但丁的神曲经典语录

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但丁的神曲经典语录

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但丁的神曲经典语句

  《神曲》（意大利文：Divina Commedia），乔万尼·薄伽丘（Giovanni Boccaccio）赐名为：Divina，是意大利诗人但丁的长诗。写于1307年至1321年，全诗为三部分《地狱》《炼狱》《天堂》，谴责教会的统治，但仍然未摆脱基督教神学的观点。   全诗共分三部，每部33篇，最前面增加一篇序诗，一共100篇。诗句是三行一段，连锁押韵（aba,bcb,cdc,……），各篇长短大致相等，每部也基本相等。（地狱4720行；炼狱4755行；天堂4758行），每部都以“群星”（stelle）一词结束。   《神曲》梗概： 但丁以第一人称记述自己35岁时（人生的中途）误入一座黑暗的森林（象征罪恶），在一座小山脚下，有三只猛兽拦住去路，一只母狼（象征贪欲），一只狮子（象征野心），一只豹（象征逸乐），又一种说法是说它们分别象征教皇、法国国王和佛罗伦萨人。  他在呼救时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说：“你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路径”。带领他穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁单相思暗恋的情人贝亚德的灵魂，带他游历天堂，一直到见到上帝。 他描述的世界，地狱是一个大漏斗，中心在耶路撒冷，从上到下逐渐缩小，越向下所控制的灵魂罪恶越深重，直到地心，是魔王撒但掌握漏斗顶端，他们从魔王的尾巴爬过地心，另一面是炼狱。  炼狱如同一座高山，在耶路撒冷相对的地球另一面海中，灵魂在这里忏悔涤罪，山分七层代表七宗罪，每上升一层就会消除一种罪过，直到山顶就可以升入天堂。天堂分为九层，越往上的灵魂越高尚，直到越过九重天，才是真正的天堂，圣母和所有得救的灵魂所在，经圣母允许，才能一窥圣三位一体的上帝。   在经过地狱、炼狱、天堂的一路上，但丁和所遇到的有名的灵魂交谈，包括历史上好的坏的许多著名人物，他将自己钦佩和厌恶的人物分别纳入各个部位，将教皇甚至他痛恨的一些佛罗伦萨人全打入地狱。有些详细情况《圣经》中并没有记载，是他自己发明的，但也符合逻辑。  其中也包括许多他对神学问题的见解，系统地阐述了他对世界的看法。 《与但丁讨论神曲》是中国油画家戴都都、李铁子、张安君的油画作品。其中包含一百位中外名人和三位画家自己的肖像共103人。另外，油画中还出现了金字塔、长城、巨石阵、轮子、留声机和复制羊多莉等代表着人类文明的事物。   两者没有关联。 。

亲爱的玩家： 您好！
我走过我们人生的一半旅程，却又步入一片幽暗的森林，这是因为我迷失了正确的路径。啊！这森林是多么荒野，多么险恶，多么举步维艰！道出这景象又是多么困难！现在想起也仍会毛骨悚然，尽管这痛苦的煎熬不如丧命那么悲惨；是要谈到我在那里如何逢凶化吉而脱险，我还要说一说我在那里对其他事物的亲眼所见。我无法说明我是如何步入其中，我当时是那样睡眼蒙胧，竟然抛弃正路，不知何去何从。）
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《神曲》的伟大之处在于其“百科全书式”的诗性哲学，以第一人称充满隐喻性象征性地叙述其“地狱、炼狱和天堂”之旅。

首先要了解的便是，整个《神曲》的叙述表达方式是“隐喻式”的，如果光从字面意思上去理解这部诗的话，读起来会特别奇怪，不知所云；所以一本注释丰富的译本是非常必要的（推荐译本John Ciardi，通俗点的话当选Oxford的译本，Cambridge Companion关于Dante那本是不错的introduction，耶鲁有一门公开课讲《神曲》也不错但我觉得私货很多最好自己独立读了过后参考，中文译本不太了解好像田德望版本的注释最为丰富）。

其次“地狱篇”的第一章是要着重强调的，它是整个《神曲》的一个起发点，因为但丁在开篇便有写道他开启整个旅程的原因（非常隐晦以及“中二”地表达说“啊！我正在那人生的暗无天日里苦苦寻觅着出路！”），他所遭受的困惑（理性、信仰和道德的问题），以及他所需要解决的问题（理性的困境）。需要注意的《神曲》是一首诗，从但丁对诗和诗人的尊崇和赞美似乎可以看出，但丁认为，相比于冷冰冰的哲学，诗更能深入人性，直击人心，诗是一种更伟大更有力量的载体，能够影响人、改变人，以及解决他（或是所有人）所面对的人性、人生问题。

然后读的过程中可以对重要的概念（如正义、真理）和情节（如地狱之门上的那几句话）提出问题，进而思考和解读作者的用意。比如在“地狱篇”但丁对各层罪人的情感反应各不相同，其中最有趣的一点在于理解他对部分罪人产生的“pity”，因为对罪人的惩罚本质上代表着上帝的一种“绝对正义”，而对罪人的pity是否是一种对上帝的不忠诚？但丁又为何只对部分罪人产生pity，对另外一部分甚至出现过唾弃和嘲讽？人对罪人产生pity的本质原因是什么？所以到最后，这其实是一个很实际的切乎人性的问题。（为什么有时候人们会觉得可恨之人必有可怜之处？）类似的思考方式在《神曲》里几乎处处可以找到。

还有是《神曲》的结构，极其的精美，整个“地狱、炼狱、天堂”以及各大“堂口”的各层设计，都是赋予了如“三位一体”“上帝之法”等神学意义的。比如“地狱篇”分层的特点和惩罚的标准，严格遵循了“罪与罚”的一一对应：如“自杀者”的罪是放弃了自己的身体，惩罚便是灵魂将“永远得不到身体”。

最后《神曲》之所以能被称作“百科全书”，还在于其解读方式的多样性。宗教研究者或者基督徒可以从神学上进行理解和感悟；文学家可以从诗的角度解读但丁叙述的手法；语言学家可以从语言文化的角度探索意大利语的发展轨迹（那个时代的高逼格学术语言是拉丁语，用意大利语写作是有开创意义的）；史学家可以从中一窥中世纪教皇统治下的政治黑暗；人类学家可以借以了解当时的民族宗教文化；哲学家可以探索的问题就更数不胜数了……等等。以及，对于非研究者而言，如上所提到的《神曲》作为一首诗，承载的是但丁对于读者的一种倾向性的引导和期望，是为了“对罪恶的社会有所益处”，“诗性的哲学”不仅仅在于满足人智力上理性上的乐趣，更在于对人的心灵产生“教化”的作用，走向真正的自由。

人生本来不是为了像野兽一般活着，而是为了追求美德和知识。
克服惰性，因为坐在绒垫上或者睡在被窝里，是不会成名的，默默无闻的虚度一生，人在世上留下的痕迹，就如同空中的烟雾，水上的泡沫一样。
说要是希望人的理性能够走遍三位一体的神所走的无穷的道路，谁就是疯子。
我们从这里望见所有的牧场上，充满穿着牧人的衣服的贪狼。

自然是“走自己的路，让别人说去吧”

  　　1。神曲(Commedia, Divine Comedy)，意大利诗人阿利盖利·但丁(Dante Alighieri, 公元1265-公元1321)的长诗。写于1307年至1321年，全诗为三部分《地狱》(Inferno, Hell)《炼狱》(Purgatorio, Purgatory)《天堂》(Paradiso, Paradise)，谴责教会的统治，但仍然未摆脱基督教神学的观点。   　　全诗共分三部，每部33篇，最前面增加一篇序诗，一共100篇。诗句是三行一段，连锁押韵（aba,bcb,cdc,……），各篇长短大致相等，每部也基本相等。（地狱4720行；炼狱4755行；天堂4758行），每部都以“群星”（stelle）一词结束。   　　《神曲》采用中世纪文学特有的幻游形式，但丁以自己为主人公，假想他作为一名活人对冥府——死人的王国进行了一次游历。全诗分《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部。 　　诗中叙述但丁在“人生旅程的中途”，即1300年，35岁时，迷失于一个黑暗的森林。  他竭力寻找走出迷津的道路，黎明时分来到一座洒满阳光的小山脚下。这是普照旅途的明灯。他正一步步朝山顶攀登，忽然三只猛兽（分别象征淫欲、强暴、贪婪的豹、狮、狼）迎面扑来。 　　但丁高声呼救。这时，古罗马诗人维吉尔出现了，他受贝娅特丽丝的嘱托前来帮助但丁走出迷途，并引导他游历地狱和炼狱。   　　地狱形似一个上宽下窄的漏斗，共9层。第一层是候判所，生于基督之前，未能接受洗礼的古代异教徒，在这里等候上帝的审判。在其余8层，罪人的灵魂按生前所犯的罪孽（贪色、饕餮、贪婪、愤怒、信奉邪教、强暴、欺诈、背叛），分别接受不同的严酷刑罚。 　　炼狱（又称净界）共7级，加上净界山和地上乐园，共9层。  生前犯有罪过，但程度较轻，已经悔悟的灵魂，按人类7大罪过（傲慢、忌妒、忿怒、怠惰、贪财、贪食、贪色），分别在这里修炼洗过，而后一层层升向光明和天堂。在净界山顶的地上乐园，维吉尔隐退，贝娅特丽丝出现。 　　贝娅特丽丝责备但丁迷误在罪恶的森林，希望他忏悔，并让他观看表示教堂种种腐败的幻景，饮用忘川水，以遗忘过去的过失，获取新生。  随后，贝娅特丽丝引导但丁游历天堂九重天。这里是幸福的灵魂的归宿；他们是行善者、虔诚的教士、立功德者、哲学家和神学家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和众天使。在九重天之上的天府，但丁得见上帝之面，但上帝的形象如电光之一闪，迅即消失，于是幻象和《神曲》也戛然而止。   2。油画《与但丁讨论》神曲，和《神曲》本身没有什么关系，但借用了《神曲》的方法，图画是用三位作者和但丁站在旁边观看的方法，把作者认为世界上可以称做神的古今中外的人物集中展现在一张画布上。 。

我们人活在这个世界上，都要学会如何去爱。哪怕目前没有爱情，但至少也有家人值得去爱。这篇文章只跟大家讲爱情的爱，爱情的爱如何更长久？想必这个问题，很多人都想知道。

想知道爱情如何长久的人，想必也都是想要过上幸福生活的人，想拥有一场美好的爱情的人。这都是人之常情，毕竟得不到的总是在骚动，在羡慕。

爱情如何长久？对于我们普通人而言，如何去维持这个长久的方法，恐怕大家都会一致认为钱是基础，只有足够的钱，自己的女人才会跑不了，才会死心塌地跟着你。而纵观那么多离婚的人，分手的人，他们最终的原因，还是因为男方不会赚钱，日子难熬，难过。

那么钱是维持爱情长久之法吗？显然不是！我们不妨读一下但丁很经典的爱情语录，值得现代人去学习，只有这样去爱，才长久！文字如下：

如果爱，请干净地爱，把爱情献给爱情。——但丁《神曲》

是啊，这个世界上。有些爱，不是钱能买来的。钱买来的爱，也会因为没有钱而失去。而有些爱，即便没有钱，也能在一起，这便是真爱。

但丁这句爱情语录意思就是说，如果你想要爱，就得深爱，深深地去爱。不要花心，不要三心二意，更不要同时爱好几个人，明明有爱着的人，还要去沾花惹草，还要和其他女人保持好感。所以但丁这句爱情语录是劝大家要把你的真爱，献给真正爱你的人。那样的爱情才会长久。

因为你把自己的真爱给了一个不爱你的人，即便你再怎么干净地去爱，痴痴地去爱，都是没有用的。也只有真正爱你的人，才会把你的爱当作爱。不爱你的人，只会把你的爱当理所当然一样，感觉你欠她的一样，不会去珍惜，对你是呼来唤去，让你爱得很卑微。

人的这一生最难得的就是干净地爱

试问这世间多少人的爱是干净的？都是吃在碗里看在锅里。就像张爱玲说的红玫瑰与白玫瑰一样，男人心目中总会装着两支这样的玫瑰，娶了红玫瑰，跟红玫瑰日子过久了，就想着白玫瑰，把红玫瑰不当回事。

当真跟白玫瑰在一起了，却又后悔没有好好珍惜红玫瑰，这或许就是许多人的爱情犯贱心理吧。虽然这句话张爱玲说男人如此，想必女人又能好到哪里去？是人都会有这种爱情犯贱心理吧？

所以说，但丁所倡导的干净地爱，是很难得的。这个世界上这种干净地爱还是有的，只是不多而已，所以显得难得珍贵。

人的这一生最难得得就是遇到了真心爱你的人，而刚好，你也爱着她

这或许就是一见钟情吧，但多数一见钟情最后相处在一起，就会发现问题，发现对方身上的缺点，感觉跟自己当初交往的她判若两人。这就是很多人一见钟情后的后果。

所以说这世间的很多一见钟情背后都有着这种心酸，很多人卑微地爱了一辈子，却只为了成全自己拥有一个完美的爱情。

我们这一生最难的就是一见钟情后，天天都是一见钟情，也就是人生天天都是初见，看对方是百看不厌，跟她在一起每时每刻都感觉很幸福，不会随着时间淡去，这样的爱才是真正的爱，这样的爱情才是献给了爱情，更是门当户对，配得上。

而配不上的是一个虚情假意的人，榨干了对方的所有爱后，突然离去，留下对方伤心不已。这是爱情中人人都不想看到的结局的。所以说但丁很经典的爱情语录，值得现代人去学习，只有这样干净地去爱，把爱情献给爱情，才长久！

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单选|你的爱情献给了爱情吗？