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南华经经典语录
《南华经》本名《庄子》，是道家经文,是战国早期庄子及其门徒所著，到了汉代道教出现以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。 本回答被网友采纳
南华经经典语句
《南华经》即《庄子》，为战国时期庄子及其后学所著，是道家经典名著。《南华经》其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《南华经》10句传世名言，醍醐灌顶，让人心静！
一、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
语出战国·庄周《庄子·知北游》。人生活在天与地之间，生命的历程犹如白色的骏马在缝隙前飞快地越过。
二、人皆尊其智之所知。
语出战国·庄周《庄子·则阳》。人们都重视他的智慧所知道的。为了获得必要的生存能力，人不能固守于自己的狭隘天地中，不能只重视自己的直接知识，而应采取虚心的态度，广泛接触各种间接知识。
三、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而敖游，泛若不系之舟。
语出战国·庄周《庄子·列御寇》。手艺技能高超的人多劳累，聪明智慧的人多忧虑，没有能耐的人也没有什么追求；吃饱了就四处闲逛，就像没有系住的小船随处漂流。庄子指出能者多劳、智者多忧，没有本事、不想问题的人反倒是什么都不在乎。虽然社会上存在着“无能无求”的人和状况，但人应该具有积极进取、努力奉献的人生态度，这是社会发展的必需，也是人生意义和人生价值之所在。
四、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
语出战国·庄周《庄子·渔父》。所谓的真，就是精诚到了极高的境界。如果不精神纯洁、不诚心实在，就不能感动、化育他人。这句话指出真实、精诚是做人应有的基本品格。
五、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。
语出战国·庄周《庄子·养生主》。涯：边际、极限。殆：危险。人的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的人生去追求无限的知识，就会精疲力竭。这句话也意味着，正因为如此，人们更应有时不我待的紧迫感，抓紧时间努力学习。
六、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
语出战国·庄周《庄子·养生主》。牛的骨节之间都有间隙，而刀刃几乎没有什么厚度，用刀刃插入空隙之中，刀刃的运转和回旋，是搓搓有余的。
七、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
语出战国·庄周《庄子·人间世》。山上的林木，都是因为自身的质地，而招到砍伐。油脂燃骚起来，也因为自身可以自然，所以被熔煎。桂树因为可以食用因此遭到砍伐。树漆因为可以涂用，所以被割去、人们知道他们的用途，却不懂得无用的东西有更大的用处。
八、凡人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。
语出战国·庄周《庄子·杂篇·列御寇第三十二》。人心比山川还要险恶，比天象还难以预测。
九、秋水时至，百川灌河。
语出战国·庄周《庄子·秋水》。《秋水》是道家经典《庄子》中的名篇，讨论的是人们应当如何认识外物，而本句便出自于此。所谓“河”指的就是黄河。秋天的洪水会随着季节涨起来，所有的河流都会流入黄河之中。
十、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
语出战国·庄周《庄子·人间世》。知道处世的艰难，可是无可奈何，安于现状，这就是道德修养的最高境界。庄子承继的老子“无为”的思想观点，认为自然界万物运行有序，人不应该盲目地以主观意志改变一切，应该无为，顺其自然，效法自然，无为而治。
《庄子》
《南华经》原名《庄子》是道家学派的 庄子《庄子》
你证我证，心证意证，是无有证，斯可云证，无可云证，是立足境。
正是爱博心劳，林史各自生了气，宝玉两边不讨好，读南华经，挥此一偈。
天呀，真不知红楼是何书，境界与情节皆妙绝。那林潇湘续曰：
无立足境，是方干净。
以前读就飘过了，虽有蘅芜笺释，究竟不明白，渐觉此八字，道理都尽了。
尼采：上帝死了。
克尔凯郭尔：若上帝存在，就不需证明，若上帝不存在，证明亦无用。
《南华经》是《庄子》的别称。
《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。
《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
扩展资料：
《庄子》与《归藏》《黄帝四经》《老子》等著作共为中华民族的几部源头性经典，它们不仅是哲学跟文化的重要载体，而且是古代圣哲关于文学、美学、艺术、审美的智慧结晶。庄子等道家思想是历史上除了儒学外被定为官学与道举的学说。
《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。更是对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。庄子寓言的出版和研究使得中国文化的优秀传统得以继承和发展，中华民族的精神得以发扬，在现实意义上，更为社会主义文明的建设做出了不可忽视的精神铺垫。
参考资料：百度百科-庄子
庄子