杨沫青春之歌 经典语录

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杨沫青春之歌 经典语句

《青春之歌》是17年文学中，对中国青年影响最大的作品。在这部作品中，作者杨沫为读者讲述了革命者林道静成长的故事。虽然这部作品是创作于50年代，是中国政治革命话语为主流话语的时代，作者杨沫在主观上也尽力追求一种和时代相适应的政治话语体系，然而《青春之歌》依然为我们呈现出来一个追求个性自我的林道静，一段缠绵悱恻的爱情故事以及一群令人崇拜的男性革命者，成为中国当代小说中的经典之作。

一、林道静：单纯、浪漫而有个性的女学生

林道静是一个让读者难以忘怀的女性形象，她之所以不能被人忘却，并不是因为她向往革命，追随革命，最终走向革命，成为一个领导学生运动的革命者。

林道静吸引人的闪光点，恰恰在于她单纯、浪漫的天性及个性独立、勇于追求的品质，她就像是无意之中被裹挟进革命浪潮中的普通人。

林道静的第一次出走，是充满浪漫的，17岁的林道静是师范大学的女学生，她朝气蓬勃，积极向上，有着同龄女生同样美好的人生理想。不料家里突生变故，继母想把她嫁出去给一个有钱人当姨太太。

类似的情节与《妻妾成群》里的颂莲被继母安排嫁给老爷陈佐千当姨太太的安排是一个路数。但是林道静却大胆地冲破了家庭的束缚，离家出走了！

这种能够清楚知道自己想要什么并敢于去追求的魄力一直被看做是最能体现“五四”青年坚决决裂的精神，林道静也因此被称作是最有光彩的“五四”青年形象。

林道静的逃离，是诗意而浪漫的。一个穿着月白色旗袍的十七岁美好的女孩子，带着乐器的逃离，在外人看来充满着青春的诱惑力：

①在第一站北戴河，林道静又遇到了难题，再一次遭遇不幸：道貌岸然的小学校长居然想把她送给鲍县长做姨太太。林道静当然不甘心，书中她问：“一切有为的青年，不甘心堕落的青年将怎样生活下去呢？天地如此之大，难道竟连一个十七岁的女孩子的立锥之地都没有吗？”

在大雨滂沱中，林道静投了海，宁为玉碎，不为瓦全，带着决绝的精神准备与世长辞。然而她的自杀却使得她被别人“英雄救美”，得救后的林道静和北大学生余永泽相爱并同居在一起。

②林道静的第二次出走是受到了革命者卢嘉川和江华的革命启蒙发现自己的爱人余永泽身上的自私，庸俗、目光短浅，毅然再次逃离那个世俗的只有爱情小天地的小家庭，融人到轰轰烈烈的大革命斗争中。

对于这两次逃离，作者都描写得浪漫而充满诗意，这也许与女作家本身的生命体验相关。

因为林道静这个人物的塑造是以作家本人的经历为蓝本的，这也就使作品本身带有明显的自传体色彩。作家杨沫出身于书香门第，确实也经历了当店员、当家庭教师等失学失业之苦，她也有与北大学生相爱后又分手的感情遭遇。

出于女作家本身写作的天性，在创作作品时，自然糅进了自己作为女性的许多真切的人生体验，虽不是有意而为之，但这种带性别特色的女性意识，是不可能被当时作为主流话语的革命叙事所遮蔽的。

如作品中对林道静的性格描写，更注重她的女性特征和浪漫天性。 在第一次出走时，我们看到的林道静是一个单纯、明静的林道静，明明是抗婚出逃，却像旅行一样。

当大海第一次映人眼帘时，她竟惊奇地喊出了声，完全陶醉于大海的美景之中。海，神秘的伟大的海洋啊！

林道静站在潮湿的沙滩上，心头充满了喜悦的激情，目不转睛地凝望着大海。早晨，天气晴朗，天边淡淡地飘着几朵白云，海水就像天空一样蔚蓝，明净，锦缎般闪着银色的光辉……林道静几天来紧紧压缩着的痛苦的心，渐渐舒展开来了，她掠了掠轻轻拂动的短发，掏出了心爱的口琴……

二、林道静的爱情故事模式：存在着一定的套路写法

①林道静和余永泽的恋爱和同居生活是绝处逢生的“英雄救美”+“才子佳人”

中国小说写作模式之一就是“英雄救美”，然后“才子佳人”生活在一起。林道静不过是个17岁的女学生，对于男性和爱情，以往在脑海中的想象无非是王子和公主的童话爱情模式，她自己对于未来的伴侣只怕在心里并不清楚应该是什么样子，能在自己最狼狈的时刻充当了救命恩人的余永泽，本人又是北京大学的学生，在林道静心里，这就是“多情的骑士，有才学的有志青年”，两个人相爱再正常不过了。

如果没有卢嘉川和江华的出现，唤醒了林道静心里的关于革命的理想和热情，那林道静大概也能满足于和余永泽的家长里短的所谓爱中。但是在卢嘉川的引导下，林道静对于革命的热情和革命理想被唤醒后，余永泽的不满让林道静找到了一种对比，卢嘉川和余永泽的对比，投身于革命浪潮和困囿于小家庭的对比。林道静在对比中找到了人生的答案。

②林道静毅然决然地和余永泽分了手，继续自己寻找自身价值的革命之路，她心里有一个般配的爱人形象：卢嘉川

对于林道静来说，卢嘉川是一个革命道路上的引路人，他的热情，他的端正的面庞，和善的笑容，对于林道静是安全的一个引领，林道静被强有力地吸引着，和卢嘉川一起参加了“五一”的游行，林道静知道自己的感情天平向着卢嘉川倾斜了。

而余永泽又用自己的格局上的“小”反衬了革命者格局的“大”，余永泽说“喊喊口号谁不会”，又说“我们成家了，以后还是走稳当的路好”，两相对比，林道静悲哀地发现自己以前喜欢的爱人原来这么琐碎，这么自私。这是典型的三观不合的情感类型。

③也许世界观、人生观相和，决定了两个人是否能走到一起，但价值观决定了关系是否能走得长久

三观不合是指人生观、世界观和价值观不同，三观不同的恋人很难相处得舒服，关系也很难走得长远，就像是林道静和余永泽。

人生观，指的是对人生的看法，对于人类生存的目的、生存的价值和存在意义的一些思考。人生观其实是由世界观决定的，有着怎样的世界，意味着你获有怎样的人生，这是一定的社会或阶级的意识形态,是在一定社会历史条件和社会关系下的产物。人生观的不同，可能会反映在日常的小事上，比如不同的消费观,不同的人际关系处理方式,对待问题的不同乐观态度等都影响着双方的关系。世界观，其实也叫做宇宙观，是一种哲学的朴素形态，代表人们对整个世界的总的看法和根本观点 ,其实每个人的世界观是千差万别的，因为人们的社会地位是不同的，观察问题的角度也是不同的,所以世界观也会不同。所以如果世界观不同，可能会拥有不用的眼界,在问题的处理方式上会有很大的分歧。价值观，是指人们在认识各种具体事物价值的基础上,形成的对事物价值的总的看法和根本观点。价值观其实会构成人行为的心理基础,拥有不同价值观的人,会表现为价值取向和价值追求不同。有的人追求碌碌无为，岁月静好；有的人追求叱咤风云，醉心名利；也有的人追求崇高意义，为社会和人类做出贡献。卢嘉川牺牲后，林道静身边的江华延续了卢嘉川的革命者爱人的形象，同时江华也变成了林道静走上革命道路的真正的引路人，江华对卢嘉川在革命者形象上是一种替代，替代了他伟岸高大、正直善良、热情奔放，对林道静在人生道路上是一种精神引领的男女之情。

这也是这个时代作品传播正能量的要求所致，尽力宣传的是革命者之间的薪火相传、生生不息，将个人的感情和时代的洪流放在一起来进行表现，也是时代赋予作家的伟大的历史使命。

（全文完）

今天复习到青春之歌了 我还挺欣赏这个作品的 但我知道它争议很多 学它的时候就感受到了 看了下果然大家想法都差不多…

其实我刚看的时候也不喜欢 各种意义的不喜欢

在通俗文化风行的今天 对文字的感官早就已经被刺激的麻木了 言情小说？晋江一大把 励志女主？女频有一大把 各种桥段早就被玩烂了 什么样子的文没有 这本当言情看都过分矫情了

革命小说？红色历史叙事？那就更无聊了 当时那个年代文艺是要为工农兵服务 为政治服务的 文学开始跑偏成了意识形态的附庸 这种小说 尤其是这种以女青年知识分子为原型的小说 可以说是非常敏感了 必须强调党和群众是怎样对她进行再教育 怎样帮助她克服知识分子先天的软弱性 成长为一个坚定革命女青年的 用毛主席的话说 就是得把革命现实主义和革命浪漫主义结合起来 青春之歌能结合成这个样子 已经算不错了

而且它似乎是50年代出版发行的 想想这个出版时间 70年过去了现在的言情小说还在套用这种青春疼痛成长模式 我就深刻觉得杨沫写的真好啊…

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