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林芙美子浮云经典语录

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林芙美子浮云经典语录



林芙美子纪念馆地址:新宿区中井2-20-1 可以在当地导航

林芙美子浮云经典语句



大正五年(1916)林芙美子进入第二尾道寻常小学的五年级读书,在这所小学她遇到小林正雄老师,他发现了芙美子的才华,并进行栽培。小林正雄比芙美子大四岁,是他劝林菊让芙美子上学,为了考试做准备,他给芙美子进行诗歌和写作辅导,对理科和数学补习。大正七年(1918)芙美子以第六名考进尾道市立高等女学校,这所学校阴暗的图书室她阅读了吉屋信子的《阁楼上的两个处女》、森鸥外的《舞姬》、有岛武郎的《一个女人》、铃木三重吉的《瓦》等作品,当时有位国文老师森要人对她颇有影响,他在课堂上朗诵普希金、莱蒙托夫、海涅、惠特曼、艾兴多夫、诺瓦利斯众多诗人的诗作,课外对她进行一对一的辅导汉文,教她中国汉诗和古典名作,培养她对诗歌兴趣。

大正十年(1921)林芙美子以秋昭阳子为笔名在《战后时事新闻》刊登《生命的酒》、《荒废庭园的夕阳》等诗词,并在《山阳日日新闻》发表了短歌,这都得益于小林正雄与森要人的培养。后来到了东京后小林正雄依然给芙美子寄送书籍,进行资助。

尾道商店街入口处的林芙美子像

她与田边若男恋爱时,认识了高桥新吉、萩原恭次郎、壶井繁治、冈本润、友谷静荣这些无政府主义诗人,在本乡肴町南天堂书店二楼的餐厅,她与辻润、宫岛资夫、片冈铁兵等作家相识。田边和她分手,她和友谷静荣编辑出版了一本名为《二人》的同人诗刊,在其创刊号上发表了《拖鞋》等诗篇,她有一首《释迦佛祖》受到辻润的赞赏。

“我爱上了尊贵的释迦牟尼/若能亲吻你那冰冷的嘴唇/该是多么奢侈的事情/如醉如痴,恍如进入梦境……尊贵的释迦牟尼,/快看破那”南无阿弥陀佛”的残忍/即便你不具备男子的本能,/也请你以男子的气派,/飞到我火焰般的怀中/死劲地搂紧/这个被世俗污损的女人的脖颈。/“南无阿弥陀佛”/释迦牟尼——我的恋人!”诗歌中这位渴望爱情的女性,通过“祛神”的方法,女人对释迦佛祖示爱,通过“接吻”、“拥抱”等行为,将高高在上的男性拉下神坛,释迦牟尼是众人膜拜的偶像,是禁欲的象征,同时也是男权和秩序的化身,和他谈恋爱,将佛祖置于和女性平等的地位 ,消解了不可触犯的男权主体的权威,有力地彰显了“我”作为女性的主体地位,从而揭示了女性被欺辱长期压抑的真实内心图景。

“看见海了。我又能看见大海了。时隔五年,尾道的海真让人怀念。列车行驶近尾道海边,被烟燻黑的小镇屋顶,宛若灯笼般散开。远远地望见了千光寺的红灯,山上满是翠绿。红船面向绿色海面,桅杆高耸入云。我的眼泪夺眶而出”。——林芙美子《放浪记》

描写尾道风景的寥寥数语,早已成为日本近代文学史上的风景描写名篇;小津安二郎的经典《东京物语》片末,京子从教室窗前眺望,儿童歌声中目送兄嫂纪子回东京的那班列车,亦是在这段路上。

在婚恋的磨蚀阶段,芙美子痛苦不堪。她曾去拜访居住在菊富士饭店的作家宇野浩二,向他讨教写小说的方法,他对芙美子说“像在日常生活中跟普通人说话,把想说都写写出来就可以”。与野村吉哉分开后,住进了新宿的咖啡馆,咖啡馆女侍干腻了,她搬到平林泰子家,随后参加了无产妇女联盟,此前此后也就是在《日本诗人》、《文艺战线》等刊物发表诗歌,过着朝不保夕的生活。芙美子多次拜访德田秋声的家,将自己的诗歌和小说给德田先生看,德田先生给她鼓励,请她吃饭,请她听落语,在她贫困阶段给她物质和精神的支持,她后来的小说《牡蛎》明显看到秋声自然主义的影响。

平林泰子曾这样描述林芙美子的感情和文学创作:“我们一旦有了爱情就背负了枷锁,不得不远离写作,而林芙美子不同,她从不把文学和爱情混为一谈,一边品尝着失恋的痛苦,一边又能写出哀婉而奔放的诗歌。现实越悲惨,她的歌声越动听。”芙美子没有因为情感冲击影响写作,而是将这些不幸经历,化成创作素材,付诸笔端。读者了解芙美子诗歌,主要从她的小说《放浪记》和诗集《看到苍马》(1930)中窥探,在小说《放浪记》里引用了石川啄木、岛崎藤村、北原白秋、村山槐多等人诗句,并随处将自己的诗歌放进去。

芙美子的这部“日记体”小说,描写了大正末年到昭和初期的时代风貌,里面写了她和周边底层女性的工作生活细节,面对理想和现实的苦闷,她不遮掩,直抒胸臆,这与平安时代的文学“日记体”文学一脉相承,比如诸多女性日记(《蜻蛉日记》(藤原道纲母)、《紫式部日记》、《和泉式部日记》、《更级日记》(菅原孝标女)这些作品皆以细腻、真实的描述为基础,记录了女性情感欲望和精神需求以及女性受到种种压抑、挣扎。古代女性日记的作者都是宫廷女官或贵族女眷,芙美子得益于近代女学教育的兴起,令底层女性自我抒写成为可能,她自由宣泄情绪,不屈从男权的重压,呐喊出被压迫女性的叛逆之声。

花的生命是短暂的,而人世的苦难却是漫长的。

在《放浪记》有首自作的诗歌——“邻人/血亲/恋人,有何意义/平日里连肚子都填不饱/画中的美丽花朵/怎能不凋萎?/我只想快活地做好工作/可那残忍的闲言碎语/却将我蹂躏得形同枯槁……/大口喷血/抑郁而死/亦无法抵达比丘的大地/橱窗之中/有刚刚出笼的面包/我的未知的世界啊/回响着钢琴一般轻柔、美妙的音乐/在这里,我产生一种破天荒的欲求/我想大声喊道/神啊!你这畜生”。 芙美子对亲戚、对恋人、对人性、对神都不信任,生活颠沛流离,在卑微的生活面前,面包和金钱最为重要。极度痛苦孤独时,需要幻想来填补。“怎么没有钞票从天而降的绚丽景色呢?我要出版千页的诗集。我期待会有一位好色的富绅帮助我,就算让我表演裸体倒立也心甘情愿”。

她在塑料玩具厂,目睹漂亮的女工千代,不顾脏乱差,拼命干活,如果她和弹三弦的爸爸不出去工作的话,家里的六个弟弟妹妹就会挨饿。18岁的阿时被金戒指、紫色大衣诱惑,甘愿与42岁有妻室的男人厮混。被困难击垮的下层女性,沦为有钱人的妾侍或情人的不在少数,贫困随时还可以让她们沦为娼妓。芙美子在咖啡馆曾遇到一位浪荡公子哥,拍出十元钱,放言说“谁能一口气喝下10杯威士忌,钱就赏她”,芙美子不顾女孩子的矜持,一口气喝完十杯酒。为了求生,为了小费,她豁出去了。

人生不易,即使备受煎熬,她绝不会放弃写作,林芙美子为了生计不得不撰写童话。她渴望写小说,幻想着“要是有三十元,我就可以定心写小说”。她由衷地崇仰女作家樋口一叶,也崇仰尾崎红叶和小栗风叶。这些作家的名字中都有一个叶字。她写小说时曾想到用五叶的笔名。”芙美子与一叶晚出生三十年,都是内心困苦和绝望,一叶对抗的方式是寄托于对爱情的憧憬,芙美子看破了爱情之虚妄,性格也更为强韧,她对情欲的表达更为直接,对现实的嘲讽也更为剧烈。什么神,什么爱情,都是浮云一样的存在。

她的诗歌既有现实的愤懑和宣泄 ,又有对内在价值的寻找和肯定;既有对女性个体境遇的思考,又有对女性群体价值的人文观照。她曾对男人寄托过希望,而且结果都以悲剧告终。“二十五岁的女人苦苦探寻/男人有什么用/只是悲哀又费解的玩具……我想要男人,我期盼旅行/我想要这样/也想要那样……”,男权社会女性没有地位,即便她对男性已经绝望,却还需要男人,女性难以摆脱不幸的命运。

面对贫穷的挤压,男人的折磨,她依然能狂放地喊出——“富士山啊/这里站着一个不向你低头的女子/这里有一个嘲笑你的女子”,面对男权下女性被束缚的身体,她大胆表达情欲的诉求——“清心寡欲的日子令人厌倦/真想谈一场轰轰烈烈的恋爱/我是一个纵欲主义者/我对贞操主义者嗤之以鼻”。芙美子通过诗歌(文学)勇敢表达女性爱的诉求与权利,从女性立场审视男女关系,书写失恋后女性心灵的伤痛及愤懑情绪;通过内视与反思认识自我并寻找生命的意义,共同彰显强烈的女性主体意识。

她的诗歌有对爱情的渴求 、对男女情爱的焦灼 ,以及失恋而带来的压抑和苦闷。“和那个男人一刀两断了!/孩童们在我的胸中挥舞着红色的旗子/她们为我欢呼/我决定哪里也不去了/就和大家一起挥着旗子,一起生活/她们为我蜂拥而出! /为我搬来石头/ 然后抬起了我/把我放在石城上面。/就此跟那个男人决裂吧!不要哭!/请用力/请使劲挥舞你们的旗子/你们的贫穷女王归来了。”

这首诗描写了一位女性失恋后的心态,她没有自怨自艾,而是自我肯定,勇往直前。把失恋的女性描述为“归来的女王”,通过自我揶揄的方式来抒发愤懑之情,同时展现了女性的自主意识和反抗情绪,周围的孩童是女性群体的隐喻,她们挥旗欢呼着,给她加油打气。始终透露的豁达个性,是对薄情寡义男人的蔑视,是对男权社会的挑衅,更是女性对命运智性的思索。

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