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资治通鉴权谋经典语录
资治通鉴，一本关于权谋的书。
权谋这东西就像嫖娼，都不承认，因为嫖娼上不了台面，就好像权谋，可暗地里都在嫖。又像臭豆腐，人人闻到都捂着鼻子，可很多人都爱吃。
要说权谋不能不提资治通鉴，里面囊括了很多帝王将相的一生。《资治通鉴》1700年的历史，毛主席看了17遍成就大业，可以说中国人玩的权谋，只要认真看，都能在里面找得到案例。不过不通古文很难入门，可以关注我的公众号，每天都会解读一段材料。
从我的公众号贴两段材料上来分析。
1.军神吴起是如何被人套路的
《资治通鉴》周安王 姬骄 十五年（公元前387年）
久之，魏相公叔尚魏公主而害吴起。公叔之仆曰：“起易去也。起为人刚劲自喜，子先言于君曰：‘吴起，贤人也，而君之国小，臣恐起之无留心也，君盍试延以女？起无留心，则必辞矣。’子因与起归而使公主辱子，起见公主之贱子也，必辞，则子之计中矣。”公叔从之，吴起果辞公主。魏武侯疑之而未信，起惧诛，遂奔楚。
译文：吴起在魏国变法久了，很有成绩。相国公叔痤的夫人是公主，他开始害怕被吴起取而代之了。
有个幕僚对公叔痤说：吴起好搞定。这人确实很有能力，但自视甚高，受不了委屈，刚则易折。不如给他下个套，您先去跟魏武侯说：吴起是个人才，但咱们魏国庙太小，恐怕吴起这尊大神无意久留，您不如招他为驸马（另外嫁一个公主，不是公叔痤夫人），如果吴起没久留魏国的打算，肯定会拒绝赐婚，那样的话王上就要早做打算了，绝不能让吴起为别国所用。
同时这个幕僚又对公叔痤说：在建议王上给吴起赐婚之前，您先邀请吴起到府上赴宴，在宴会上安排夫人尽情的折辱您，吴起见识到了公主的刁蛮，认为王上家的家教很差，肯定会婉言拒绝王上的赐婚，到时候他就上套了。
公叔痤听从了幕僚的计策，吴起果然拒绝了魏王的赐婚。魏武侯开始怀疑吴起的忠心，但还不愿意完全相信，一时没有下定决心处理吴起。 但吴起回府之后缓过神来，越想越害怕，觉得魏武侯已经动了杀心，于是连夜逃到楚国去了。
这个计策的高明之处在于：
1.没有副作用，就算计策没有成功也不会对使用者造成任何不利。
2.非常的隐蔽，整个流程如行云流水，没有任何反常的地方，防不胜防。阴在阳之内，不在阳之对。当朝丞相请官员吃饭是很正常的事情，公主骄横也是很常见的事情，如果不知道公叔痤跟魏武侯讲了什么，是根本不知道这里面会隐藏着阴谋的。
3.稳赚不亏，万一计谋没有奏效，有朝一日吴起凌驾于公叔痤之上。请吴起吃饭是主动示好，向魏武侯建议把公主嫁给吴起更是向吴起示好。要是真有吴起当丞相的一天，那个时候公叔痤和吴起的关系也不至于太紧张。
规律总结：
先向领导报告某个人的心态问题，但空口无凭，还需要设计一个实验去帮领导验证这一心态。
另一面，诱导对方做出特定的行为来迎合那个实验，确证先前的心态猜想，毁谮工作宣告完成。
英雄不识权变，败于竖子之手，不亦悲乎？
2.荒诞的记载，背后大多隐藏着合理真相《资治通鉴》周烈王 二十八年
成侯邹忌恶田忌，使人操十金，卜于市，曰：“我，田忌之人也。我为将三战三胜，欲行大事，可乎？”卜者出，因使人执之。田忌不能自明，率其徒攻临淄，求成侯。不克，出奔楚。
译文：成侯邹忌厌恶田忌，邹忌就派人拿着十金招摇过市，找人占卜，自我介绍道：“我是田忌将军的臣属，如今将军三战三胜，名震天下，现在欲图大事，麻烦你占卜一下，看看吉凶如何？”卜卦的人刚走，邹忌就派人逮捕卖卜的人，在齐王面前验证这番话。田忌无法解释清楚，于是率领私兵进攻齐都临淄，要求齐王交出邹忌，没有攻克，于是出走楚国避难。
解析：这段材料记载了邹忌和田忌争权的故事。邹忌是齐国相国，是个帅哥，很多人都学过《邹忌讽齐王纳谏》这篇文言文。 田忌大家也都知道，《田忌赛马》小学就学过，同时田忌还是田氏齐国的宗室大将。
这段材料我看过好几遍，一直觉得不对劲，可又说不清楚哪里不对，直到最近才略有感悟。
不对的地方：
1.邹忌陷害田忌的手段太弱智。哪个谋反的脑子宕机了会当街算吉凶？连小学生都难骗的套路，是怎么让一代霸主齐威王相信的？况且算命事件发生在马陵之战后不久，要谋反也是马陵之战后，趁着还没有交军队时谋反，哪有有军队时不谋反，交了军权后倒想谋反的。就算齐威王弱智，身边其他人就没一个清醒的吗？
2.田忌的反映太反常。邹忌用这种漏洞百出的套路，陷害一个为齐国立下赫赫战功的宗室大将。如果田忌智商在线，难道不是应该入宫解释吗？为什么田忌要发私兵攻皇城？，虽然史书没有记载齐威王田因齐和田忌的具体关系，但从齐威王两次把军权交给田忌攻魏来看，两人的关系绝对是亲密的。
3.田忌的结局。读过后续历史会知道，田忌没死，齐威王死后齐宣王继位，知道田忌是被冤枉的，把他接回了齐国。诡异的是，田忌回国后，邹忌并没有得到处罚，这就有点耐人寻味了。
以下是进一步分析：
田忌是个目无王上又功高震主的权臣。
《田忌赛马》的故事大家都知道，田忌在孙膑的指导下，赢了齐威王一千金。金子不是重点，齐威王多的是。关键是田忌竟敢赢自己的领导，一点都不给齐威王面子，到底谁是老大？现在的下属陪领导打篮球都是防都不敢防，领导都是如入无人之境。田忌没有摆正自己的位置，没把领导放在眼里。
2.对历史熟的会知道，孙膑在魏国受害，被庞涓挖了膝盖，是齐国使者把孙膑带到齐国。可奇怪的是，这个齐国使者把孙膑交给了田忌而不是交给齐王，也就是说在使者的回国汇报的顺序上，他是先田忌而后齐威王的。他到底是齐国的使者？还是田忌的使者？
由以上两点判断，田忌是齐国的权臣，不说是齐威王的曹操霍光和刘裕，最起码也是齐威王的邓鸷。齐国不是齐威王一个人的齐国，而是田氏齐国，而田忌，就是田氏贵族推选出来掌军的代表人物。
他是宗室领袖，军中宿将，他有绝世军师孙膑的辅助，他三战全胜，把中原霸主魏国打成齐国小弟，可以说是威震天下。
一个眼里没有王上的宗室大将，拥有横扫天下的声威，一人之下万人之上，携不赏之功，赏无可赏，他危险了。
很显然，田忌功高盖主了，他有了谋反的能力，不管有没有谋反的心思，齐威王都必须搞掉田忌，罪不在谋反，罪在田忌有谋反的能力，匹夫无罪，怀璧其罪。要田忌倒霉的是齐威王，邹忌只不过是台前的一颗棋子，而齐威王才是幕后主使者。
是齐威王指使邹忌陷害田忌，而田忌也意识到了这一切，所以不管田忌怎么隔空解释，齐威王都选择装糊涂。进宫解释又不敢，怕齐威王扣留他，所以只好带领私家军队进宫临淄，要求齐威王交出邹忌。
田忌并没有真的打算攻进皇宫，手上没有正规军队想进攻皇城简直是痴人说梦，田忌一开始就打算逃亡楚国，但不能这么空手去，最少要谋个反表个态，表示自己跟田氏齐国彻底决裂了，而不是去楚国当卧底的，算是交给楚王的投名状。
另一方面就是利用谋反行为提高自己的政治价值，以便在楚国有更高的政治地位，毕竟政治犯是最值钱的，果然到了楚国之后不久就被楚王封为侯。
同时他谋反打的旗号是要求齐威王交出邹忌，也就是历史著名谋反口号“清君侧”，七国之乱时刘鼻用过，靖难之役是朱棣也用过，这个口号的好处在于能进能退，田忌没有打反对齐威王的口号，主要是为了以后能有机会返回齐国。
田忌没有把事情做绝，如果打的是反对齐威王的旗号，这事情就没有反转的余地了，打个反奸臣不反皇帝的口号正好，凡事留一线，日后好相见。果然齐威王死后，太子齐宣王继位，齐宣王知道田忌受了很大的委屈，立刻把田忌招回齐国重用。至于邹忌，他一开始就是齐威王的棋子，所有的事都是为了维护齐威王的皇权稳定，他就是皇权门前忠心耿耿的狗，齐王自然不会降罪于他。
这么解释的话，一切都由荒诞变得合理了。
写到这里，本来应该结束了，突然由于齐宣王找回田忌的事，想起来李世民贬斥李绩的故事，再加一点吧，算是画蛇添足。
李世民临死故意把徐茂公贬到了外地，再交代李治上台后把李绩招回来，这一来一回，凭空多出来了一份李绩对李治的感激之情，从此徐茂公毕生忠于李唐，士为知己者死，不惜付出生命的代价，这就是毫无成本的施恩术，是天可汗李世民的权谋布局。
回到田忌这边，田忌流落异国十数年，齐宣王为他洗刷了冤屈，让他重新为故国效力，我想田忌此时此刻的心情，恰如李绩彼时彼刻那样感激涕零吧。
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资治通鉴权谋经典语句
不能片面地认为“《资治通鉴》是教人怎么玩权谋怎么玩人怎么整人的书”。
《资治通鉴》是北宋著名史学家、政治家司马光和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。记载了从战国到五代共1362年的史实。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。
《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。
司马光是为了巩固当时的封建政权，才编写《资治通鉴》，这就决定了此书的内容主要是政治史。
除政治之外，《资治通鉴》在文化、科技、经济、军事等方面均有记载。在文化方面，就学术思想来说，上至先秦的儒、法名、阴阳、纵横五家的代表人物和学术主张，下及汉初的黄老思想，汉武帝的独尊儒术，以及魏晋玄学的盛行都有记载。对于佛教、道教的起源、发展，以及儒、佛、道之间的斗争也有叙述。对西汉以来经学的发展，典籍的校理，石经的刻立，九经的雕印及流传，都有较系统的陈述。著名的文人学士及其作品也有记载。
在科技方面，记载最多的是历代的历法。其他如天文学、地理学、土木建筑（如秦代的长城，隋唐的长安城和洛阳城）、水利工程（隋代的大运河）也有反映。
《资治通鉴》也注意关于经济的记载，因田赋和赋税是封建经济的首要问题。因此，它对于商鞅变法，文景之治，北魏孝文帝的均田制等都有记载。
对于军事的记载，《资治通鉴》也很突出，对战争的描述也很生动。凡是重大的战役，对战争的起因，战局的分析，战事的过程及其影响，都有详细记载。如赤壁之战、淝水之战等，都是杰出的例证。
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如此之国之瑰宝，居然这样以为............
可叹可叹。
资治通鉴是帝王的教科书，教帝王用帝王之术的。
宋末元初胡三省评价此书：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术，为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民，为人子而不知《通鉴》，则谋身必至于辱先，作事不足以垂后。”“《通鉴》不特记治乱之迹而已，至于礼乐、历数、天文、地理、尤致其详。读者如饮河之鼠，各充其量而已。”
整人的书，唐朝来俊臣写的《罗织经》，值得一看。
《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。北宋著名史学家、政治家司马光(1019-1086)和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。记载了从战国到五代共1362年的史实。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。
《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。
《资治通鉴》具有强烈的正统立场，在分裂时代，如三国，魏有纪，蜀、吴无”纪“；南北朝时代，南朝有”纪|，北朝无“纪”；五代有“纪”，而十国无“纪”。又如《通鉴》载魏明帝太和五年：“（诸葛）亮帅诸军入寇，围祁山，以木牛运。”对此朱熹曾表达他的不满曰：“三国当以蜀汉为正，而温公乃云，某年某月‘诸葛亮入寇’，是冠履倒置，何以示训？缘此遂欲起意成书。推此意，修正处极多。若成书，当亦不下通鉴许多文字。但恐精力不逮，未必能成耳。若度不能成，则须焚之。”
司马光是为了巩固当时的封建政权，才编写《资治通鉴》，这就决定了此书的内容主要是政治史。因此，在编纂《资治通鉴》时，在继承前人的同时，又有所发展。
他把历史的君主根据他们的才能分为创业、守成、陵夷、中兴、乱亡五类。
除政治之外，《资治通鉴》在文化、科技、经济、军事等方面均有记载。在文化方面，就学术思想来说，上至先秦的儒、法名、阴阳、纵横五家的代表人物和学术主张，下及汉初的黄老思想，汉武帝的独尊儒术，以及魏晋玄学的盛行都有记载。对于佛教、道教的起源、发展，以及儒、佛、道之间的斗争也有叙述。对西汉以来经学的发展，典籍的校理，石经的刻立，九经的雕印及流传，都有较系统的陈述。著名的文人学士及其作品也有记载。
在科技方面，记载最多的是历代的历法。其他如天文学、地理学、土木建筑（如秦代的长城，隋唐的长安城和洛阳城）、水利工程（隋代的大运河）也有反映。
《资治通鉴》也注意关于经济的记载，因田赋和赋税是封建经济的首要问题。因此，它对于商鞅变法，文景之治，北魏孝文帝的均田制等都有记载。
对于军事的记载，《资治通鉴》也很突出，对战争的描述也很生动。凡是重大的战役，对战争的起因，战局的分析，战事的过程及其影响，都有详细记载。如赤壁之战、淝水之战等，都是杰出的例证。
本回答被网友采纳
作为一部通史，肯定有大量这方面的描写，要看你怎么用了
当然这也只是其中之一而已，更多是记录史实，通过对事关国家盛衰，民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人
《资治通鉴》司马光用了19年主编的一部多卷本的编年体史书，是我国第一部编年体通史，全书300多万字，共294卷，主要记载了从周威烈王二十三年到五代时周世宗显德六年这期间16朝1362年的历史。
1. 能择善者而从之，美自归己。
出自《资治通鉴·宋纪》。择取别人的长处，然后去学习，这样就会将自己的长处归为几用。
2. 怒者常情，笑者不可测也。
出自《资治通鉴·唐纪》。生气发怒是人之常情，但如果不发怒，经常将笑容挂在脸上的人，是最让人难以猜测的。
3. 任贤必治，任不肖必乱。
出自《资治通鉴·汉纪》。任用贤德之人治理天下，天下一定会太平；如果使用不贤德的人去治理天下，天下一定会大乱。
4. 汝知稼穑之艰难，则常有斯饭矣。
出自《资治通鉴·唐纪》。如果你能够知晓农夫的辛苦，就胡常有这碗饭吃了。
5. 去就以道，可谓君子矣。
出自《资治通鉴·晋纪》。离开或者继续留任自己所处的职位，都能够处于正理，这样的人就可以称得上是君子。
6. 人不可以求备，必舍其所短，取其所长。
出自《资治通鉴·唐纪》。对于别人，不应当求其完备，应当用他的长处，而放弃他的短处。
7. 卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎？
出自《资治通鉴·太祖开宝八年》。自己睡觉的床榻旁边，怎么能容许其他人来呼呼地睡大觉呢！这是赵匡胤宋太祖。说的话。这句话比喻自己的利益或势力范围不能容许他人来侵占、染指。
8. 君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
出自《资治通鉴·周威列王二十三》。君子会用自己的才能去做善事，小人会用自己的才能去做坏事。
9. 夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形。
出自《资治通鉴·周威列王二十三》。礼仪的存在在于能够分辨贵贱，使得亲疏有序，裁定万物，处理日常事务。没有约定就不能够显扬，没有爵号的器物，就不会有相应的形象。
10. 千钧之弩，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音。
出自《资治通鉴·汉纪》。千钧之力才能够拉的开的强弓，是不会用来射杀小老鼠的。万石那样重的巨钟，用小草去敲打它，是不会发出声响的。
资治通鉴是帝王的教科书，教帝王用帝王之术的。整人的书，唐朝来俊臣写的《罗织经》，值得一看