纣王和妲己经典语录

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纣王和妲己经典语录

妲己和纣王之间，不可能有真爱。根据历史记载，妲己出生于有苏氏部落（一个以狐狸为图腾的部落，妲己狐狸精的形象可能来自于部落图腾），后来纣王征伐有苏氏，有苏氏投降，献上美女，就包括妲己。所以，妲己的身份是战利品。而且，纣王攻打有苏氏时，已经60岁的老人了，他就是真想和妲己发生真爱，恐怕也心有力而力不足了。

全文如下：

《封神演义》中的“红颜祸水”妲己，历史上真有其人吗？最近这些天，新版《封神演义》正在热播。这个版本改编幅度很大，妲己和二郎神杨戬以兄妹相称，还谈起了恋爱，私定了终身。后来，妲己又被纣王派兵掠去，做了纣王的宠妃。她魅惑纣王，成为导致商朝灭亡的关键人物。妲己的故事有很多版本，不过不管怎么改，一个大方向是不变的：就是纣王所做的恶事，几乎全部由妲己指使，造酒池肉林，制炮烙虿盆，砍老人脚，挖忠臣心，等等。说白了，妲己就是“万恶之源”，红颜祸水，商朝灭亡的第一罪人！那历史上真有妲己其人吗？她真的该对商朝灭亡负最大的责任吗？

真实妲己：国败家亡的落魄美人在新版《封神演义》中，因为冀州连年歉收，城主苏护不愿盘剥百姓纳贡，上书纣王要求轻徭薄赋，结果却只得来冷冷的两句回应：目无尊纪，扰乱朝纲。但王是“仁慈”的，他不拿苏护开罪，反而赐下荣宠：献上美貌淑贤的女儿苏妲己。苏护不从，纣王发兵攻打冀州，并掳走了妲己。真实历史上，妲己也确实是纣王征伐所得的战利品。《国语·晋语》记载：“殷辛（纣王）伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”纣王发动大军征伐有苏氏，而有苏氏不过是个以狐狸为图腾的小诸侯国，如何抵挡商朝大军。于是他们只能投降表示臣服，献上牛羊、马匹和美女，妲己正是其中之一。

妲己被纣王掳走后，很快获得了纣王的宠爱，具体原因历史没有记载。不过，在《封神演义》书中，妲己拥有“逆天”的颜值和身材。小说《封神演义》中说妲己：“乌云秀发，杏脸桃腮，眉如春山，眼若秋波；隆胸纤腰，盛臀修腿，胜似海棠，梨花带雨”，从容颜到身段，几乎无可挑剔。后来有科学家甚至根据古尸和众多文献典籍复原了妲己形象，看起来好像还可以。纣王宠爱妲己到什么程度呢？据《史记·殷本纪》记载：纣王“爱妲己，妲己之言是从……厚赋税以实鹿台之钱，……以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮”。翻译过来就是说，妲己的巨大魅力，引得纣王愿意十分信任，甚至为她加重百姓的赋税，收集天下宝藏修建奢华的鹿台，又建造酒池肉林，使人们裸露嬉戏其间，日夜欢饮。

不过这段记载是存疑的，因为根据史籍的其它记载，征伐有苏氏的时候，纣王已在位三十余年，年逾六十。老话说：人到七十古来稀。任纣王再养尊处优，都已是一位垂垂老者，他再宠爱妲己，恐怕也心有余而力不足吧？纣王的暴行，真和妲己有关吗？而且，就算纣王宠幸妲己是真实的，但其暴行也大多与妲己无关。比如臭名昭著的“炮烙之刑”。这个刑罚的来源，据说是妲己看到一只蚂蚁爬上烧火的铜盆，身体被烤焦，随即产生“灵感”，告诉纣王。纣王便依妲己谗言造出铜柱，把人赤身绑在烧红的铜柱上炙烤，创造了这个残忍至极的刑罚。可根据历史记载，“炮烙”是纣王自己发明的。《史记·殷本纪》说，“百姓怨望而诸侯有畔者，於是纣乃重刑辟，有炮格之法”，当时纣王因暴虐无道而广受诟病，于是想出了这样的极刑来震慑那些批评他的人。另外，类似“砍老人脚、剖孕妇腹”那些残暴行为，纣王压根就没有干过。这多是民间传说，是后人们添油加醋编出来的无稽之谈。妲己不仅与纣王的暴行没有关系，就连纣王失国也她多少事。从历史上看，纣王亡国并非因为暴虐，而是战略上的失败：国力不足以支持他连年征战。

纣王从即位开始，就非常重视农桑，发展生产，国力有所增长。同时他不断对东夷用兵，把商朝的势力扩展到现金江淮一带，极大地扩张了商朝疆域。但商朝的衰败也由这连年征伐而起。战事让民间徭役赋税连年增加，从各路诸侯到平头百姓都怨声载道。过多的扩张和兼并“东夷”，也给王朝增加了不安定的因素。最后诸侯起义，牧野之战中不少“东夷”临阵倒戈，纣王身死国灭。所以说，妲己虽充满魅力，引得君王宠溺，但她并没有助长纣王的暴行，更无法决定一国危亡。说到底，她只是纣王的“战利品”，是暴虐王权下牺牲品，连自己的命运都掌握不了，更别说主宰一个国家的命运了。所谓“红颜祸水”，只道红颜难自弃，不知祸水自何来。为什么妲己会被塑造成祸国殃民的狐妖形象既然妲己只是一个国败家亡的落魄美人，为什么又会被“加工”成了祸国殃民的狐妖呢？这主要有两个原因。第一个原因是男权社会下“红颜祸水”思想作祟。从夏朝开始，中国古代社会一直是男权主导，女性没有社会地位，无法掌握自己命运，有时候甚至像一件物品，被随意处置。比如《诗经·大雅》就记载：“哲夫成城，哲妇倾城……妇有长舌，维力之阶……乱匪降自天，生自妇女。”翻译过来就是说，有才貌的男子就能成就霸业，而有才貌女子往往意味着谎言与灾厄。

而儒家经典《尚书》中更明确提出：“牝鸡无晨。牝鸡司晨，惟家之索。”即妇女要遵守妇道，若做了男儿之事，便会招致宰乱。从《史记》开始，就连很多史书都将国家衰亡与“红颜”放在一起，引人联想。夏朝有荒淫误国的妺喜，商朝有残忍好杀的妲己，周朝有烽火戏诸侯的褒姒，汉朝有“篡党夺权”的吕雉，唐有引发安史之乱的的杨贵妃，明朝还有引清兵入关的陈圆圆。即使很多女性巾帼不让须眉，有着不亚于男性的胸襟和魄力，比如汉朝的吕后，女皇帝武则天等，她们最终也不会落下什么好名声，大部分功绩被抹杀，同样难以难逃红颜祸水的指责。而“君子”们一边占据着社会的主要资源追逐美女，营造“帝王爱美人、将军爱美人、名士爱美人”的主流价值观，一边又将美人同家庭盛衰和国之存亡联系在一起，让“红颜祸水”的说法越传越广，使得人们习惯性地将女性的“红颜”当作男性消沉堕落的借口。总之，若天下太平，王朝兴盛，功劳往往归功于帝王本人。若是王朝衰败，民生凋敝，多半是因为有人以美色魅惑君王，“红颜祸水”误国误民。第二个原因便是历代作家的“添油加醋”。妲己这一形象始于战国史书，具有很强的政治性，经常和“反派”纣王一起出现。在《史记》中，妲己又和纣王的暴行联系起来，经常被拿来做警示教育。在汉朝后期，刘向的《列女传》干脆就把“炮烙”“挖比干心”这些过错全都归咎于妲己，极力渲染妲己对商超灭亡的责任，将妲己加工成了“红颜祸水”的形象。

等到了宋元时期，妲己慢慢成了一个娱乐化的“小说人物”。那时候民间曾流传一本《武王伐纣平话》，搜集了大量的民间素材。比如我们刚才说过，妲己出身的有苏氏以狐狸为图腾，民间则干脆把妲己传作九尾狐上身，把蛊惑纣王残害大臣的行为描述成妲己狐媚凶残的狐妖本性，让人觉得既恐怖，又猎奇，不住地想读下去，妲己非人非妖的形象由此流传开来。到明清时期，《封神演义》终于集大成，将商末周初的改朝换代结合古代神话谱系做了个“全新解读”。在“红颜祸水”思想的指导下，妲己祸国殃民的狐妖形象被逐渐“发扬光大”，甚至没读过小说的人，也知道妲己就就是个狐狸精，一个“红颜祸水”的典型代笔。至于，真实历史中是否有妲己，她又干了什么，大多数人都是懒得求证的。

纣王和妲己经典语句

全文翻译如下:
这篇文章都不知道?多少次ਤ了?
Trip
gே快变成回忆录得游记估计是要流产哈?官方性的结尾：经过这次旅行，我们跟全国各地的亲爱的同胞们接下来深厚的̰！哈！~
大家的照片详见范的空间?
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MJ《Heal The World》是?֜횄?খ歌??໥?没错，在大的天王在孩子和子女һɍ都是?ٮ通最平常的人。King of The Pop不是浪的虚名，哪怕是上个世纪的歌在现在听起来也丝毫不过时，很神奇一个人的0૳可以在摇滚中那么磁性，在舒中d่澄澈干净。之前看过一个对他的审讯视频，他的0૳跟我想象中的完全不࠷，可以说，有͹无辜，还有͹无奈?当然，那么多的流?ܚ语都无法闯进他的音乐世界，还有他的梡൹花园ЧŶ实在他?世前并没有对他有过多的关注和了解，但是他的名字当当然还如贯Կ?死?已矣，其实我觉现在国风的调查并不会让MJ横好的安息，而是对他的一U亵渎，不如就让谜一ݷ的天王像谜?࠷的离?༌可能并不算是离开，因为他的音乐和舞蹈会继续影响一?໣的人?
KING OF THE POP ,天堂从此有了太空漫步
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2009-06-26 | Deep Sorrow
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Only a great soul can have great impact on so many other souls..
永远的MJ 永远的流行音乐之王~

  熟悉《封神演义》的人一定对书中那个艳如桃花、媚如芭蕉的蛇蝎美人妲己印象深刻。自古以来，妲己和商纣王一直被历代帝王看做是红颜祸水和因贪恋美色而亡国的教训与例证。妲己和纣王是如何相识的？商朝寘的是因妲己而导致亡国的吗？纣王虽是商朝最后一位国君。但是，他刚刚即位时的商朝仍是国富民强、声威远播。  商纣王在位的第三十年（ 前 HM7 年），商军对有苏部落发动进攻。有苏氏为免遭灭族之灾，便献出部落的美女苏妲己。此时，商纣已是6 0 开外的花甲老人，可是妲己青春年少、眉清目秀、亭亭玉立。 纣王从第一眼看到妲己，便陷人了深深的爱恋纣王把战争的胜利品妲己带回朝歌。  有了美人相伴后的纣王从此沉浸于温柔乡，对国事松懈了不少，而且对妲己言听计从，开始了荒淫无道的生活。妲己喜欢跳舞，纣王便在宫中夜夜笙歌，日日宴游;妲己喜观炮烙之刑，纣王便滥用重刑，让犯人在滚烫的铜柱上竞相追逐；妲己喜欢饮酒作乐，纣王便下令建造酒池、肉林，每次召上千男女相逐其中，宴饮为乐;严冬之际，妲己奇怪有人在冰冷的湖面上赤脚行走，纣王竟下令把那人的双脚砍下，以供妲己研究那双脚有何特殊构造；妲己对大腹便便的孕妇的腹中之物很是好奇,纣王竟残忍地命人将孕妇肚皮刨开，让妲己一看究竟;妲己因不满忠臣比干对自己的奚落，便蛊惑纣王将其剖腹挖心……就在纣王与妲己花天酒地、残忍暴戾之时，周部落逐渐强大，终于在姬发时期发兵伐商。  姬发率军一路东进，很快就把失掉民心的商军打败，最终占领了朝歌。商纣王不甘屈辱，穿上最好的衣服，戴上最好的珠宝，焚火自尽。而那位美若天仙却毒如蛇蝎的苏妲己也被斩首，并被挂在小白旗上，给天下女子当了反面教材。

和很多影视剧不一样，在动画片哪吒传奇中，不仅纣王深爱着妲己，同时妲己也深爱着纣王，因为当时看动画片的我们年纪尚小，并不能够理解他们二人之间深厚的爱意。由于已经过去多年，很多朋友忘记了这部动画片，下面放出我们的小哪吒帅图，相信看过这部动画片的你立马就能够记起。

在妲己还是狐狸的时候就和其他狐狸明确表示她很欣赏纣王，在哪吒射出轩辕箭，纣王遇到危险之时，妲己挺身而出，替纣王挡下了这一箭，也是此时，二人正式相识。随后，妲己幻化成人形，一直陪伴在纣王左右，纣王虽狠，却独对妲己温柔。接下来的几十集是二人最幸福的时光，妲己在石矶和纣王之间周旋，利用石矶高强的法力为纣王排忧解难，依靠自己精湛的舞术愉悦纣王的身心，妲己常伴纣王左右，神仙眷侣不过与此。

但是该来的总会到来，纣王昏庸无道，百姓民不聊生，武王伐纣的故事终究还是到来。在姜子牙、哪吒等人的辅佐中，姬发率领大军攻进了朝歌，宫中的宫女侍卫都四散而去，只有妲己仍陪伴在纣王身边，另纣王感动。为救纣王，妲己跪求姐妹、石矶帮忙却未得回应，只好之身前往武王大营，无奈败于哪吒之手。

妲己想用舞蹈为纣王排忧，却发现乐师已经逃离宫内，纣王便以弹剑之音，为妲己奏乐，整部动画片节奏偏快，而唯独此刻，节奏放缓，给了观众时间感受这名帝王最后的忧伤和对美人无尽的爱意。在决战之时，纣王身披绸带冲向姬发大军，那句“爱妃为我亲手佩戴的绸带，谁说比不上千军万马”令人感动。纣王表示，他早已知晓妲己是狐狸的身份，但依然深爱着她，二人含笑共赴火海。

在这部少儿动画中，加入很多爱情元素是非常大胆的行为，同时也让我们疑问，为什么少儿动画中不能有爱情呢？少儿动画中对于亲情和友情的描写贯穿始终，而唯独对爱情的描写非常之少，我认为这对于少儿的发展是非常残忍的，甚至很多孩子到了舞勺之年，仍认为爱情是错误是恶魔，这种压制天性的做法是不对的。

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伟大的创作者往往是孤独的 而Michael Jackson也的确如此有着更多旁人无法了解的感受和想法 其实每个人都有自己的闪光之处和孤独的一面 然而能够像Michael Jackson一样影响到如此多灵魂的艺术家在历史上也屈指可数 流行音乐之王用他独一无二的天籁歌喉和不可复制的舞台演绎制造了一系列惊人的销售数字和一次次轰动的现场演出 Michael Jackson毫无疑问改变了流行音乐的历史 直至今天很多歌手的音乐中都听得到Michael Jackson经典的影子 P.S.Michael Jackson的音乐有一个很神奇的地方 把他80's和90's最好的几张拿出来听里面很多经典歌曲 现在听起来完全不会有out date的感觉 音乐风格和感觉上依然心潮澎湃或感动至深 King of Pop似乎魔力般的抓住了流行的永恒密匙..
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《魏书》卷一一四《释老志》中记述：汉武帝元狩年(前122年至前117年)中，派遣大将军霍去病讨伐匈奴。霍去病率军把匈奴从皋兰追击到居延海，斩杀了匈奴单于王之首。匈奴部属首领发生内讧。昆邪王杀了休屠王，率领他的部属五万余人，投降汉朝。霍去病从战利品中获得匈奴的两尊金像。霍去病班师回朝后，把这两尊金像奉献给汉武帝。汉武帝以为是大神，就把这两尊身高一丈有余的金像陈设到甘泉宫里。汉武帝并不大祀，但常率领群臣烧香礼拜。这就是佛道东传的开始。
到了开通西域时，汉武帝派遣张骞出使西域，赴大夏国〓去问金像名号。张骞从西域归还后，对汉武帝说：“在大夏国的旁边，有一个身毒〓国，另一名也叫天竺〓，那里有浮图像(佛陀)。”从此中国始闻有浮图(佛陀)之教。
莫高窟初唐第323窟北壁西侧，以全景式连环画详细地描绘了这一故事。共五组画面，全幅画面呈凹字形，每组画面都有榜题，有的清晰尚存，有的亦漫漶不清。
第一组画面位于全图右侧下部：有一王者，手敬香炉，跪拜顶礼；左右各立臣属三人，躬身合掌，持笏顶礼。
墨书榜题：“汉武帝将其部众讨凶奴，并获得二金[人]长丈余，列之于甘泉宫，帝为大神，常行拜谒时。”
此组画面表现，汉武帝获得金像，同群臣礼拜的情景。
第二组画面，位于全图右侧上部：一座宫殿，匾额上书“甘泉宫”三字。殿内立金像两尊，头有肉髻，衣着袈裟，已是佛陀形象。
榜题仅存方框，文字亦漫漶不清。
此组画面表现汉武帝把两尊金像，陈设在甘泉宫，时常礼拜的情景。
第三组画面，位于全图下层：一王者骑于马上，左右臣属八人，后有侍者执曲柄伞盖。王者对面，一人手持笏，跑拜辞行。后有二侍从，持双节，牵四马。马上驮着物品丝绸。
画面中间是榜题，上书：“前汉中宗既得金人，莫知名号，乃使博望侯张骞往西域大夏[国]问名号时”。(题记中“前汉中宗”可能是画工笔误)。
此组画面表现，汉武帝派张骞出使西域，张骞向汉武帝辞行告别的情况。
第四组画面，位于全图的左侧下部：一人骑马在先，二侍从持节骑马随后，穿行在荒无人烟的山峦中。
榜题仅存方框。文字漫漶不清。
此组画面表现，张骞带领侍从人马，跋涉在去西域途中。
第五组画面，位于全图的左侧上部：三人行至一西域方城，两人手持双节。城内佛塔高耸，城外两僧人向城内观望。
榜题仅存四字：“[至]大夏时”。
此组画面表现：张骞带领侍从人马到达了大夏国，并见到了大夏国的僧人、寺院和佛塔。[注释]
①大夏国：西域古国。《史记·大宛传》说：大夏在大宛西南二千余里，妫水南。《魏书》、《隋书》、新旧《唐书》皆说：大夏即是吐火罗国，后被大月氏族所灭。在今阿富汗一带，亦叫犍陀罗国。
②③身毒、天竺：都是印度古时旧称。[附记]
一、此故事依据《魏书》卷114《释老志》译写。原文见中华书局标校本《魏书》第8册，第3025页。
二、此故事又见如下佛经资料：
(1)《历代三宝纪》卷2。见《大正藏》第49册，第29页。
(2)《广弘明集》卷2。见《大正藏》第52册，第101页。
(3)《佛祖统记》卷35。见《大正藏》第49册，第328页。
三、研究此故事画的论著参见：
(1)马世长先生著《莫高窟第323窟佛教感应故事画》，见《敦煌研究》1981年试刊第1期。
(2)孙修身先生著《从〈张骞出使西域图〉谈佛教的东渐》。见兰州大学敦煌学研究组编《敦煌学辑刊》第2集，第128页。
(3)金维诺先生著《敦煌壁画里的中国佛教故事》。见《美术研究》1958年第1期。
四、此故事画涉及到佛教传入中国的时间问题。对这一问题，从古到今都有争议，史家们争论的焦点是：霍去病大败匈奴，获得两身金人是史实。但这两身金人，是否就是佛像?汉武帝派遣张骞出使西域是史实。但出使西域的目的，是否就是去问金人的名号?大多数史家认为：这是佛教徒伪造历史、杜撰的故事而已。目的是为了提早佛教传入中国的时间，借此提高佛教的地位。但在唐代时的历史著作中亦有佛教传入中国在汉武帝时，匈奴祭天金人就是佛像的论点。详见马世长先生《莫高窟第323窟佛教感应故事画》。敦煌研究院孙修身先生同意：佛教传入中国的时间，应是汉武帝之时。霍去病所获金人就是佛像。它虽不是佛经传入中国之始，却是佛像传入中国之始。详见孙修身先生《从〈张骞出使西域图〉谈佛教的东渐》。出处见附记(三)。
回答者： 靠墙待红杏 - 高级经理 六级 3-22 20:17
骞引进石榴的故事 根据晋人张华的《博物志》，及陆机的〈与弟云书〉所记载，石榴是张骞出使西域后，约在公元前一二六年所引进，当时称为安石榴或涂林安石。
引入石榴话传奇
张骞引入石榴，有一则传奇佳话。张骞在西域安息国的住家门前，有一颗石榴树，原本缺水而瘦小干枯，张骞惜之，经常为它浇灌，几年后长得枝繁叶茂，花开似火。后来张骞要回中原前夕，突然来了一位女子，请求与他一同前往中国。张骞唯恐是安息国的宫女想逃亡，为免节外生枝而拒绝了她。
张骞回国时，带着那棵已经日久生情的石榴树，途中却遭匈奴人俘掳，慌乱中竟不知石榴树失落于何处。等他回到长安，在城外拜见出城迎接他的汉武帝时，忽然有一位红裙绿衣的女子，喘吁吁地向他奔来。
张骞大吃一惊，来人不正是那位要求一同回中土的女子吗？张骞问她目的为何，那姑娘垂泪回答：「奴只求回报浇灌之恩。」说完力竭倒地不起，随即化成一棵石榴树，正是张骞所失落者。张骞恍然大悟，向汉武帝禀报了原委；汉武帝大喜，命花工将之移植御花园中，从此中土就有了石榴。后人因此而尊张骞为五月石榴花花神。
出使西域十三年
让张骞名垂青史的，是他的冒险精神与事功。他从西域引进的汗血马、苜蓿、石榴、葡萄、胡瓜等多种动植物，对于汉朝国力的扩充，以及汉民族农业、文化的发展，都有关键性的贡献。由于他曾多次出使西域，打通了中西交通的孔道，促进了东西方的了解与交流，才有后来的丝路；可以说，张骞是丝路的开拓者，是我国历史上第一位世界级的英雄人务，和唐朝西行求佛法的玄奘、明朝七次下西洋的三保太监郑和，同为我国最伟大的冒险家；作《史记》的司马迁称他「凿空西域」；近代著名学者梁启超称他为中国古代「第一奇男子」。