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道德格言经典语录
一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补.
辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之
本性流露永远胜过豪言壮语。
本性流露永远胜过豪言壮语。
——莱辛
道德格言经典语句
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老子《道德经》经典名句大全
岁寒，然后知松柏之后凋也。--《论语·子罕》寒冷的季节，众树凋而松柏青翠依旧，引申指越在艰苦中越能见人的品格。君子坦荡荡，小人长戚戚。--《论语·述而》坦荡荡:坦然宽广戚戚:忧愁不安德不孤，必有邻。 --《论语·里仁》有才德的人不会孤独，必定有人追随。见义不为，无勇也。--《论语·为政》眼见正义的事却不做，乃缺乏勇气。人而无信，不知其可也。--《论语·为政》一个人怎么能够没有信用呢?君子成人之美，不成人之恶。 --《论语·颜渊》有道德之人总是成全别人的好事而不助人为恶。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。--《孟子·滕文公下》富贵不生淫乱之心，贫贱不改节操，武力不会屈服。引申指具有坚贞不屈的意志，不因任何外部压力而改变。 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。--《孟子·滕文公下》不忘:不怕沟壑:此指弃尸山沟元:首、脑袋志士不惧怕死亡，勇士不惧怕掉脑袋。乐以天下，忧以天下。 --《孟子·梁惠王下》同天下人共乐忧。人不可以无耻。--《孟子·尽心上》人不能没有羞耻之心。有德不可敌。--《左传·僖公二十八年》高尚的道德不可战胜。 从善如流。--《左传·成公八年》善:正确的如流:如顺流而下接受正确的意见如同顺流而下，非常快意。私仇不及公。--《左传·哀公五年》不因私废公。 从善如登，从恶如崩。--《国语·周语》如登:如登山，比喻难如崩:如崩塌，比喻易接受正确的意见如登山一样的难，接受错误的意见像崩山一般容易。石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤。 --《吕氏春秋·季冬纪》丹:朱砂石头可以被击碎，但不能改变其固有的坚硬;朱砂可以被研磨，但不能改变它原有的红色。引申指高贵的品德可以倍受考验而绝不改变。贵人而贱己，先人而后己。 --《礼记·坊记》尊重他人胜过自己，先为别人着想。不食嗟来之食。--《礼记·檀弓下》虽穷困潦倒仍保持人格尊严，不接受带侮辱性的施舍。先国家之急而后私仇也。 --汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》先考虑国家大事，然后再顾及个人恩怨。至诚则金石为开。--汉·刘歆《西京杂记》卷五至诚:极其真诚真诚所至，最坚硬的东西也会被打动。 疾风知劲草。--南朝宋·范晔《后汉书·王霸传》猛烈的大风中展现草的刚劲，引申指越恶劣的环境越显坚贞的品格。静以修身，俭以养德。--三国蜀·诸葛亮《诫子书》宁静修身，节俭修养品德。 救寒莫如重裘，止谤莫如自修。--晋·陈寿《三国志·魏书·王昶传》抵御寒冷没有比加厚的毛皮服更好的了，想制止别人的诽谤，没有比加强自身的道德修养更有效的了。人谁不死?死国，忠义之大者。 --晋·陈寿《三国志·魏书·杨阜传》人谁能不死，为国捐躯，大忠大义。鞠躬尽瘁，死而后已。--三国·诸葛亮《后出师表》鞠躬:弯着身子，表示恭敬谨慎尽瘁:竭尽劳苦不辞劳苦，默默贡献，至死方休。 丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。--北齐·刘昼《刘子·大质》燔:焚烧销:融化朱砂可以被研磨但不能改变它的红色，兰草可以被焚烧但不能消除它的芳香，玉可碎但不能改变它的洁白，金可融但不能改变它的刚韧。 引申指坚贞的品格永不会改变。宁可玉碎，不能瓦全。--唐·李百药《北齐书·元景安传》宁可像玉被击碎，也不做一块完瓦，引申指宁可保全气节而死，也不愿苟且偷生。为善则预，为恶则去。--北齐·颜之推《颜氏家训·有事》预:参与去:离开好事就积极参与，坏事就立即离开。 源洁则流清，形端则影直。--唐·王勃《上刘右相书》源:水源流:下游水源洁净，下游自然清澈，品行端正则影子也直。士穷乃见节义。--唐·韩愈《柳子厚墓志铭》穷:困苦一个人的道德情操在他穷困之时愈发显现出来。 不畏义死，不荣幸生。--唐·韩愈《张中丞传后叙》荣:心喜幸:侥幸不惧怕为正义而死，不因侥幸存活而心喜。名声之善恶存乎人。--唐·韩愈《与卫中行书》一个人的名声好坏是由大家决定的。 嫉恶如仇雠，见善若饥渴。--唐·韩愈《举张正甫自代状》嫉:痛恨仇雠:仇敌痛恨坏人坏事像仇敌，看见好人好事像饿而求食、渴而思饮一样迫切需要。激浊扬清，嫉恶好善。 --唐·吴兢《贞观政要·任贤》抨击恶行，表彰善举。立身一败，万事瓦裂。--唐·柳宗元《寄许京兆孟容书》品德修养破败了，其余的事也就像瓦片一样破裂，意指品德修养是成败的根本。火不侵玉。 --唐·刘禹锡《司空奚公神道碑》火不能烧灼玉石，意指邪不压正。烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。--唐·刘禹锡《上杜司徒书》烈士:刚烈、积极进取的人恒人:常人仗节:保持节操配谊:合乎正义刚烈之士之所以不同于常人，就在于他能保持节操，坚持正义。 修身絜行，言必由绳墨。--宋·王安石《命解》修身:提高自己的品德修养絜:检查绳墨:准则提高自己的品德修养，检查自己的行为，言出必须符合准则。 意指严格要求自己，一言一行都不违背道德准则。君子出处不违道而无愧。--宋·欧阳修《与颜直讲》君子:有品德的人出:做官处:不做官道:道义有品德的人无论做官还是闲居都不做违背道义的事，所以问心无愧。 宁以义死，不苟幸生，而视死如归。--宋·欧阳修《纵囚论》宁可为正义而死，也不苟且偷生，而是视死如归。廉耻，士君子之大节。--宋·欧阳修《廉耻说》廉洁知耻是一个正人君子最重要的节操。 不知耻者，无所不为。--宋·欧阳修《魏公卿上尊号表》不知羞耻的人，什么事都干得出来。不复知人间有羞耻事!--宋·欧阳修《上高司谏书》痛斥邪恶小人全无羞耻之心。 善恶之殊，如火与水不能相容。--宋·欧阳修《祭丁学士文》殊:不同善与恶就像火和水一样完全对立，不能并存，意指有德才之人当疾恶如仇，有鲜明的是非观念。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 --宋·范仲淹《岳阳楼记》意指把国家人民的利益放在首位。泰山崩于前而色不变。--宋·苏洵《心术》色:神色意指在镇静沉着，在突发事变前毫不惊慌失措。人之为善，百善而不足;人之为不善，一不善而足。 --宋·杨万里《庸言》人要做好事，一百件也不算多;若做坏事，一件就足够了，意指好事多多益善，坏事一件也不能做。凡人为善，不自誉而人誉之;为恶，不自毁而人毁之。--宋·苏轼《拟进士对御试策》毁:诋毁一个人做好事，不必自夸，周围的人也会称许;一个人做坏事，不必自毁，周围的人也会诋毁，意指一个人的言行好坏瞒不过周围的人。 豪杰之士，必有过人之节。--宋·苏轼《留侯论》英雄豪杰必定具有超过常人的节操。涅于混浊而不缁。--宋·苏辙《冯京加恩制》涅:染不缁:染而不黑虽然被混浊侵染依然不黑。 比喻品格高洁，不受世俗污染。不以私爱害公义。--宋·苏辙《论侯称少欠酒课以抵当子利充填札子》私爱:一己偏爱不能因为自己的偏爱而损害公正道义。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 --宋·周敦颐《爱莲说》濯:洗涤清涟:清澄的水妖:不正派的艳丽莲生污泥而纤尘不染，沐浴清水，艳而不妖。此处以莲花的洁净比喻君子的节操。内无妄思，外无妄动。 --宋·朱熹《朱子语类辑略》心中不胡思乱想，就不会轻举妄动。位卑未敢忘忧国。--宋·陆游《病起书怀》虽然自己地位低微，但是不敢不为国事忧心。风声、雨声、读书声、声声入耳;家事、国事、天下事、事事关心。 --明·顾宪成题东林书院联读书人应当心怀天下。钱财如粪土，仁义值千金。--明·冯梦龙《警世通言·桂员外途穷忏悔》仁义:古儒家一种含义极广的道德范畴，包括仁爱、谦恭、信义等。对于一个有才德的人来说，钱财不过是粪土，仁义才价值千金。 受人之托，忠人之事。--明·冯梦龙《警世通言·王姣鸾百年长恨》接受了别人的委托，就要忠实地去办理。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。--明·顾炎武《日知录》卷十三匹夫:普通平民百姓焉:于此保卫国家，虽然是地位低微的平民百姓也有责任。 寸寸山河寸寸金。--清·黄遵宪《赠梁任父同年》极言祖国山河之可贵。天下兴亡，匹夫有责。--清·吴研人《痛史》第十回国家兴亡大事，每一个人都有责任。为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。 --清·程允升《幼学琼林·人事》强调行善弃恶的意义。
现代:
在任何情况下，遭受的痛苦越深，随之而来的喜悦也就越大。
------奥古斯狄尼斯
没有谁比从未遇到过不幸的人更加不幸，因为他从未有机会检验自己的能力。 --------塞涅卡
极度的痛苦才是精神的最后解放者，惟有此种痛苦，才强迫我们大彻大悟。 --------尼采
薄柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜犹茂。 -------顾贞观
人在困难时刻应该多思，多思了就会有办法。 --------穆尼尔·纳素夫
假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧！快乐的日子就会到来。 --------俄·普希金
让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗？那无疑是将它们的美丽葬送。一张小红脸体味辛苦所留下来的东西！苦难地过去就是甘美的到来。 --------歌德
不经巨大的困难，不会有伟大的事业。 ---------伏尔泰
年青时没有尝过苦水的人，不能成长。我把“辛苦”当作我的老师。
------山本有三
痛苦留给的一切，请细加回味！苦难一经过去，苦难就变为甘美。
------歌德
在灾难面前不屈服，而应更加勇敢地去正视它。 ----------维吉尔
如果你受苦了，感谢生活，那是它给你的一份感觉；如果你受苦了，感谢上帝，说明你还活着。人们的灾祸往往成为他们的学问。 --------伊索
不幸，是一所最好的大学。 ----------别林斯基
能克服困难的人，可使困难化为良机。 ------丘吉尔
困难越大，荣耀也越大。 ---------西塞罗
最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长。最贵重的雕刻，受凿的打击最多。 --------佚名
痛苦能够毁灭人，受苦的人也能把痛苦毁灭。创造就需苦难，苦难是上帝的礼物。卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。
------德·贝多芬
古代:
人无信不立
子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”
君子爱财取之有道
君子固穷，小人穷斯烂矣。
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
近日，南昌房建生活段上饶综合车间党支部建立“道德讲堂”活动室；编写 “道德讲堂”简报；出道德建设板报；组织党员、入党积极分子听“社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德” “四德”工程建设党课;组织干部职工诵读百句中华传统经典语录和道德格言；向党员职工讲授三十二种文明礼貌用语。
《道德经》中的10句经典名言，常读常悟，参透出其中真谛。
1. 知者不言，言者不知。——《道德经 第五十六章》
有智慧的不会多言，那些多言的人，一定是没有智慧的。
2. 多言数穷，不如守中。——《道德经 第五章》
言语多反而会容易失去，这样还不如坚守中正，将一切事物都藏于内心之中。
3. 大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。——《道德经 第六十一章》
强盛的大国不要总想着兼并那些小的国家，小国也不要过分的顺从大国。这两者都能够实现自身的愿望，强大的一方更应当谦下！
4. 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——《道德经 第八十一章》
圣贤之人不积累财物，会一心想着人民，这样自己反而会变得富有。给与人民，奉贤大众，这样自己得到的反而越多。
5. 胜人者有力，自胜者强。——《道德经·三十三章》。
战胜别人，不过是自己有力量，而能战胜自己的人，才是强者。此句是道德经的人生哲理，对后人很有启发。
6. 曲则全，枉则直。——《道德经·二十二章》
委屈反而能够保全自己，弯曲的事物反而会伸直。这句话说明任何事物，都会朝着其相反的方向发展。
7. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。——《道德经 第四十五章》
十分完美的事物，看起来像是有缺陷的，但是其能量是没有衰竭的。最充盈的东西，看起来是空的，但是他们的用途，却是没有穷尽的。
8. 我独泊兮其未兆，沌沌兮如婴儿之未孩， 兮若无所归。——《道德经 第二十章》
我独自恬静淡泊不起波澜，浑浑沌沌的样子，就像是那一个还不会笑的婴儿，疲乏慵散的不知道归宿在何地。
9. 有无相生，难易相成。——《道德经·第二章》
有和无之间是相互产生的，难和易也是相辅相成的。任何事物都是相互对立的，都会向其相反的方向转化，这句话体现了朴素的辩证法思想。
10. 贵以贱为本，高以下为基。——《道德经》
高贵的本源是低贱，而高达的本源则是低下，这句话说明了，贵贱和高下的对立和统一关系。
做一个有道德的人
道德——是一种文明的体现。一个有道德的人，必定是一个有文化的人。只有人们的道德意识提高了，才能让社会变得跟美好。古往今来，“德”是一个永远不变的品质，任何时代，只要具备了高尚的道德，就会得到别人的尊重，就会使人产生无尽的力量，能够创造无尽的财富！其实，做一个有道德的人其实很简单，只要做每一件事都用心仔细想一想，多为他人考虑一点，道德就会伴随在你的身边。
现在正是奥运期间，有许许多多的志愿者在为奥运作者默默的奉献。我们家住在“鸟巢”附近。经常可以看到些志愿者，他们穿着鲜艳，整齐的服装，以最好的精神面貌迎接外国友人的到来。每当我们可以在家收看奥运比赛时，志愿者们却只能继续在工作。我请神体会到了奥运志愿者的服务。他们不怕烈日炎炎的夏天，为每一位需要服务的人服务。假如我能有幸成为一名志愿者，我会用最佳的状态去迎接四面八方的来客，热情地回答他们提出的问题，将他们带入比赛的规定场点，为他们送上一份祝福，一份关心，让他们感受到中国人民的热情好客。
在学校，我们一样要讲文明、讲道德。在学校，我们不能在楼道里追跑打闹。如果楼道里有许多的同学，那必然会撞到其他的同学。以前，在上小学时，我就经常在楼道里追跑。一不注意，就会撞到老师或同学。在升入中学，我要改掉追跑打闹的毛病，做一个有道德的人。在学校，我们还应该，节约用水、用电。上操之前，应先把灯关掉。不说脏话，见了老师就向老师问好，这些都是在学校应该做的。
在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家务，这家人减轻一些负担。如果父母叫你拿杯水，拿个东西这种小事应尽自己全力去做。古人有许多尊敬长辈的事。黄香九岁时，就懂得孝顺父母。冬天，他用自己身体将父母的枕席温暖后再请父母安寝。在家尊敬父母也是一种有道德的体现。
道德是做人的基本素质，我们要捍卫道德，宣传道德，实践道德，做一个有道德的人！