丁元英的经典语录

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丁元英的经典语句

『《天幕红尘》叶子农经典语录：另一个时空的觉者丁元英』O《天幕红尘》叶子农经典语录：另一个时空的觉者丁元英

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  每只箱子四单元由双后级四路独立推动，只要前级有两路输出，接两套后级就搞定，没有什么花头，就是双功放玩法。可以叫他为双路双功放分音接法~这种玩法并不稀奇，等同于将两对箱子头对头的摞起来，十年前国外和港台就有烧友在这样玩了。无非将两对箱子做在了一个箱体里，8只接线柱无非是双线分音的4只接线柱的双倍而已，既然是推两对箱子，那肯定要用两套功放组合来推。  这样喇叭单元上下对称可以让每声道音箱的线声源转变成接近点声源~从机器说就是1台CD机带2套一台前级两台后级的系统，从音箱上说就是把两对音箱做到一个箱体里。一般音箱都是从分频点分配波段，然后搭配相适应的功放，然后再通过不同线材微调。而这种双系统的推法首先是解决了前级驱动力和后级推动力的问题，不是一般的大马拉小车，然后是通过降低或提高一组系统里的低频震幅来调节整套系统的声音平衡，在满足低频和高频的基础上，中频过渡自然。  这种音箱可以根据不同器材有几十种玩法，但是一般来说一台普通的合并机是推不动的，只能推响。如果用一个一转二的转换接头从CD机分出2组信号，用2台合并机推1对常规音箱，一台机器推高频，一台机器推低频，然后调节高低频的震幅，虽然不如双组的过渡平滑，起码比合并推法要好，但是和双组推法的原理一样。  调节高低频的震幅其本质也是滤波，但和选通滤波的效果不一样，没有信号损失，最大限度减少了突起和凹陷，声音坚实饱满就不用说了，因为前级驱动和后级推动太大了，这里主要是说过渡自然。但对普通烧友意义不大~~~。

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本人还想求得一些丁元英和芮小丹的精彩对话，谢谢！！！ 展开  我来答

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《天幕红尘》叶子农经典语录：另一个时空的觉者丁元英 - 今日头条O网页链接

　　丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。”
　　智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
　　丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
　　智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
　　丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
　　丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
　　韩楚风来五台山之前只知道丁元英要拜见高僧大德，少不了谈经论道，却并不知道丁元英拜佛的具体目的，直到这时才完全明白。
　　智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
　　丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
　　智玄大师略微思忖了一下，说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
　　丁元英双手合十给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说道：“谢大师！”
　　智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
　　韩楚风因为先前不了解情况，所以一直没有参与谈话。此时听了智玄大师一番话心生感慨，说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
　　智玄大师对韩楚风笑了笑，说：“施主不必拘礼，请讲。”
　　韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
　　智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
　　韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
　　智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
　　韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
　　喝过一道茶，智玄大师给大家续上一轮开水，对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
　　丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
　　智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
　　丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生. 本回答被提问者采纳

「我可以花一天时间，观察你的一举一动，然后面对十二个人讲述一个故事。我可以用这个故事让你成为一个圣人，一个英雄，也可以让这十二个人听完故事后，再也不敢让你接触他们的孩子。」

在刑事诉讼法课堂上，我的老师这样说道。这位头发花白的前联邦检察官，微微摇晃着头，似乎是要向大家表明这是个活跃气氛的玩笑。但他深陷下去的眼窝中，仍然放出一道光，让人脊背一凉。

「我甚至不需要说谎，只需要告诉他们不同的事实。」

威灵顿纵火案，本世纪最有争议的死刑案件之一，就雄辩地说明了，讲故事的方式能决定一个人的生死。

得克萨斯州的科西卡纳市，常住人口只有不到两万人。连接达拉斯和休斯顿的 45 号州际高速上，车辆飞驰而过，人们很难留意到路旁的科西卡纳。

它就像是《模拟城市》游戏新手玩家的拙劣作品一样，枯燥的横纵街道在平原上画出井字格，低矮的房屋从地里钻出来，其中几乎没有那栋能长到三层楼以上。

然而，1991 年 12 月 21 号，一个男人绝望的哭喊声让这里不再宁静。

23 岁的卡梅隆·托德·威灵汉光着脚跑出自家屋子，屋子里有他的三个孩子，最小的还只有一岁，而火苗正从这栋白墙红瓦的平房中蹿出来。

虽然消防员及时扑灭了火灾，但三个孩子都不幸窒息而死。

从这里开始，我要先讲第一个故事了：

威灵汉可是法庭的常客了，在高中退学之后，他接触了毒品，并犯下不少事情，从入室盗窃到偷汽车，涉猎颇为广泛。

威灵汉长得人高马大，有膀子力气，但似乎把一副好身体用在了打老婆上。在他的妻子史黛西两次怀孕期间，都有证人说，威灵汉故意踢她的肚子，想让史黛西流产。

火灾发生的时候，威灵汉并没有工作，全家靠史黛西在她哥哥开的酒吧里做零工勉强度日。

说回到火灾，邻居们能回忆起不少细节。有人说，亲眼见到威灵汉光着脚跑出来，但他的双脚并没有被烫伤。

这也巧了，好像这把火长了眼睛，专门在他身后烧起来。也有人亲眼看到，就当房子被浓烟笼罩、三个孩子生死未卜的时候，威灵汉还格外关心他的车子。

根据邻居回忆，虽然威灵汉喊着说自己的孩子还在里面，但他似乎并没有想要进火场救人。

后来，在法庭上，威灵汉的邻居布兰迪·巴尔比 是如此作证的，

检察官：他（威灵汉）有没有回到过着火的房子，或者有没有试着回到过着火的房子？

巴尔比：我没有见到。

检察官：当你建议他回去（救孩子）之后，发生了什么？

巴尔比：有一阵子他一直在嚷嚷着车的事情，还在找人帮他挪车。后来我看到他走过了马路，坐在路沿上。

……

检察官: 确认一下，在任何时间段，你都没有看到他（威灵汉）试图进入房子，对吗？

巴尔比：是的。

这就是邻居的证词。

但要真正弄明白威灵汉和这场火有什么关系，不能靠捕风捉影，于是当地消防局请来了火灾调查专家曼纽尔·瓦斯奎斯。

这位瓦斯奎斯，派头可是不小，他经常把两句话挂在嘴边：

- 火不会毁灭证据，只会创造证据；

- 火自己会说话，我只是解释给别人听罢了。

或者我们可以化用一句广告词来作为瓦斯奎斯的座右铭：「我不是在讲故事，我只是火的翻译官」。

瓦斯奎斯很快留意到，房屋的玻璃有着蜘蛛网一样的裂纹，而在他看来，这似乎是火在对他说，自己是有了液体助燃剂的帮助，比如汽油，才能燃烧如此迅猛，以至于令空气迅速膨胀，产生了足以打碎玻璃的冲击力。

他沿着火燃烧的路径行走，发现了更多火焰所创造的证据。

比如说，房屋中的起火点有三个，似乎是有人刻意在三个地方点火，否则，像是电线短路、炉子烧焦之类的意外，不可能在三处同时发生；

再比如，房子的后门被冰箱牢牢堵住了，这样就只留下了前门一个出口。

更何况，实验室化验证据，也完美验证了认为纵火的论调：在前门门槛上，分析人员检验出了打火机燃料的残留。

如果威灵汉的确纵火了，动机是什么呢？

一名心理学家分析说，从他家里的摆设来看，此人具有强烈的拜撒旦情节，痴迷于暴力、死亡相关的事务。

另外一名心理专家则认为，威灵汉具有严重的反社会情节。

当然了，我们也不能忘记提醒陪审团一个细节：在史黛西怀孕的时候，威灵汉就曾经故意踢他的肚子，想让她流产，看来这已经不是他第一次想要除掉这几个孩子了。

听起来，一切都串联起来了：一个打老婆的瘾君子，早就不想要这三个孩子了，在反社会的人格驱动下，他趁着孩子们在睡觉，用打火机油把房子布置成了人间地狱，还不忘用冰箱堵死了后门。

他似乎唯恐火烧的不够大，在三个地方都点起了火，才满意地从前门跑了出来。在出门的时候，他还不忘在前门地毯上再洒了一点油，让出口也烧起来。

当然了，因为他是一边往外退一边纵火的，所以火并没有烧到他，哪怕光着脚也没有烫伤。

如果你觉得这个故事已经很棒了，那我们可以试试这个故事：

1991 年 12 月 21 号，11 岁的布菲·巴尔比正在院子里玩耍，突然闻到了烟味。

她回到屋子里叫妈妈过来，母女两人看到威灵汉狼狈地从浓烟滚滚的屋子里跑出来，上衣都没顾得穿，胸膛都给熏黑了。

在法庭上，布菲·巴尔比作证说，他的确看到过威灵汉敲碎过房间玻璃，试图进去救人。

等等，碎玻璃......

还记得火灾调查专家瓦斯奎斯的说法吗？碎玻璃意味着火势非常猛烈，意味着有液体助燃剂的存在。

对于这个说法，另外一名专家杰拉德·赫斯特表示怀疑。

赫斯特是火焰和爆炸的好朋友，在剑桥大学读化学博士的时候，他就痴迷于爆炸物的实验，把自己的实验室都炸了。

他的多项研究成果，被军方用于武器研究，而在因为身体原因退居二线后，他还以专家顾问的身份，活跃在民事和刑事司法鉴定的舞台。

赫斯特的身材十分瘦削，但却留着和身材不成比例的、乱蓬蓬的大胡子，每次他开口说话的时候，人们都很难看到声音从哪里传出来，但关于火灾和爆炸，他的话却不容任何人忽视。

这位剑桥大学的博士、前美国军方研究员，对于所谓火灾调查「专家」瓦斯奎斯的分析，评价如下：

「这简直就是老奶奶的迷信。」

赫斯特指出，玻璃爆裂和液体助燃剂并没有本质的联系，更可能的原因，是因为

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[天道]12集感悟分享经典语录1.自性无所挂碍，是自在，自在是什么，就是解脱感悟：格律诗音响在北京开业了，按丁元英的意思没有张灯挂彩，低调进行！但是刘冰却埋怨起来，普通人目光短浅，没有从大局考虑，就是别人的一颗棋子一样！心态没放好，早晚出事！！！

落花有意随流水，无奈流水不解情。 ——潇湘冬儿《十一处特工皇妃》 “等我有一天不用在笼子里仰视你的时候，再告诉你我叫什么” ——楚乔《楚乔传》 我听说，人若是总是装成傻子。 时间长了，就会变成真的傻子。 ——楚乔《楚乔传》 什么才算是真正的内心坚强？ 无情无义毫无牵挂羁绊？ 还是信念坚定永无贪婪之心？ 都不是， 人皆有私念。 真正坚强的人。 必有誓死想要守护的东西。 《楚乔传》 命运在很多时候 都会给人们一个选择的机会， 一步之差，往往就会改变很多事情。 《楚乔传》 可是有些时候啊，知道的越多，脑子就越乱，反而会忽略了一些很浅显的道理呢 ——楚乔《楚乔传》 在这个世界上，还有另一种东西，凌驾于爱情和自由之上，值得你为之付出一切去守护，这就是我的信仰。 ——楚乔《楚乔传》 她笑着说：“你是我的软肋，会让我不愿意坚强。” 他伸出手揽过她的腰，声音低沉，淡淡道：在我身边，你不用坚强。” 《楚乔传》 “哪怕像狗一样也要活下去。” “只有活着，才能拿回属于你的东西。” ——楚乔《楚乔传》 我这一生信仰与爱永不做筹码 《楚乔传》

1.我们都是命运手下朝生暮死的蜉蝣,仓促之间,便隐现数十年峥嵘冷热,乔乔,但愿你能走得出去。 2.当我转过身之后，我知道我再也回不去了。出了这扇门，一切都将陷入血肉白骨与烈火之中，骨肉离散，挚爱分离，家破人亡，霸业倾覆，但是我还要义无反顾的走下去。我要让这个天下苍生所有的鲜血来让你知道，我真正在乎的是什么。 3.燕洵，你何其幸运，何其不懂珍惜 4.十年生死冷暖，半生坎坷飘零，她便如雨中浮萍一路跌撞，终究还是走到了今日的陌路5.希望是掌握在自已手里的,你自己不放自已一马,谁也救不了你。 6.这个世上，有很多活法的。一世贫瘠也是活，荣华繁盛也是活，碌碌无为也是活，酒鼎奢靡也是活，为什么你却总是要为自已选一个最艰难的活法呢。你这个样子，莫不如是寻常市井的百姓，也好过活的如此疲累。 7.大夏没了我，还有其他将领，父亲没了我，还有其他儿子，而星儿若是没了我，就没有了希望。——诸葛玥 8.燕洵，我从没有家乡，是因为有你在，我就把你的家乡当做自己的家乡了。 9.大风呼啸，所有的一切终究零散去，戏到终场，谁入戏最深，谁就一败涂地。 10.阿楚，我曾说过，所有人都可以背叛我，你不可以，因为你就是我唯一的光源，是照耀我漆黑天空的太阳。如今，我的太阳熄灭了。 11.岁月并不能使人年老，经历才能成就一个人的沧桑。 12.李策，你说的对，燕北真的很冷，人心都被冻死了，连誓言都结冰了。

发表了博文《《天道》中的经典语言（转载）》《天道》丁元英40句经典语录，一生至少要读一次！原创杨拾郎2018-12-1009:45:21电视剧《天道》改编于畅销小说《遥远的救世主》，由张前执导，王志文O《天道》中的经典语言（转载）

夸张点说，一部《天道》说尽了人世沧桑，王志文演绝了男主“丁元英”，以后即便有人再演，也超越不了王志文给大家带来的角色震撼。

改编自豆豆小说《遥远的救世主》的这部电视剧《天道》，之所以让很多人流连忘返，是因为电视剧中的男主“丁元英”，给大家展示了一种极高的，可遇而不可求的人生境界。

这种境界超越世俗，类似于超出三界外，不在无形中的孙悟空。

就像我过去写的文章中提到，“丁元英”这个角色，有情又无情，他缺乏世俗之情，以至于“丁元英”的亲妹妹跟他说话，也表达了：你听我说话难受，我们跟你说话也难受。

这是为何？

归根结底在于丁元英的思维是本质思维，直接考虑的是事情的因果关系，比方说，普通人之间的寒暄：你吃饭了么？这是为了表达亲切，沟通感情。丁元英的思考方式是：吃饭是个人的事情，与旁人无关，你问我吃没吃饭，是基于个人需要的一种亲密情感表达，不必要，也是一种多余。

也就是说，丁元英不说无意义的话，不做无意识的事情；世俗人的吃喝拉撒，喜怒哀乐，对他来说，都不重要。

他丁元英要的是什么呢？五台山论道的时候，他说出了自己的目的：求一个心安理得。

丁元英的好友韩楚风是最能理解他的人，他这种人，最后还是得自己独处，因为丁元英的境界高出旁人太多，没人能跟他达成共识，最终导致孤独。他用上帝视角看着世间万物沧桑，生老病死，却无动于衷。

直到芮小丹的出现，用一根情感的金线，把他勉强扯下凡间。

电视剧《天道》最精妙的地方在于两点

一是编剧的剧情跟原著《遥远的救世主》高度一致，二是演员的选择最符合小说的人物角色。

尤其是丁元英，用王志文来演简直是绝了。细数中国演艺圈的这些演员，能不着痕迹，挥洒自若的演绎“丁元英”的，只有他。

如果你看到原著《遥远的救世主》，你就会知道，男主“丁元英”是属于那种超脱的隐士高人，因为对人性的极端深刻认知，而选择避世，自我放逐，听着自己的那套组装的价值几十万的高级音响，放着世界经典唱片，享受着音乐的精神鸦片，对他来说，就是整个世界。

王志文本身，就自带着一种“桀骜不驯”，一种“和而不同”。从《南行记》《皇城根》到《过把瘾》，再到《手机》《青瓷》，我们可以看到王志文随着年龄的增长，阅历的增加，他对角色的把握已经到了一种化境，他即角色，角色即他。

王志文把“丁元英”的“不韵世事”又“洞悉世情”，“不解风情”又“侬本多情”，“避世隐居”又“舍身世俗”展示的出神入化。他通过私募基金获利无数，却又及时收手，给父母留下五万美金的养老看病钱，却又寂寞独处；为了芮小丹的颜面，酒桌前“本是后山人，偶做前堂客”的独醉；为了创造一个扶贫的奇迹，证明给芮小丹看，人性的丑陋，他隐居幕后建立“格律诗”，以小博大，借势“劫富济贫”，间接逼死了乐圣公司董事长林雨风，最后让刘冰饮恨自杀。

以上种种，王志文演绎出的丁元英“风轻云淡”，却又“理所当然”。

鹏哥我是先看了电视剧《天道》，又感觉不过瘾又买了豆豆的原著《遥远的救世主》来看的，看完之后发现，原著跟电视剧的剧情基本没有改动，非常的贴合。

“丁元英”这个角色，仿佛为王志文度身订做，除了他真的想不出谁可以更好的驾驭，从我的角度看，尽管王志文创造了无数的荧幕经典，但是《天道》中的“丁元英”，让他到了一个极高的境界，无论是思想，还是演技，都有一个质的提升。

王志文是为“丁元英”而生，王志文即丁元英，丁元英也是王志文。

你说呢？

我是大鹏哥，喜欢就关注我。

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《天道》丁元英对股市的思考摘录（附经典语录）O《天道》丁元英对股市的思考摘录（附经典语录）

《天幕红尘》叶子农经典语录：另一个时空的觉者丁元英 - 来自知乎专栏·「生活随想」，作者：王亮，O网页链接