索南嘉措经典语录

索南嘉措经典语录内容，豆豆语录网这里有不少，而这一篇索南嘉措经典语录的内容是我们豆豆语录网经过多次整理，最终挑选出来的索南嘉措经典语录内容，方便您的阅读与学习，希望对您有用。

索南嘉措经典语录

索南嘉措经典语句

པོ་ཏ་ལ་ ་བ གས་ ས།། རིག་འཛིན་ཚངས་ད ངས་ ་མཚ ། ། ་ས་ཞོལ་ལ་ ོད་ ས། ། འཆལ་པོ་དང་བཟང་དབང་པོ། ། “住在布达拉宫时 / 叫持明仓央嘉措 / 住在山下拉萨时 / 叫浪子当桑汪波 ”

当年我流连在八廓街头，那里有一座绛红色大门、鹅黄色围墙的房子，如今已经改建为餐厅，门楣上写着“MaKyeAme”。

资本善于包装一位“情圣”，附会一个喜闻乐见的故事：说这是仓央嘉措和情人幽会的酒馆，私情暴露后，情人慷慨赴死，圣僧以诗消愁，空留千古惆怅。

那是2013年的时候，餐厅最低消费已达68元/人。而慕名而来的游客，几乎踏破门槛，一座难求。

到过这里到人，没有一个不提到仓央嘉措，没有一个不因他而来的。

想象中的“仓央嘉措”，始于诗歌，终于一个半真半假的符号，从电影《非诚勿扰》点燃的“仓央嘉措情诗”风暴，各种所谓传记和解读，信息时代纷乱的传闻和谎言，比100年前更加扑朔迷离。

一开始我也信了——

“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”

这首诗歌是根据仓央嘉措情诗的演绎，却并不是他的原作。慢慢读了些史料和专家论述，才拨开烟云迷雾：清苦繁重的功课，波谲诡异的政治斗争，才是他年轻时的真实生活——深宫大院、僧侣领袖，身处多方势力的重重监视下，哪会成什么“最美的情郎”！

坐在KyeAme的窗边，我想写一篇关于他的生平故事，为他正名，却实在无从下笔。这一笔未干的墨迹，一放就是三年，终于绵延成长篇大论。撕下偏见标签，我将尽我所能，还原一个真实的仓央嘉措。

本篇节选自我的公众号慢旅（manlver），搜索原标题《仓央嘉措略传》。关于仓央嘉措的诗歌，真真假假的太多，限于篇幅在此不涉讨论，可移步延伸阅读：

六世达赖喇嘛仓央嘉措，何许人也？

他是康熙时代的传奇人物，是出生在西藏门巴地区的僧人，是来自民间的宗教领袖，是才华浪漫的诗人，是政治斗争的牺牲品，也是被文学长期误解和演绎的对象。

他是历史的隐喻，现实的愤怒、压抑的反抗、孤独的冤屈。他是率真的理想、早熟的聪慧、坚定的信仰、红尘的慈悲。他是宿命、预言、叛逆、彻悟。

他一生写下许多美妙的诗篇。也有很多，是后人假托他名义所做。

人们需要他。

需要把世俗的共鸣，皈依在圣贤的权威之下。

需要借他的佛口，道出无法轻易说出的自由与爱。

需要借他写诗的手，来超度自己沉重的肉身之下，那渴望飞升的灵魂。

关于他的记载，在23岁时戛然而止，结局生死未明。

有人说，他病死在押解入京的路上；

有人说，他被敌人暗杀；

有人说，他消失在青海湖雪夜；

有人宣称，在青海、内蒙、印度、尼泊尔，都见过他的身影。

“达赖-汗王”时代开启

明末清初的西藏，两派势力暗流涌动。

天子的权术，就是让两者互相制约，达成一种权利的平衡，不要一家独大。

一派是宗教领袖达赖喇嘛，藏传佛教格鲁派（黄教）。

达赖，全称“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。这个称号最初是明代蒙古俺答汗，赠给三世达赖索南嘉措的尊号。他为俺答上尊号为“转千金法轮咱克喇瓦尔第彻辰汗”，承认他为成吉思汗的化身，为全蒙古的大汗。

从此以后，西藏黄教中哲蚌寺、色拉寺系统的领袖，开始有了“达赖喇嘛”的称号。

后人把这一称号追赠给索南嘉措的前两任领袖，分别称他们为第一世达赖喇嘛，和第二世达赖喇嘛，因而索南嘉措成为第三世达赖喇嘛。

另一派，是世俗贵族政权，控制着日喀则地区，自称“后藏上部之王”，史称藏巴汗。

权利的平衡一旦打破，必将引起战争。

藏巴汗崇信藏传佛教噶玛噶举派，仇视新兴的格鲁派，曾下令取消达赖喇嘛的名号，迫害格鲁派的僧侣。

1634年，五世达赖和四世班禅，邀请蒙古和硕特部汗王固始汗入藏，对抗藏巴汗。固始汗是成吉思汗之弟的十九世孙。从元代忽必烈封八思巴为国师以来，蒙古人就一直在影响着西藏政治。1642年，藏巴汗兵败被俘。固始汗将他缝在生牛皮中，扔到河里杀害。顺治帝敕封为“遵行文义敏慧顾实汗”，成为清朝藩属，准许世袭。

从此，固始汗取代了藏巴汗，成为新的政治平衡点。

1643年，固始汗遣使向满清政府奏言：“达赖喇嘛功德甚大，请延至京师，令其讽诵经文，以资福佐。”协助五世达赖登上西藏主位。

1652年，清朝顺治皇帝邀请五世达赖一行人，包括3000名官员和侍从，前往北京访问，并授予他"西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇旦达赖喇嘛"的封号。

以“达赖”为宗教领袖、以“第巴”为摄政，“达赖-汗王”蒙藏二元执政的时代，终于来临。

◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆

第巴·桑结嘉措

当格鲁派的敌人被消灭，“救命恩人”却不走了。

古话说，请神容易送神难。五世达赖一直在寻找机会，将权利从蒙古人那里归还给藏人。但他只有藏人的尊敬和爱戴，却缺乏与之对抗的军事力量。

1656年，一代豪杰固始汗病逝。他的两位继任者，达延鄂齐尔汗（1644—1670）、达赖汗（1671—1701），都是籍籍无名之辈。

五世达赖年事已高。他需要一个年轻、聪慧，且勇猛、有主见的帮手，能够在汗王、达赖乃至清政府之间，应付周全。

故事讲到这里，第一个重要角色，第巴·桑结嘉措，终于登场了。

第巴，也译做第悉、第司，是一个官职，意为酋长，为拉萨政务总管，代表达赖喇嘛，参加由蒙古硕特部在西藏建立的地方政权，相当于西藏地方的首席执行官。

桑结嘉措自幼便生长在第五世达赖喇嘛身边，被他当作眼珠一样地疼爱，在宗教、政务两方面给他以极好的培养。年轻时的桑结嘉措，和同样年轻的噶尔丹，同在五世达赖门下修习佛法，两人私交甚厚。

1671年，噶尔丹的兄长、准噶尔部首领在内讧中被杀。噶尔丹还俗，回西域争夺汗位，给他哥哥报仇，抓住仇人之一，另一仇人逃亡青海和硕特部落，也就是固始汗的领地。固始汗早已归降清朝，因此做了清政府认可的卫拉特盟主。到了噶尔丹时期，盟主的大位交由侄子鄂齐尔图汗继承。噶尔丹打败了藏匿仇人的和硕特部，控制了卫拉特其余部落。

噶尔丹起兵之后，矛头直指和硕特部，给达赖汗造成了不小的麻烦，也给桑结嘉措争取了准备夺权的时间。当噶尔丹和清朝开战，桑结嘉措曾经多次借五世之名，为他掩护开脱。噶尔丹还接受了五世达赖喇嘛所赠 “噶尔丹博硕克图汗” 之号。

二十多年后，噶尔丹穷途末路之时，曾对手下埋怨道：“初不欲来克鲁伦地方，为达赖喇嘛煽惑而来，是达赖喇嘛陷我，我又陷尔众人矣”。

（噶尔丹跟桑结嘉措之间，很可能做了什么约定。或许出自和五世达赖的授意，也可能是桑结嘉措假达赖之名以行。这是后文，暂且按下不

1676年、1679年，五世达赖两次指名，要求桑结嘉措接任第巴。

在当时的蒙古汗王达赖汗警惕的目光中，桑结嘉措坐上了布达拉宫的第二把交椅，这一年，他才26岁。

五世达赖曾做过一个梦，梦见布达拉宫刀光剑影。他被迫离开，向东寻找上师诵经之地。

1682年2月25日，桑结嘉措当第巴的第四年，平衡被打破了。

恩师五世达赖在布达拉宫圆寂。新的转世灵童尚未找到。

此时，桑结嘉措已经大权在握，整个布达拉宫都听从他的号令。但那是建立在达赖喇嘛的声望之下的。如果没有达赖喇嘛，他不过是一个假传圣旨的管家，他说的话将一文不值。

达赖汗若是知道这件事，他可以轻而易举地率领手下的军队，冲进布达拉宫，把桑结嘉措扔出宫去，再找一个傀儡来坐床。

一想到这个，他感到一阵阵刺骨的寒冷。

布达拉出现权利真空，桑结嘉措该如何应对？

他的对策是：秘不发丧。

恐怕谁也没有想到，这个秘密，一直隐瞒了15年之久。

他找来了一个喇嘛，外表酷似五世达赖本人，让他伪装成达赖的样子，坐在宝座上。同时对外宣称：达赖喇嘛要闭关“入定”，一切事物交由第巴转达处理。秘密修建灵塔，保护达赖的肉身。最重要的是，在人不知鬼不觉的情况下，寻找达赖的继任者——转世灵童。

在新达赖成年之前，他仍可以以第巴的身份，当西藏的摄政。

◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆

杜鹃来自门隅

自称是六世达赖弟子的蒙古族喇嘛，阿旺多尔济，在他的《六世达赖喇嘛仓央嘉措秘传》记载：高僧预言，这位转世灵童将诞生于“香拔雪山西南隅”，“有缘生于水界癸（gui）亥年”，“教主乌金岭巴将临世”。 民间传说，1683年3月1日(清康熙二十二年，藏历第11绕迥水猪年)，“彩虹罩屋，七日同升”。

阿旺洛桑仁青仓央嘉措出生了。他的出生地门隅乌金林。在神话中，是女神多吉帕姆的肚脐。如今在中印边境的达旺地区，在印度控制之下。

据西藏民族学院的调查，他“原籍是门隅夏日错所属的派嘎”，是门巴人。

门巴人信仰原始宗教、苯教、以及藏传佛教宁玛派（红教）。

阿旺多尔济说，他“父名扎西丹增，母名次旺拉姆”，并在他父亲的名前冠以丹增二字(即持明僧，密宗师)，说他是日增·白玛岭巴的曾孙，母亲种姓纯正，具有“八德”。

《隆多全集》和《秘传》的记载，大致相同，出自于红教喇嘛家庭，父名扎西敦赞，母名才仁拉茂。

宁玛派信徒有两种，出家的称为“根敦巴”，住在寺院，依次受出家、沙弥、比丘戒，禁止结婚；在家居士称“庆巴哇”，受近事戒（居士戒，即佛教五戒）定期参加佛教活动，允许娶妻生子。仓央嘉措的父亲，应该属于还俗喇嘛或后者。

关于仓央嘉措的童年经历，《门巴族民间文学概况》说，他“父母是贫苦农民。家境本来贫寒……舅父顿巴和姑母又贪财如狼，夺走了他家仅有的财产和房屋。六岁时父亲去世，他随母亲过活。做过放牛娃……”

13世纪，当门巴领地被纳入西藏萨迦统治之下，原始部落遭到了强烈的冲击，逐渐沦为藏人贵族的农奴。也许他祖上曾经显贵，后来沦为农奴，以至于他出生的时候，家徒四壁，只有一间简陋的竹棚。

这个在竹棚里诞生的男孩，出生时的种种奇异，终于传到了桑结嘉措的耳边。

1685年6月5日，桑杰嘉措派人到门隅，寻找转世灵童。桑结嘉措撰写的仓央嘉措本生传记《持明金穗》，记载了寻找转世灵童仓央嘉措的经过。僧侣先按照预言或吉兆，到符合要求的方位，找出一位或几位年龄合适的幼童。然后拿出上一任达赖的遗物，和其他几样物品放在一起，让这些孩子辨认。

仓央嘉措一把就抓出了达赖的遗物。这一年他两岁。

也许是为了保守五世达赖圆寂的秘密，桑杰嘉措派来的僧人并没有说，他就是转世灵童。

只是送给他们食物、砖茶、一匹象征成就诸事的绿色绸缎，临走时，将一条印有吉祥太阳标志的哈达系到了他的脖子上。

这个门巴孩子，浑然不知地，延续着他在凡尘的命运：放牛，劳作，早出晚归。他不知道，自己的未来和现在，已是云泥之别，充满了动荡、颠波以及凶险。 到了仓央嘉措六岁的时候，他父亲去世了。母亲带着他和姐姐曲珍，过着艰难贫苦的生活。

《秘传》中记录了这样的故事：

这段故事出自于仓央嘉措徒弟的记录，据他说，是师父口述的。

西藏学者巴桑罗布则认为，仓央嘉措并没有像传说中那样，在尘世中沾染了恶习，直到少年时代才出家。他说：

无论是在民间还是寺院度过了童年时光，我相信，仓央嘉措一定是个非常聪慧的孩子。

◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 没有不透风的墙

世界上没有不透风的墙。五世达赖喇嘛入定十二年不吃不喝，布宫上下，也都有些窃窃私语。

690年，喀尔喀蒙古部落遭到噶尔丹的袭击，向康熙求援。噶尔丹在与清朝为敌的战争中，逐渐转为败势。

桑结嘉措明显感到，形势对自己非常不利。

他需要向大皇帝靠拢、试探，于是在1693 年，以五世达赖之名请求：“吾国之事皆第巴为主, 乞皇上给印封之, 以为光宠。”1694年，康熙帝封给了桑结嘉措一个“王” 的爵位，并赐金印，印文为：“掌瓦赤喇怛喇达赖嘛教弘宣佛法王布忒达阿白迪之印”。这个“王”，依然是居于 达赖喇嘛之下的“法王”，康熙玩了一个文字游戏，仍将名分置于宗教范畴之内，既安抚了第巴，又不给他“入主布宫”的幻想。

1696年，康熙帝率20万大军，击溃了击溃了噶尔丹的三万铁蹄。次年，穷途末路的噶尔丹，服毒自杀。

康熙从一名准噶尔俘虏的口中，听到了五世达赖的死讯，以及五世达赖、桑结嘉措和噶尔丹之间的关系。“秘丧”一事，终于还是被康熙知晓了。

康熙命令他经办五世班禅入京，当时藏区天花流行，班禅因未出痘，坚辞不去，“康熙三十四年，命御史锺申保等赉敕召来京，前藏第巴桑结以未出痘辞。（清史稿）”更使康熙帝怀疑，是桑结嘉措从中作梗。

天子震怒。

一道措辞严厉圣旨，犹如一场惊天动地的大雪崩，飞马传到拉萨，饬令第巴奏明达赖喇嘛已故始末。

达赖去世了，你不来告诉朕，假装他还活着，这是欺君之罪；你还结交叛贼噶尔丹，挑唆他与清朝为敌。你说，是我亲自来讨伐你呢，还是我派诸位汗王大臣来讨伐你？

慌得桑结嘉措连忙派遣心腹，去北京向皇帝解释：

桑结嘉措解释道，1653年，噶尔丹出家为僧，成为五世达赖的弟子，他们俩算是“同学”。后来噶尔丹为报仇而还俗，谁会知道他的野心逐渐膨胀，企图成为又一位蒙古大汗呢？

康熙皇帝考虑到西藏复杂的局面，“许而秘之“，替他们保守秘密。

◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 初登大宝

1697年3月，第巴桑结嘉措派了先遣人员到门隅，准备迎接新的主人。

他们向灵童的父母说明：“早年乃凉大护法神曾郑重降旨，此事与政教大业攸关, 必须严加保密，因此，不能向任何人公开，现在神祗已经允许公开。”并向灵童父母敬献了哈达，持续十天举行隆重的供祭法事。 25日，灵童拜别父母、亲戚、官员，敬献哈达，便启程了。因秘密尚未公开，没有举行大规模的仪式。经过9天的行程，途径吉宇、噶举宫、哲古扎西塘、拉钦地、索凯、绒布热玛霍、达龙扎西林、占堆塘等地，5月4日到达朗卡子宗，这是五世达赖舅父的庄园，灵童暂住在这里。

8月29日，第巴桑结嘉措在拉萨主持了高级首领和僧俗官员会议，同时宣布五十喇嘛圆寂，以及灵童将在燃灯节坐床的消息。

9月10日，五世班禅抵达朗卡子宗，成为了他的上师。17日，为他剃发受戒，取法名为“罗桑仁钦仓央嘉措” 。

10月24日，康熙皇帝的使臣，带领百余人前来迎接。

到了十月二十五日，燃灯节，也是宗喀巴大师的忌辰当天，西藏三大寺的主持、活佛、各级僧俗官员、民众代表及青海蒙古代表参与盛典，经过消灾、驱邪、沐浴等仪轨后，清朝使臣呈献了皇帝封诰、贺礼和敕书，并授予封文，正式认定仓洋嘉措为第六世达赖喇嘛。

德央厦广场上，跳起了歌舞，这位转世灵童登上了无畏狮子大宝座，成为拉萨的政教领袖——六世达赖喇嘛，时年15岁。

◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 拉藏汗继位

五世达赖5岁受戒；三世达赖是3岁就被送往哲蚌寺，作为根敦嘉措的转世。仓央嘉措14岁，才从故乡门隅，迎请至拉萨坐床。

如此仓促突然，人们心中都有些奇怪。

特别是达赖汗，鄂齐尔图汗的继任者，觉得此事必有蹊跷。

就在这一年，达赖汗突然去世。

民间传说，拉藏汗怀疑父亲死于毒杀，并因此和第巴交恶，这是缺乏史料证据的。

继汗位之前，拉藏生活在位于青海的游牧地，并未与西藏第巴势力直接对立，两者之间，至少表面上还比较融洽。

达赖汗去世后，本来是要长子丹津旺扎勒继承汗位，但是长子有病，不明事理，“故令其弟拉藏继位”。

1702年，在六世达赖喇嘛和第巴的支持下，在达赖汗去世、汗位空悬两年之后，拉藏才得以继位。

拉藏汗曾对清朝使者荐良说：“第巴欲立我为汗，让六世达赖喇嘛坐察奇尔巴顿汗（蒙语，转轮王，意为观音菩萨转世，西藏最早的转轮王是松赞干布）之床，以控制六世达赖喇嘛。故曾与我甚为友善。”

为了笼络拉藏汗，第巴桑结嘉措还特别给其上“成吉思汗之名”。

但是，拉藏汗并不想像他的父亲那样，成为第巴手中又一件提线木偶。两人的明争暗斗，就从拉藏汗继位开始，越发残酷了。

◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆

权利夹缝

一只自由自在的杜鹃鸟，忽然远离家乡亲人，关进布达拉宫的铜墙铁壁，每天繁重枯燥的课业，年轻的仓央嘉措压力山大。

为弥补过去十年荒废的时光，第巴请来数位高僧大德，在严格的戒律和制度规范下，教他如何成为一个真正的达赖喇嘛。

不仅要学习掌握佛教经典，无论是萨迦、格鲁、宁玛，无论是显宗密宗，不分流派，无所不学。还要学习金刚步法、舞姿，灌顶、解脱、教规、密咒、算数，“大小五明”等课程，这是一个紧凑的课程表。

仓央嘉措曾经亲口对阿旺多尔济说：

说罢，以拳击首，潸然泪下。（《秘传》）

这个聪明的孩子很快就知道，人们毕恭毕敬的达赖喇嘛，不过是一个“至尊傀儡”。在布达拉宫，真正手握实权的人并不是他，而是第巴桑结嘉措。

夹在第巴和汗王之间，躲不掉的明枪暗箭，往往都射在六世达赖身上，更使他无端受牵连。

桑结嘉措的确不想让六世达赖过多的接触这些俗事，以免耽误了学习。另一方面，他和拉藏汗之间的斗争日益激化。秘丧一事，虽然没有追究下来，到底是失去了皇帝的宠信。第巴心中，也是惶惶不可终日。

萨罕其布记录说：“看得第巴日子过得似很艰难。达赖喇嘛、第巴、拉藏相互不合，事不让第巴管。”

第巴也曾经向与他关系非常亲昵的青海亲王扎西巴图鲁使者萨罕其布说：“前世达赖喇嘛在世时曾有训示，一切事情我自专办理。如今，这辈达赖喇嘛、拉藏二人凡事不让我管，欲退官复不准。今非昔同，日子不好过矣。”这些都记录在青海巴图鲁王给康熙的奏报中。

◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 以死抗争

第巴对仓央嘉措管教很严。

政敌们制造舆论，达赖喇嘛是第巴大人亲手扶植的一枚棋子。

此话总不免传到仓央嘉措耳朵里。

他用恶作剧一般的叛逆言行，来表达心中的不满。

1702年，发生了一件事，令第巴和达赖的关系出现了裂痕。

仓央嘉措听从第巴的劝告，前往扎什伦布寺，去班禅大师受比丘戒。当班禅建议仓央嘉措为全体讲经时，竟遭到断然拒绝。并且：

这是以死相逼，公开表示要还俗。

（和当代高考生赌气自杀的新闻是多么相似啊，当时他也只是个少年人）

阿旺尊珠一世曾对圣尊三拜，恳切地劝道：“您是雪域众生唯一的皈依处，不要这样下去了”，但是“由于徒众无福分，(他)也未听劝告”。

他离经叛道的行为，简直是在第巴背后拆台。第巴桑结嘉措自然是严加劝诫，但对这个不听话的少年，也是无可奈何。他又请来五世班禅、三大寺的轨范师及总管，轮番规劝，苦苦哀求，却起了逆反效果。

仓央嘉措甚至蓄起了长发，证明他的决心。

勒隆协巴多吉喇嘛传记《勒隆吉仲洛桑陈来自传善缘喜筵》：

与之相反的是，拉藏汗装作非常理解他的样子，对他姑息纵容。

他收买达赖的贴身仆从，每日在布宫后山射箭取乐。这一切假象，都是为了骗取六世达赖的信任。

一转身，他就向皇帝告密，诋毁达赖“耽于酒色，不守清规”，后来干脆指责他是“假达赖”，并将矛头指向他背后的第巴。

康熙四十四年夏，清朝内阁侍读学士建良出使西藏，亲自目睹了这一历史事件，并以奏折向康熙帝详细奏报，其中有一句：“据言达赖喇嘛与第巴之女犯奸，跟随达赖喇嘛之男童拉旺亦犯奸……”

注意这个“据言”。

据谁的言？

还用说，当然是拉藏汗打的小报告！

掩卷暗叹：到底太单纯年轻，毫无宫廷斗争的经验，根本不是拉藏汗的对手。少年人啊，一定要认清楚，谁是你的良师、谁是你的敌人。

◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆

风波再起

对拉藏汗打的小报告，康熙皇帝虽然疑心重重，但还是非常审慎的。

据《秘史》记载，康熙皇帝曾经派过一位相师进藏。

此人来后，请仓央嘉措赤身坐在座位上，他仔细观察体相，说：“这位大德是否为五世佛祖的转世，我固然不知，但作为圣者的体征，完备无缺。”说罢，顶礼膜拜，返回京城去了。

当时，康熙皇帝忙于边陲战事，暂时不想打破拉藏汗和第巴桑结嘉措之间的权利平衡。

于是，他承认了这一转世的合法性，并亲自授给印信、封文。

1703年，又一起突发事件，第巴和达赖决裂了。

第巴认为，达赖之所以变得叛逆，是因为他身边的男仆，仲科塔尔杰乃，撺掇教唆的结果。

于是他与钟锦丹津鄂木布、阿旺那木准、多罗鼐、噶济纳巴、特依本等人商议，欲杀塔尔杰乃。

有一天，仓央嘉措和随从出行，突然遭受十余人袭击，一名随从被砍死，尸骨被扔到路边，塔尔杰乃肩部受伤。

宁玛派喇嘛，久美多吉的弟子，在《圣僧自传遗事炽热太阳》中记载：

玩伴遭戮，仓央嘉措受到了不小的惊吓。他立刻赶到第巴家里，指责他策划了这一行动，勒令他查出嫌犯。

第巴表面上答应，然而嫌犯未能查出。

达赖喇嘛决定自己找出凶手。

他一定是借助了拉藏汗的力量，才使得参与策划暗杀的五个人，被逐一查出，交给了拉藏汗处置。

但这五个人是第巴桑结嘉措的心腹，纷纷向第巴求情，请求免于死罪。

拉藏汗不肯，将五人处死。

正是这件事，第巴和拉藏汗之间的仇怨，似乎走到了不可调和的地步。

拉藏汗集合在达木八旗的蒙古兵进攻拉萨，当时还在城中参加传召大会的民众受到惊扰。

第巴和拉藏汗不睦的传闻，早已传到天子耳中，甚至有传闻说，拉藏汗已将第巴拘捕。

1704年5月，去拉萨回来的青海贝勒戴青和硕齐在奏折中说：

他也十分清楚其中的利害关系，派了两位使者前往调节矛盾。

两位使者从京城出发，还没有抵达拉萨的时候，又出了一件大事。

◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 毒害拉藏

亲信弟子被杀，他作为西藏的摄政，却不能救，第巴因此深恨拉藏汗。

或许，他应该等清朝的使者来调解，事情或许还有转圜的余地。

但第八桑结嘉措，不是此等逆来顺受的性格。他要先下手为强，除掉眼中钉。

第巴一面集结手下的藏兵，向布宫靠拢，一面派人在拉藏汗的饮食里下了毒。

1704年夏天，拉藏汗中毒，但并没有死。

他被送到哲蚌寺，那里的主持，“嘉木样协巴多杰”华秀·阿旺宗哲活佛，是拉藏汗的经师。

经过一世嘉木样·华秀·阿旺宗哲的细心治疗，拉藏汗身体好转，移居达木（今西藏当雄）疗养，伺机报复。

1705年正月十五日，第巴又假托达赖喇嘛之命，试图将拉藏汗赶出西藏。

拉藏汗逃到了喀喇乌苏（今西藏那曲河），很快集合在达木八旗蒙古大军，猛攻拉萨。

第巴率领的藏兵，和蒙军在拉萨附近，交战三次，兵败，斩杀百人。

七月中旬，被第巴拥立的达赖六世仓央嘉错，为了保护第巴性命，出面劝和，对交战双方宣称：“勿害众生灵，我将第巴移出招地。暂驻日喀贡噶尔，将尔等之情由启奏天朝君主，若蒙颁旨，则照办之。”

只要拉藏汗撤回青海，第巴桑结嘉措同意退位，交出印玺，退避往山南贡噶宗静修，第巴之位由他的儿子阿旺仁钦接替。

可是双方都没有遵守协议。

拉藏汗兵分两路南下，桑结则集中十三万户土兵迎击，这些土兵却不是蒙古兵对手，败退堆龙、曲水。

1705年9月6日，桑结嘉措被拉藏汗捕获，处死于堆龙德庆的囊孜。据说，行刑的是拉藏汗的妃子才旺甲茂。他的三个儿子、一个女儿，都被押解往京城。

康熙派来一位喇嘛和一位官员抵达拉萨的时候，桑结嘉措已死。

官方史书《清圣祖实录》是这样说的：

对第巴桑结嘉措的评价可谓不留情面。

杀死第巴，拉藏汗迫切需要得到皇帝给他一个名分。他在第一时间，向康熙陈述始末，恳请康熙皇帝在次年七月初一，拉萨蒙藏僧俗大会时，颁旨支持和保护他。康熙皇帝审视了西藏的局势，封其为“翊法恭顺汗”。

历史就是胜利者书写的。

此时仓央嘉措早已成为一颗弃子，再也没有什么可以牵制拉藏汗的了。

◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆

押解青海

1706年，拉藏汗实权在握，他做的第一件事，就是在皇帝的默许下，废黜昔日的“盟友”，“假达赖”仓央嘉措。

次年，拉藏汗拉拢新第巴索隆，新立他一手培养的阿旺益西嘉措为“六世达赖喇嘛”，达到他总揽政教大权于一身的目的。但是，人民并不认可这位新达赖。

汗王和西藏贵族之间的矛盾，也并没有因此而终结，只不过，拉藏汗这次面临的，是看不见的敌人。

失去了第巴的庇护的达赖，是否如同覆巢之下脆弱的卵，任人宰割吗？

并没有。

退位之后的仓央嘉措，仿佛一块烫手山芋，谁都不敢接。

他作为五世达赖的转世这一身份，早已在西藏僧俗心中根深蒂固，所以谁都不敢轻言杀害，以面激起民愤。

拉藏汗本想把仓央嘉措攥在手里，但他又不得不主动把他押解到京城，好甩掉这个包袱；而康熙皇帝也改变了注意，不想接着棘手的难题。

于是，官方记载，仓央嘉措在押解途中，被“病死青海湖”了。

◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 转世理塘

趁着西藏民心不稳的时候，康熙皇帝迅速派钦差侍郎进藏，协同拉藏汗办理事务。

又在1713年，正式册封五世班禅为“班禅额尔德尼”(满语尊称，“珍宝”之意)，使他取得和达赖同等的地位，作为新的格鲁派势力，来平衡蒙古汗王一人独大的权利。往后，历代班禅和达赖转世灵童的认定，都必须经过中央政府的册封和批准。

这便是今天”班禅“”达赖“称号与地位的由来。

1710年，拉萨三大寺喇嘛，根据仓央嘉措的诗作：

在康巴理塘寻找到格桑嘉措，作为仓央嘉措的转世灵童，并于1716年送往塔尔寺出家受戒。

由于拉藏汗所立的益西嘉措不得认可，康熙默许了这一灵童的身份。

1717年秋天，噶尔丹的侄儿策妄阿喇布坦，在他叔叔兵败自杀二十年之后，东山再起，打着恢复格鲁派和为桑结嘉措报仇的旗号，举兵攻打西藏。年底，准噶尔兵攻克拉萨。拉藏汗兵败被杀。益西加措被废。

蒙古和硕特部的势力，统治西藏八十年，一夜之间被清除得干干净净。

这可真是冤冤相报何时了啊。

最大的受益者还是康熙帝，两次出兵讨伐准噶尔，并联合拉藏汗旧部、后藏地方武装，前后夹击，1720年，准噶尔被逐出西藏。

蒙古人不再参与西藏政务，而“第巴”（摄政）这一独揽大权的职位也遭到废止，改为由诸位“噶伦”（头人）联合执政的方式，统治西藏。这一制度一直延续到解放初。

作为安抚，仓央嘉措的转世灵童格桑嘉措，被迎入西藏，成为官方承认的新达赖坐床。

虽然格桑嘉措正式敕封，是以“弘法觉众第六辈达赖喇嘛”的名义，而不是七世达赖的名义，到了乾隆四十八年（1783），乾隆皇帝敕封格桑嘉措的转世灵童强白嘉措，就采用了“八世达赖”的称呼，相当于间接给仓央嘉措平反。

◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 不死传说

故事写到这里就结束，应该称得上是“皆大欢喜”吧。

仓央嘉措深受百姓爱戴，在西藏民间，流传着种种不死传闻。

有人说，仓央嘉措没有死，他在一个风雪的夜晚出走失踪。

有人说，拉藏汗欲暗杀仓央嘉措，宝剑深深嵌入一块大石头内，而仓央嘉措本人则不知去向。

一位自称是仓央嘉措徒弟的喇嘛，写了一本书，叫做《六世达赖喇嘛仓央嘉措秘传》。

《秘传》中，以仓央嘉措口述、弟子记录的形式，记载了仓央嘉措后半生，出走、云游、修行、行医的经历。既有不可思议的情节，也有感人至深的场景。关于这本书的详细介绍请参见：

假如这些传闻能够被证明是真相——仓央嘉措并非于“二十五岁时病死途中”，而是“云游四方直到六十多岁”才寿终正寝，那二十五岁之后的转世灵童又是从何而来？历史曾有过另一个平行时空吗？

足以令人“细思恐极”。

  若不身在其中，何来感同身受。——李宫俊（原创）曾经爱得疯狂,如今痛得经典。——李宫俊（原创）忘你，是我对自己的慈悲。——李宫俊（原创）挖自己的坟，埋自己的恨。——李宫俊(原创)只想去深爱，无意去伤害。  ——李宫俊(原创)还是对你的名,那么敏感。——李宫俊（原创）是你先开口，让我先放手。——李宫俊（原创）只因你美好，不因我缺少。——李宫俊（原创）想念一个人，想念从以前。  ——李宫俊（原创）爱是三分温柔，七分暖。恨是三分冷漠，七分寒。其实心一静,心也跟着空。——李宫俊（原创）如果你想我，我可以去找你。——李宫俊（原创）想念有个别名，叫自捅千刀。  ——李宫俊（原创）明明在喜欢你之前过的很好。——李宫俊（原创）你是我的心脏，一如既往。——李宫俊（原创）爱你这出戏，请给我一些台词。——李宫俊（原创）孤单不可怕，就怕孤独会讲话。  ——李宫俊（原创）不敢说永远，害怕上帝不成全。——李宫俊（原创）梦想贵在稀有，贱在难以实现。——李宫俊（原创）今生都等不来,何必寄往来生。——李宫俊（原创）我没有输给他，我输在你心里。  ——李宫俊（原创）记忆不复成殇；回忆终成绝想。——李宫俊（原创）很多事,只能在说说上说说而已。——李宫俊（原创）我承认我太笨，以为自己是唯一。——李宫俊（原创）我记得你爱我，或许是我记反了。  ——李宫俊（原创）我很容易心动，所以别太靠近我。——李宫俊(原创)不要对我好，我习惯了，会期待更多。——李宫俊原创和别人谈起你,是我想你的方式。——李宫俊（原创）因为不想受伤,所以我学着伪装。  ——李宫俊（原创）数着日子过日子，用尽思念去思念。——李宫俊（原创）我主动点没关系,只要你心里有我。——李宫俊（原创）你走，我不拦你，只是，别再回来。——李宫俊（原创）没有结局的爱情，我用剧情去支撑。  ——李宫俊(原创)对自己好,别人看了也会想对你好。——李宫俊（原创）做回自己，总有人会爱上你的全部。——李宫俊（原创）别爱得那么轻易，又恨得那么盲目。——李宫俊（原创）那些不能永恒的，为何又要存在过。  ——李宫俊（原创）不要对爱太认真,不然被人玩到深。——李宫俊（原创）做回自己，总有人会爱上你的全部。——李宫俊（原创）属于你的请珍惜,不属你的请心息。——李宫俊（原创）你要的不是我,我又怎能给你快乐。  ——李宫俊（原创）时间笑我不成长，我笑时间太猖狂。——李宫俊（原创）女人心，海底针。男人话，没句真。——李宫俊（原创）强颜欢笑在人前，谁知我心似刀割。——李宫俊（原创）我将句子写给你，打动的却是我自己。  ——李宫俊（原创）如果你不懂我内伤，就别识破我伪装。——李宫俊（原创）有些人,只适合好奇,不适合在一起。——李宫俊（原创）我假装没有看你，你也假装欣赏风景。——李宫俊（原创）不要对我好，我习惯了，会期待更多。  ——李宫俊（原创）人的本性都是等到失去后才懂得珍惜。——李宫俊（原创）我不是没有钱,我只是没有多余的钱。——李宫俊（原创）若不是，我心萌动。那定是，我心有疾。——李宫俊（原创）男人痴情容易被甩，女人痴情容易被玩。  ——李宫俊（原创）陪着我，不离开，是对我最好的疼爱。——李宫俊（原创）我学着记忆里你吻我的样子,吻着别人。——李宫俊（原创）喜欢你看我的感觉，喜欢你微笑的直接。——李宫俊（原创）当在乎碰上不在乎，疼爱与痛爱会并现。  ——李宫俊（原创）我看不清的是自己；我读不懂的是他人。——李宫俊（原创）我若死了无人知晓，尘世喧嚣一如既往。——李宫俊（原创）我路过你的身旁,你却留在了我的心里。——李宫俊（原创）这就是原本的我，是你不懂，而非我变。  ——李宫俊（原创）我每次考试都考零分,所以人称兰零王。——李宫俊（原创）两相忘，从来未忘。两相望，别来无恙。——李宫俊（原创）谢谢你曾经爱过我,也谢谢你之后不珍惜。——李宫俊（原创）没有附上绝对的牺牲，爱，不过是个名称。  ——李宫俊(原创)拥有不珍惜,失去又挽留,是天生的一对。——李宫俊（原创）谢谢你曾经爱过我,也谢谢你之后不珍惜。——李宫俊（原创）我听说,一次原谅,会换来,两次背叛。——李宫俊（原创）鱼好可怜，伤心的时候，也不能闭上眼睛。  ——李宫俊（原创）还以为你是我的朋友，幸好只是“以为”。——李宫俊（原创）上学就是,不去老师不爽,去了自己不爽。——李宫俊（原创）还以为你是我的朋友，幸好只是“以为”。——李宫俊（原创）你是我的岁月如歌,在某些其貌不扬的角落。  ——李宫俊(原创)如果你也和我一样，你就会看到我心里的光。——李宫俊(原创)长大后,认识的每个人,都有那么一点距离。——李宫俊（原创）终于，你解开她的密码,却不是用你的名。——李宫俊（原创）也许你给我的感动，只不过是情绪上的波动。  ——李宫俊（原创）如果你也和我一样，你就会看到我心里的光。——李宫俊（原创）如果有人觉得你傻，你就继续装傻，反正闲着没事，逗他玩儿呗！我可以为爱奋不顾身，只要我想，只要你要。——李宫俊(原创)没有命中注定的结局，只有不够努力的过程。  ——李宫俊（原创）吃货就是：人家不吃我吃，人家吃我跟着吃。——李宫俊（原创）明明很爱你，却又不能表现出来,暗恋的自白。——李宫俊（原创）离开你，不是因为不爱你，而是因为不堪其辱。  ——李宫俊（原创）你变成了那个你曾经说过你永远不会变成的人。——李宫俊（原创）什么爱不爱，什么感觉不感觉，都是在看脸呀。——李宫俊（原创）有时候，不想太仔细，不想做一个太敏感的人。  ——李宫俊（原创）心无所往而罔，心无所妄而忘，心无所望而亡。——李宫俊（原创）我爱你，你却无法相信。我爱你，我却无法证明。——李宫俊（原创）其实我也不懂喜欢你什么，总之被你吸引就对了。  ——李宫俊（原创）不要在别人面前流泪，因为不会有人帮你擦眼泪。——李宫俊（原创）即使你知道我的故事，也不代表你明白我的感受。——李宫俊（原创）难过的时候,你只能安静的一个人躺在床上,这就是生活。  ——李宫俊如果你得到了也不珍惜，那就不要阻止别人拥有。——李宫俊（原创）我只有，一个不确定的明天，一个不知道的未来。——李宫俊（原创）女人穿的露，是骚。穿的露又嫌人看，是骚的不行。  ——李宫俊（原创）对不起，是我情不自禁。我忘了，我只是一个过客。——李宫俊（原创）迟来，好过没来。但，又是谁迟了呢？谁又该来呢？——李宫俊（原创）爱一个人，是要和她在一起，而不是去做她的主人。  ——李宫俊（原创）痛了很久以后在一起;好过一起很久了变得很痛。——李宫俊（原创）也许我放下了,也许还没,也许连我自己都不清楚。——李宫俊（原创）与其抱头痛哭，不如强颜欢笑。起码，能体面些。  ——李宫俊（原创）上帝为你关上一扇门的同时,也一定会为你加把锁。——李宫俊（原创）有时我假装东张西望,其实只是在偷看我喜欢的人。——李宫俊（原创）人生美妙的是,你会难过,但你不会永远难过下去。  ——李宫俊（原创）何为依赖，何为真心相爱。何为意外，何为不信未来。——李宫俊（原创）其实我很简单，只想找个简单的人，不简单的爱一次。——李宫俊（原创）别人都不害怕伤害到你,你又何必害怕会伤害到别人。  ——李宫俊（原创）你再不主动自己喜欢的人就快要变成别人喜欢的人了。——李宫俊（原创）当你不够强大时，你伤害不了别人，你只能毁灭自己。——李宫俊（原创）世界没有变糟，也没有变坏，只是我的心中不再有爱。  ——李宫俊（原创）我爱你，安安静静对待你；我爱你，轰轰烈烈在心里。——李宫俊（原创）我试着触摸你的心,但是我触到的,却是一道墙。——李宫俊（原创）冷暖之间,爱恨之中,得失之时,进退之际,可见般若。  ——李宫俊（原创）听说上辈子约定下辈子在一起的人,这辈子才能在一起。——李宫俊（原创）“忘不掉的，就不要忘记：好的当回忆,坏的当经历。”——李宫俊（原创）“喜欢的太过,爱的太深,一时刹不住车,就成了恨。  ”——李宫俊（原创）有些事情，说出来比较好，总好过自己一个人神神叨叨。——李宫俊(原创)听说上辈子约定下辈子在一起的人,这辈子才能在一起。——李宫俊（原创）遇见不完美,才会相信世间没有完美,然后珍惜不完美。  ——李宫俊（原创）因为寂寞,所以找寻寄托;找到寄托,原来更加寂寞。——李宫俊（原创）不是你的东西不要拿，也不要去幻想，得不到就是得不到。—李宫俊（原创）遇见不完美,才会相信世间没有完美,然后珍惜不完美。  ——李宫俊（原创）不再向往多美丽的爱情，那些都只是我不配拥有的故事。——李宫俊（原创）爱情中的人类,在娇情中找到快乐,在犯贱中找到满足。——李宫俊（原创）我的青春，就是疯疯癫癫的二十年，想不出个所以然来。  ——李宫俊（原创）你永远都不知道，你的名字，会出现在多少个人的谈话中。——李宫俊（原创）如果有人告诉你他很喜欢一首歌,那首歌的歌词是给你的。——李宫俊（原创）我放不开手，也到不了海角。  我骑不了马，也走不了天涯。——李宫俊(原创)就算黑夜终究是会过去,可迎接你的却未必就是灿烂阳光。——李宫俊（原创）我讨厌零食，只有吃光它们，才能让它们不能再继续害人!——李宫俊（原创）有些事，悄悄地，起了变化；有些人，渐渐地，没了牵挂。  ——李宫俊(原创)两人并坐,一场电影,不在乎剧情，只在乎两个人的时光。——李宫俊（原创）胡思乱想并不是女人的专利，出轨外遇也不是男人的特权。——李宫俊（原创）如果你把一个人当成生命，那么你的生命就注定漂浮不定。  ——李宫俊（原创）她的离开、回来都别太介意,因为她的离开回来都不为你。——李宫俊（原创）逞强已成了我的强项,差别只是在于我,还能,撑多久。。。——李宫俊(原创)一个人其实也很好;不过是寂寞时没人拥抱;不过是孤单时没人依靠。  ——李宫俊你曾经喜欢我，现在不再喜欢了，那是我没本事，我不怪你。——李宫俊（原创）太爱一个人会常常把她幻想在你身边，然后越来越心酸。。。——李宫俊（原创）总有那么一些女生，在女生面前是男人，在男人面前是女生。  ——李宫俊（原创）我终于懂了,原来你只是习惯对我好,不带感情的对我好。——李宫俊（原创）你懂了爱,就会明白什么是恨;你若还恨,就代表了你依然爱。——李宫俊（原创）如果有好感，那就是喜欢，如果这种好感经得起考验，那就是爱。  —李宫俊（原创）若你被现实拖着走，请向幻想求救，它虽不长久，可是它幸福。——李宫俊(原创)那一刻，你就站在我面前。我多么想对你说一句：吃俺老孙一棒！——李宫俊（原创）我最不能容忍的三件事。  一，肚子饿。二，没吃的。三，菜不够。——李宫俊（原创）同样的巴士，同样的位置，却坐着不同的人，带着不同的回忆。——李宫俊（原创）等待，并非执拗。只是我也很好奇，想看一下，我是有多喜欢你。——李宫俊（原创）如果有好感，那就是喜欢，如果这种好感经得起考验，那就是爱。  ——李宫俊（原创）如果你爱的人不爱你了，那请你放手，让你自己有机会再爱别人。——李宫俊（原创）我就这么说说笑笑过日子，但似乎别人都一个个假装活得很认真。——李宫俊（原创）不要看不起任何人,因为每个人都在为了守护自己爱的人与东西。  ——李宫俊（原创）因为喜欢，所以开始/因为得到，所以安心/因为习惯，所以忽略。——李宫俊（原创）你永远看不清戴着面具的人，因为他们永远都有不同面具可以替换。——李宫俊（原创）一个人其实也很好;不过是寂寞时没人拥抱;不过是孤单时没人依靠。  ——李宫俊（原创）所谓贵妇就是拿了很多很贵的东西的女人，不然你以为她们真的很贵啊?——李宫俊（原创）人生无非是，快乐的时候大笑，难过的时候哭泣，接着就是继续过下去。——李宫俊（原创）也许,单恋一个人,比真正拥有一个人。  。。更爱。只因,你不能拥有。——李宫俊（原创）也许,单恋一个人,比真正拥有一个人。。。更爱。只因,你不能拥有。——李宫俊（原创）最佩服的,是我的心。它能忍受背叛,打击,压力,挫折,等种种的折磨。——李宫俊（原创）最佩服的,是我的心。  它能忍受背叛,打击,压力,挫折,等种种的折磨。——李宫俊（原创）告诉欺负你的人，你没还击，是因为，人和畜生处理事情的方式是不一样的。——李宫俊（原创）不是所有的悲伤，都能用文字诠释。而是所有悲伤，都能从文字中得到安慰。  ——李宫俊（原创）如果我了，请你不要靠近我的尸体，因为我已经没有力气拿起我手帮你擦眼泪。——李宫俊（原创）不是说出来的“我爱你”都有意思。但我知道，说不出的“我爱你"都是遗憾。——李宫俊（原创）女人的傻，是真傻，谁对她好，她就爱谁。  可惜的是，对一个人好，是可以装的。——李宫俊（原创）如果我死了，请你不要靠近我的尸体，因为我已经没有力气拿起我的手帮你擦眼泪。——李宫俊（原创）缘分之所以强大，正因为它让两个不可能的人，最后走到一起，即便结局是陌生人。  ——李宫俊(原创)有人说：越炫耀什么，越缺失什么。但我却以为：越缺少什么，越觉得别人炫耀什么。——李宫俊（原创）有人说：越炫耀什么，越缺失什么。但我却以为：越缺少什么，越觉得别人炫耀什么。——李宫俊（原创）希望电话，网络，高铁和飞机都不被发明出来，那样你也许会扛不住想念，会走过来来见我一面。  —李宫俊如果我爱你比你爱我多，请你不要离开我。因为，你再回来时，我可能不再像那时那么爱你了。——李宫俊（原创我放开了，但还没放下。我恢复了，但还没痊愈。我想开了，但还有怀念。我忘记了，但还有回忆。—李宫俊每个人都有碰上幸福的机会，只是每个人幸福来的速度不一样，有的人会比较快，有的人会比较慢。  ——李宫俊（原创）。

一枚印章背后的三世达赖喇嘛

原创 白发布衣的藏地读行 2020-03-09 09:05:54

西藏文物在北京举行的特展中，展出了一方象牙质地的印章。

在众多璀璨的展品中，这方小小的印章显得颇不起眼。但它的背后，却凝结着一段结构宏大的历史画卷。

今天，我们就来说说这方印章，以及它背后的三世达赖喇嘛！

这枚象牙质地的印章体量很小，兽钮右边镌刻着大明万历戊子年制的年款。万历戊子年对应的是公元1588年（万历十六年），记住这个年款，我们后面要说一个与此相关的，很有意思的事情。

左侧镌刻钦赐朵尔只唱图记，“朵尔只唱”为藏语“持金刚”之意。

很有意思的是，印纽左侧镌刻为“尕尔只唱”是个明显的笔误，“持金刚”在藏语中读作“多杰羌”，而蒙古人在读藏语音时，经常有点大舌头。

于是便出现了，从“多杰羌”到“朵尔只唱”的读音，等从蒙古读音到汉字，又不知经过了怎样的转折，从“朵”变成了长得很像的“尕”。

但在之后的相关记载和论述中，都无一例外的记做“朵尔只唱”，可见“持金刚”的藏语，发“ga”的音是不靠谱的。

一、“达赖”尊号的由来

作为这枚印章的主人——三世达赖喇嘛索南嘉措，在历代达赖世系中并不十分显眼。

他既没有五世达赖的艳阳之盛，也不像六世达赖那么幻化多情，但他却是西藏历史上一位影响深远的重要人物。

他以自己的抉择，给整个格鲁派指明了方向，是个不折不扣的，灯塔级的人物。

谈及索南嘉措的影响，我们还得从当时格鲁派面对的政治局势说起。格鲁派的创始人宗喀巴大师，在西藏弘传教义时，获得了当时西藏地区统治者帕木竹巴政权的青睐。

格鲁派早期创建的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、扎什伦布寺，都是在帕竹政权首领和家臣的资助而成。

但花无百日好，天无百日晴，十六世纪初期帕竹政权逐步衰落，自己的一亩三地都快混不明白了，哪还有闲工夫继续支持格鲁派？

而敢于和帕竹政权叫板的仁蚌巴、辛厦巴（藏巴汗），所信奉的都是噶玛噶举，对于打击格鲁派一直都是不遗余力。

在这种风雨飘摇的背景下，格鲁派被迫采用了活佛转世体系，来稳定自己的教派传承。（格鲁派接受活佛转世制度，在各教派中相当晚。）

正当格鲁派承受重压之时，1578年（明万历六年）索南嘉措收到了，蒙古土默特部落首领俺达汗的邀请。

在接到邀请的一瞬间，他是不是想到了萨迦班智达和阔端的凉州会盟，以及之后萨迦派的巅峰胜境，我们不太清楚。

但作为一个坐困愁城的宗教领袖，索南嘉措决心牢牢抓住这次机会。

但并不是所有人，都能高瞻远瞩看到格鲁派的危机，当索南嘉措宣布即将远赴青海，教派内部出现了大量反对的声音。

五世达赖便在自传中写道：“当时发生了争执，索南嘉措对一些侍从很不满意，有意再不返回拉萨。”[1]

蒙藏两位领袖在青海湖边一见如故，决定互赠尊号增进友谊，俺达汗赠与索南嘉措的尊号为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”，好长的一个尊号！

这个尊号由五个部分组成：

“圣”，是超凡入圣，即超出尘世间之意；

“识一切”，是对藏传佛教显宗方面，取得最高成就僧人的尊称；

“瓦齐尔达喇”，是梵文“执金刚”之意，是对藏传佛教密宗方面，取得最高成就僧人的尊称。

“识一切”和“瓦齐尔达喇”结合起来，是说索南嘉措在显宗、密宗都取得了最高成就。

“达赖”，蒙古语是大海之意；

“喇嘛”，藏语是上师之意。[2]

这是“达赖”一词第一次被用于修饰某个人，而索南嘉措尊享了首发的荣耀！

“达赖”是蒙语大海的意思，对西藏历史稍微有点了解的人都知道。

但如果问这个词，是怎么蹦到俺达汗脑子里的，估计知道的人就不多了。

首先得说“大海”这个蒙古词，肯定不是因为两位在青海湖畔，面对浩浩汤汤、连接天地的湖景，触发灵感而成。

这两位心思缜密的领袖，不会干这么无聊的事儿，所谓互赠尊号早就是事先想好的。

这就像二人闲聊时，俺达汗“不经意”的谈及——八思巴和忽必烈的友谊，索南嘉措何等心神，闻得蒙古弦歌，焉能不知雅意？

他微微一笑，说道：“我等非只今日，曾世世相会。汝为成吉思汗孙胡必赉彻辰汗（忽必烈）时，我为萨迦班智达之侄八思巴”。[3]

俺达汗听得心花怒放，二人间的关系瞬间上升到了一个新的高度。

这段对话，如果被锦衣卫的卧底听到，估计万历皇帝要睡不着觉了。

身为蒙古王族没事跟人聊忽必烈，你想干啥？！

尤其是你脑袋上，还顶着明朝顺义王的帽子！

跟明朝有关的事情，我们放在后面说，还来说“达赖”这个尊号。

这个尊号，很有可能是由索南嘉措的名字而来。

在藏语中，“嘉”可以理解为广阔、广大，“措”则泛指水体、湖泊。

“嘉措”就是大水面的意思，在古代藏族的认知中，对海洋是没有多少概念的，毕竟青藏高原离海洋太远了。

索南嘉措四个字合在一起，是“福德如海”之意，俺达汗估计早就心里有数，才会赠了达赖这个尊号。[4]

二、重塑藏传佛教的地位

达赖世系因此有了名号，这件事虽然很重要，但也就不过如此。

毕竟叫什么名字并不重要，重要的是办成了什么事情。

这两位首领的青海之晤，不但接续了由萨班、阔端开创的蒙藏关系，还再次奠定了藏传佛教在蒙古族心中的崇高地位。

元朝时期，藏传佛教在蒙古地位超然，但自从朱棣将元朝皇帝撵到漠北牧马之后，藏传佛教在蒙古地区日渐式微，萨满重新成为蒙古信仰的主体。

要知道，成熟的宗教是种高等级的信仰体系，需要有相应的物资基础匹配。而蒙古人在重回草原游牧后，失去了支撑国家经济的来源。国家的政治系统，从元朝的封建+奴隶的混合体，跌落为更原始的部落联盟状态。因此，发生经济基础不能支撑上层建筑的状况，也属正常。

在蒙藏领袖青海之晤后，索南嘉措在俺达汗的配合下，重塑了藏传佛教的地位，这才是他最重要的历史贡献。

而这实际上是，蒙藏两族精神上的第二次合流。

正是因为，藏传佛教重新成了，蒙古全族的主流信仰。清朝入关后，才会形成了满蒙藏三族互相牵制、互有需求的政治三角型关系。

否则，即便是藏传教派有心投附，说不定清朝皇帝，还得掂量掂量您的斤两，值不值的下此重注！

三、明朝与青海之唔的关系

蒙藏两族领袖聊天聊的愉快，明朝跑过来给了索南嘉措一枚印章，这是几个意思？

这事儿和大明朝有关系吗？还真有关系！

蒙藏两族领袖在青海湖边会晤，大明朝廷早就得到了密报，俺达汗对藏传佛教的种种尊崇之举，明朝首辅张居正也了然于心。

他忽然发现，明朝很头疼的一个问题，说不定有了个低成本的解决方案！

这个明朝非常头疼的问题，就是俺达汗本人。

说起来，明朝真没有明粉口中那么强大，蒙古军队打到北京城下除了大家熟知的“土木堡之变”外，还有一次“庚戍之变”。

庚戍之变的主角便是俺达汗，为了平复俺达汗的进攻，明朝被迫“通贡互市”与蒙古人贸易，并册封俺达汗为顺义王。

开通互市后，俺达汗确实不在明朝北部折腾了，他带着军队向西拓展，打跑了青海的蒙古瓦剌部，这才有了他和索南嘉措的青海之晤。

俺达汗经略青海的举动，明朝不愿意了，本来只有北部边防承压，这下西部边境也得加小心了。可让他回自己老巢丰州滩（呼和浩特附近），又迟迟不见动静。

张居正得知索南嘉措在蒙古这么有面子，感觉俺答汗的问题，可能有了一个低成本的解决方案！

索南嘉措得知张居正的意图后，拍着胸脯保证，“妥妥的，包在我身上！”

（“有阁下吩咐顺义王早早回家，我就分付他回去”）

还别说，索南嘉措确实有能力，次年俺达汗便离开青海，回了蒙古属地。

事情办成后，索南嘉措曾亲笔致书张居正，“合掌顶礼朝廷，钦封于大国事阁下张（张居正）:知道你的名，显如日月，天下皆知有你，身体甚好。我保佑皇上，昼夜念经。……压书礼物：……”。[5]

令张居正有很挠头的事情，索南嘉措抬抬手就给办了，由此也可以看出，他对俺达汗的影响力。

正因为索南嘉措拥有如此巨大的影响力（“诸番莫不从其教”），再加上确实曾为明朝办过事儿。

俺达汗去世后，继任顺义王扯力克（俺达汗长孙）上书明廷，请求册封索南嘉措为“朵尔只唱”，明朝非常爽快得便答应了下来。

这便是此方印章上，藏文“持金刚”（朵尔只唱）的由来。

四、跟印章有关的其他内容

这方印章的背后，除了上述几点外，还有几个很有意思的地方，值得说上一说。

有藏文史料里记载，“明朝于万历十五年（1587年），遣使臣在内蒙，敕封索南嘉措为‘朵尔只唱’，并邀请他入京面圣。”

实际上这是不准确的，这方印章右侧明明白白的刻着“万历戊子年制”（万历十六年）的年款，考虑到索南嘉措万历十六年三月，便在进京路上圆寂，明使只可能是万历十六年初见到的他。

你很难想象，明使在万历十五年带着敕书来到内蒙，奉天承运皇帝诏曰的一顿念，念完了跟索南嘉措说：“不好意思，章还没刻好，等你到了北京，我再给你啊！”

这当然是不可能的，使臣混成这样，离死也就不远了。

藏史记载索南嘉措受封为“大觉禅师”或“灌顶国师”，也是不准确的。

参考《明实录》的记载，获封“大觉禅师”的另有其人，而“灌顶国师”的说法，则全无踪影。

考较诸多史料，五世达赖喇嘛修订的《三世达赖喇嘛传》记载较为详实和可信：“明朝中央政府在索南嘉措，1579年（万历七年）前往甘州会晤甘肃巡抚侯东莱后，曾授予他“护国弘教禅师”名号，并颁赐封诰和印信。”

可见，明朝在封授索南嘉措“朵儿只唱”名号和印信之前，确曾另行封授过名号并赐予印信，只不过并非所谓“大觉禅师”、“灌顶国师”，而是封授的“护国弘教禅师”。

这是为明朝对达赖喇嘛世系最早的封授，也是达赖喇嘛系统与明中央政府正式建立关系之始。[6]

需要注意一点，明朝曾有硬性规定“未获封‘国师’及以上封号的藏教领袖，无权入京觐见”。

而作为只拥有“护国弘教禅师”和“朵儿只唱”封号的索南嘉措，被使臣邀请进京，意味着明朝已经认可他“国师”的地位和重要程度。

如果他在万历十六年，成功入京面圣，以他在蒙古的影响力，获封一个“国师”称号，几乎是板上钉钉的事。

可惜，索南嘉措在入京途中圆寂，无缘获此尊号。

最后，索南嘉措还有一个重要的影响。

如果不是他亲身入蒙弘传佛教，估计就不会有个蒙族孩子名叫云丹嘉措（四世达赖喇嘛），而格鲁派会不会是今天这个样子，还真不太好说。

世事云波诡谲，领袖殚精竭虑，在后辈看来，不过是层云归鸟、入目繁花。

但历史碾过的沟壑尚在，一枚小小印章的背后，便有这么多艰辛和求索。

现在它静静的躺在展柜之中，雷霆乍惊的过往，您听到了吗？

参考书目：

[1]、《五世达赖自传》__陈庆英、马连龙、马林；

[2]、《安多政教史》__智观巴·贡却乎丹巴饶吉，吴均，毛继祖，马世林译；

[3]、《蒙古源流》__萨囊彻辰著，道润梯步译；

[4]、《三世达赖喇嘛索南嘉措生平事迹新探》__陈庆英；

[5]、《张文忠公全集》奏疏八、《达赖喇嘛传》__牙含章；

[6]、《历代中央政府封授达赖喇嘛印信考述》__何晓东

详解历史细节，厘清来龙去脉，视角不同的中国历史！

欢迎关注“白发布衣的藏地读行！”