妨多作些利他行为。例如关心和帮助他人，给希望工程捐款，他人排忧解难等。私心很重的人，可以从让座、借东西给他人这些小事情做起，多做好事，可在行为中纠正过去那些不正常的心态，从他人的赞许中得到乐趣，使自己的灵魂得到净化。
.回避性训练。这是心理学上以操作性反射原理为基础，以负强化为手段而进行的一种训练方法。通俗地说，凡下决心改正自私心理的人，只要意识到自私的念头或行为，就可用缚在手腕上的一根橡皮弹环弹击自己，从痛觉中意识到自是不好的，促使自己纠正。
首先，纯粹理性批判要厘清的问题是： “综合先天判断是如何可能的？” 康德认为我们必须先透过经验获得感官印象(德文称之为 “杂多”)，经验认识的形式有三种：对象的形式(或者称之为主观的形式)是时间跟空间丶思想的形式(概念的形式)是12范畴丶观念(理性的形式)，客体必须符合这些才会被主体认识，接着再由认识形式所整理而成为知识。实践理性批判是寻找行为的根据，探讨形上学问题(上帝丶心灵丶世界)，用另一种方式成为先验的直观，只是不能透过思辨理性认识，而是以实践理性来要求成为先验上的存有，换言之，以实践理性填满思辨理性留下的空白，这个空白就是上帝丶心灵丶世界，而实践理性可以自由地决定该如何填补空白。