李敖风流自传经典语录

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李敖风流自传经典语录

每人都有缺点 我的缺点是爱说真话 每人都有优点 我的优点是 愈来愈欣赏我的缺点

李敖风流自传经典语句

每人都有缺点 我的缺点是爱说真话 每人都有优点 我的优点是 愈来愈欣赏我的缺点 喜欢他这条语录

   好多啊 找拉一点 爱你的邻居 尤其是他女儿 爱你的敌人 尤其是他太太 -------------------------------------------------------------------------------- 看得见拿不到的钱有三种 一 冥纸 二 玩具钞票 三 国民党给受灾户的一千亿纾困房贷 -------------------------------------------------------------------------------- 有时候会出现这样的奇迹 政治家是死前忏悔的政客 政客是死不悔改的政治家 -------------------------------------------------------------------------------- 除非我们自己替天行道 就别想有天道 除非我们自己主持正义 就别想有正义 -------------------------------------------------------------------------------- 没人打老婆可以原谅 但连战可以被原谅 因为他的老婆实在该打 -------------------------------------------------------------------------------- 像连方　那类女人 听她报年龄 要用加法 听她报佳音 要用减法 听她报财产 要用乘法 听她报行善 要用除法 -------------------------------------------------------------------------------- 北极只有两个季节 冬天和下一个冬天 台湾只有两个热季 热季和选举季 -------------------------------------------------------------------------------- 莽夫的伤在胸前 懦夫的伤在背后 奸夫的伤既在胸前也在背后 -------------------------------------------------------------------------------- 有时一个男人不想重婚的原因 不是不想讨两个老婆 而是不想看到两个丈母娘 -------------------------------------------------------------------------------- 老板的关键在脸色好坏 美女的关键在脸蛋美丑 政治的关键在脸皮厚薄 -------------------------------------------------------------------------------- 买人寿保险和赌徒最大的不同是 前者死了才会赢 后者赢了才会死 -------------------------------------------------------------------------------- 对男人我先听他讲什么话才看他长什么样 马英九例外 对女人我先看她长什么样才听她讲什么话 陈文茜例外 -------------------------------------------------------------------------------- 每人都有缺点 我的缺点是爱说真话 每人都有优点 我的优点是 愈来愈欣赏我的缺点 -------------------------------------------------------------------------------- 狗给主人看家，狗要吃快骨头，难道还用狗自己花钱去买吗？ 李敖语录 1。  法律与法官：我相信法律，却怀疑法官。 2。新女性与厨房：过去的新女性走出厨房；现代的新女性根本不进去。 3。笨人的可怕处：笨人的可怕不在其笨，而在其自作聪明。 了解与爱：男人对女人应多一点爱、少一点了解；女人对男人应多一点了解、少一点爱。   4。热情、灵感与性欲：你不能等有了热情才救人、你不能等有了灵感才作文。一如妓女不能等有了性欲才接客。――属于你该做的事，纵属勉强，你也要做。 5。经济问题．政治问题．法律问题： 国民党把经济问题，政治解决（如包庇财阀是也）；政治问题，法律解决（如以法律绳异己是也）；法律问题，经济解决（如法官收红包是也）。  国民党总是不能恪守本位。 6。马后炮：有人向我挑战，说「你放马过来」。我不回话，只是疾驰而去，然后马后炮打倒他。 7长大与成熟：所谓长大，就是你知道那是什么事；所谓成熟，就是你知道后故意说不知道。 8。  看人背后与背后看人：知道看人背后的，是智者和唯美主义者；知道背后看人的，是奸雄。 9。美人与英雄：她不需要做爱，但是可以做；他需要做爱，但是可以不做。――这是美人与英雄的分野。 10。常识与非常：发现常识的非常部分，是非常之人。  偷鸡也要本钱：没本钱就别想动。――偷鸡也要一把米啊！好人做坏事：好人做坏事，比坏人做坏事更令人厌恶。

生财无道 我从不和气生财 我只是咆哮生财 狮子从来不和气 和气就吃不到lion'share

经济观察报 付如初/文“我找李大师，云端不可寻”，这是李敖生前最后一部自传的引言之一。前面还有两句，是李白赞美孟浩然的：“吾爱孟夫子，风流天下闻。”他接着写下“我找李大师，云端不可寻”的时候，是戏谑的自夸，如今，却已成为现实。这本自传在台湾出版的时候叫《李敖风流自传》，大陆出版的时候，把“风流”去掉了。

李敖于2018年3月18日，阴历二月二龙抬头当天安然离去，享年83岁。83年，横跨海峡两岸，亲历战乱、党争、文祸和时代巨变，笔耕不辍，才思俱佳，性格狂傲，争议连连。可以说，李敖的一生，恰是时势与英雄相互成就、相互塑造的一生。如今，传奇逝去。几乎是一瞬间，微博、微信、新闻、访谈自发地铺天盖地，尽管也不无争议，但话题炙手可热；然而，很快，“风流”即被“雨打风吹去”，到他“头七”的时候，媒体上与悼念有关的消息已经很少了。

悼李敖和“看”李敖

据其好友陈文茜的悼念文章回忆，之前，李敖已因脑癌引发的免疫力低下，住院两年多了；去世前的一个多月，他已经不认识任何人了。他曾在自传里戏谑：理想的死法是死在十七岁情人的大腿上。然而，人生死相众多，终究是无法曲终奏雅。

爱因斯坦曾评价圣雄甘地说：后代子孙很难相信，世上曾经走过这样一位血肉之躯。这评价为八十岁的李敖所羡，也被他在自传中借为己用，用以总结自己一生的“示范”与“播种”。

他说：在中国，生民如过客，除非成群结队或者立党夺权，纯粹的个人是没有前途的，“只有夭折与牺牲”。好在，李敖九死一生，冒出头来。但饶是如此，也不过是“示范”而已，人民还是人民，改变是很难的。血肉之躯在这人世上所有的苦心和苦行，也终究只能“化作一道阴魂而去”。

或许，于李敖而言，“示范”也是太乐观了。无论是说他“前半生豪杰，后半生小丑”的苛责，还是揭他为人瑕疵的道德控诉，甚至包括对他“虽千万人，吾往矣”的独立人格的追慕，都只是遥做“看官”而已，而且，是互联网时代、娱乐时代的“看官”——一切都变得扁平，一切都“聊作谈资”。至于他“播撒”的种子，思想的、人格的、文学的，甚至是文人风流的，还能被几人辨识，在几人心中生根，则全看读者自己的造化。

可以说，李敖生前死后，都没有免于“被看”的命运，而且是盲人摸象般的“被看”。当然，他自己也有意吸引人的眼球，希望被关注。我想，这既是他作为“战士”的幸运，也是他作为“狂人”的悲哀。“战士”因被关注而光环加倍，“狂人”则因被关注而迷失日远。

如果他只是单纯的作家，“被看”当然是好事儿。从早年在《文星》写文章，到出狱后一再“以笔为枪”与国民党缠斗，与所有的人事缠斗，编写下煌煌三千万言百余本书，其中96本被查禁，都是李敖作为“刀笔战士”的辉煌业绩。及至出狱后与明星胡茵梦的结婚离婚，李敖开始进入“娱乐”界面，从此花边不断，一发不可收拾。到晚年，他上电视，开微博，参与台湾政治，沟通两岸文化，“个人”李敖进行了一场横跨意识形态时代和娱乐时代的传奇旅程。

观点犀利加言之凿凿，骂人尖酸刻薄加自吹毫无顾忌，慢慢地，李敖从一个“血肉之躯”变成了一个传奇，一个符号，一个标签，越来越简单，越来越抽象，也越来越扁平，悲剧和正剧也慢慢开始变成喜剧，甚至闹剧。尤其是作为“狂人”被看的时候，他越来越需要承受“誉满天下，谤亦随之”的后果。所以，他才会放言“新朋友不交，老朋友遇缺不补”；才会自明心志为“我独与天地精神往来”。所以，陈文茜也才会在悼念他的文章里，反复写他精神上“战士”的底色，写他作为自由主义先驱的“寂寞”与“孤苦”。

读李敖

李敖是写文章的大才，做学问的高手。他的文章，常能妙语连珠，所以，大多都非常好读。但是，作为作家，李敖还是给后世的读者制造了很多阅读障碍。且不说他创造了个人书写之最，政论、散杂文、学术研究、小说（这样的排序也代表了我对他作品的判断）不一而足，让人眼花缭乱、力有不逮；就是他几乎所有的文章都伴随着台湾、两岸现实的发展，携带着中国历史和文化的渊源这一点，就让后世的读者望尘莫及。比如，他常能旁征博引，博古通今——年轻时写文章谈台湾的妓女问题，也先从《诗经》的考证讲起；骂蒋介石也是从古至今为他寻找同类。包括写《北京法源寺》《第73烈士》这类的小说，他也是做足了史料的功夫，甚至不惜掉书袋，让人物所有的对话都带着长长的历史的尾巴。

更重要的，他不仅写，还自己解读、自己阐释，几乎有关自己的一切，他都“自有高论”。任何人对李敖的评论，都不及他自己的精彩。李敖之所以独特，很大程度上因为他自给自足，自成系统，自体循环——“个人”李敖，绝不只是姿态而已，为人与为文，他浑然一体，自成一格。他用83年的时间把自己活成了一部自己写、自己评、自得其乐、甘苦自知的大书。

从这个角度说，读李敖不易，读懂李敖更不易；读李敖而不被他牵着鼻子走，则更是难上加难。也难怪他在自传里反复感叹敌人凋零，感叹“蠢人”太多，感叹“我吹牛，因为你沉默”。如今看来，沉默的理由有很多，有的是不想，有的是不屑，有的则是不能——处境所限，才华所限，视野所限，勇气所限。李敖自己，或者两岸，无论哪个历史阶段，总是有理由让人对他望而却步。李敖曾在给女友刘会云的信中连声感叹：世人岂知我哉！岂知我哉！然而，他自己又岂留余地哉！时局又岂留余地哉！文化传统的断裂又岂留余地哉！

今年一月才在大陆出版的《李敖自传》，或许可以看作李敖全部图书的注释和索引，也可以看作全面理解李敖这个人的“读心指南”。他用近六百个片断，四十万字的篇幅和41幅照片，全面绘制了自己从肉体到精神的肖像，也侧面绘制了两岸，尤其是台湾近现代历史的肖像。而且，这是一幅充满了李敖语录式的大话、狂话和笑话，兼具了滑稽剧和政治波普意味的肖像——如果说人生如戏，那李敖的人生是最典型的黑色幽默剧，无论多少玩世的戏谑都无法掩盖其悲剧的底色。

整部书几乎就像他的一生那么丰富庞杂、高潮迭起、悬念丛生，也几乎就像他的一生那样悲欣交集、幽默旷达。最为难得的，站在八十岁的人生关口，行文间他狂气褪减，戾气褪减，而他原本就有的智者的通达和有违世俗的天真由此得以凸显。老，让李敖更可亲，更耐读；当然，也让他更“狡猾”，更放达——尤其写情史。

在充分袒露自己方面，在对爱的追索方面，他和卢梭似乎志同道合。只不过，卢梭选择带着感伤去流浪，而李敖最不愿意在感伤和游荡上浪费时间，他只在书斋苦心焦思，做说理和抗辩的战士。为了言论的空间，他拼上了自己的一生。他的一生才真正应了那句话：在薄情的世上，深情地活着。

早些年，金庸曾以李敖的人身自由和言论自由的程度，作为测量台湾民主空气的尺度。这让李敖很骄傲。晚些年，《康熙来了》把他坐牢得来的言论自由滥用到了“狗仔文化”和低俗搞笑上，让他愤怒之极。李敖百年后，陈文茜有感于如今的现实，说他，“一无所有”，寂寞一场空。

李敖何其清醒，他何尝不知道“枝条始欲茂，忽值山河改”，他何尝不知道自己最后即将面对的。他说自己之所以快行己意、快意恩仇，却从不怄气和负气，就是因为洞察世事，洞察人心，于是他从不花时间招朋引类，甘心独来独往，“孤笑”终老。他说自己那一代人，在大学的时候，有《自由中国》的文章可看，有殷海光、胡适等师表可循，现在的大学生眼前是什么？“连掠影和浮光都没有，只有一片萤幕与降幡了”。

然而，纵使如此，李敖也还是要“不忘真理”，“独行其义”，要“为第一流知识分子立下尊严”。在这本自传里，他说：中国知识分子不是跳河，就是低头叩首，向党交心，而我李敖不，我不合作，哪怕独立苍茫，哪怕四面都是敌人，我还是要做“精打细算深谋远虑的战士”，做“第一流的知识分子”！

（《李敖自传》，“快乐战士”，447页）

思李敖

读李敖的时候，我反复在想，抛开他故意给自己制造的盔甲和泡沫，抛开他“白话文天下第一”的戏谑，写作的李敖，到底给世人提供了什么？我们从他的文字中，从他的书中，到底能得到什么？到底该怎么看待李敖，怎么定位他这个人？

文人怀才，志于学，立于世，最常见的就是“穷”“达”之辨。“独善其身”和“兼济天下”，仕与隐，仿佛是摆在古今中国文人面前的两条路，也是文人在一个社会、一种体制下能够选择的两种生活方式，无论哪一种，都包含着自律、隐忍和妥协。而不妥协，不合作的，大多玉石俱焚。

李敖不一样。

他在接受《鲁豫有约》采访的时候说：有谁因言获罪，还能活着走出监狱，然后依然坚持做战士的吗？没有！他在自传里，说自己终身引以为憾的，就是在服兵役一年之后的最艰难时期，上过“贼船”，曾进过国民党红人陶希圣主持的文献会。虽然时间很短，很快“反下山去”，但依旧是“悔恨”不已——整本《李敖自传》，“悔恨”只此一处。

李敖在很多场合谈过自己的“穷”——没钱、没爱情、没朋友、没工作、没出路、没前途。关键是，承受“穷”的，是年轻的心；在“穷”旁边，还始终站着诱惑。他不止一次说：人生中最不堪回首的就是二十多岁，因为太穷了；也曾在初恋小蕾因生计所迫另嫁他人之后，痛彻心扉地说：男人在穷困时，不要扯女人。最艰难的时候，他倒卖二手家电，还曾想去开拉面馆谋生。至于后来的逮谁告谁，不断打官司上法庭，陈文茜说，实在是他在体制之外找到的堂而皇之的谋生手段而已。

在书中，他详细回忆自己交往过的师长，严侨、胡适、钱穆、梁实秋、李济等等，倘若他甘做门徒，出路可想而知；他也详细回忆国民党当政者对他释放的“招安”之意，比如陈诚、陶希圣，甚至蒋经国等，倘若他怕了怂了，感激涕零了，前途也可想而知；同时，他详细回忆了自己的同学、朋友，其中不乏国民党的官二代，倘若他肯低头，肯跟从，生活也可衣食无忧。同时，因为他的遭遇和影响力，家人和朋友都可以帮助他去美国，倘若选择远离台湾，他的生活也大可改善。然而，李敖自己选择了一条最坎坷难走的路，而且，走得坦坦荡荡、嘻嘻哈哈、满怀希望，当然，也走得颇有争议。

在当代，文人了解了太多古训、经历了太多教训、享受了太多“器重”之后，还有谁能记起我们“缺乏不受精神虐待的自由”？有谁还怀抱“穷亦兼济天下”的理想吗？更多的恐怕是士林百态，甚至士林之耻吧。所以他对文人、对知识分子也骂得最酣畅极端。每每想到书中这样的细节，再看他去世之后，一些所谓“读书人”的反应，对他的佩服和追念更是深切绵长。

年齿日长，读书日久，且不说从未有过的颜如玉、黄金屋的幻想，所谓“开卷有益”“学海无涯”的劝勉都会慢慢失效，于是读书就会变得挑剔起来，也开始经常想，读一本书真正的意义和价值所在。慢慢地，“人”就成了唯一的好奇目标。而且，这种好奇不再是在众多庸人、凡人的世界中向往传奇，而是开始体会，同样是肉体凡胎、世俗烟火的人生，他们如何能摇着笔杆，脱颖而出？他们怎么做到的“不朽”？

李敖在复旦演讲，曾引用陆游的诗句：“樽前作剧君莫笑，我死诸君思我狂。”他百年之后，这句话被反复引用——果然，悼念李敖的最有名的句子，还得出自李敖的演讲。难怪他会说“要想佩服谁，我就去照照镜子”。或许，在李敖式戏言和狂言的背后，我们会越来越发现，他始终在现实的深处和时代的前头；当我们钦服于他的先锋性和前瞻性的时候，一定也同时汗颜于他的永恒性和预言性。

生命总是因为活出了难度而精彩。李敖的生命让权贵、名利、世俗都黯然失色，让中庸、苟且、妥协都无所遁形。世界因为有了他，也让很多其他的生命黯然失色，都寡淡无味。

“我”与李敖

因为做了《李敖自传》的责编，在他去世的消息传到大陆的第一时间，很多媒体就找到我，让我谈我接触到的李敖，我眼中的李敖，谈我们合作的细节。我也不揣浅陋地答应《三联生活周刊》的稿约，第一时间写了一篇《今天，我们能给李敖一个盖棺论定吗？》，谈他“笔尖向左”的深层原因，谈他不断骂人、不断兴讼背后的义气和深情，谈他的“底层情结”和别具史观。

其实，除了他在病床上送给我一本《第73烈士》，并赠言：“如初一见，一见如初”之外，我们没有交往。一切合作都是通过版权代理。这也是我引以为憾的，而且，随着我这些天更多地阅读李敖，这种遗憾与日剧增。我错过了和这样一个丰富睿智、独一无二的生命直接交往的机会。据说，病床上的李敖见到我们的样书，非常高兴，出版之顺利和效率之高，超出他的预期。毕竟，这是目前大陆唯一一本经他亲自授权又顺利出版的书。

内心里，我更多的遗憾来自于自己读书面之窄。在文学科班的训练里，在有限的读书经验里，我竟然一直都错过了李敖。研究生期间的港台文学史课，只留下了白先勇、陈映真、余光中、李昂这些名字，李敖，我没有印象。有意味的是，李敖回忆，曾经，在国民党谈李敖色变的年代，全台作家名录里，胡因梦（离开演艺事业后，胡茵梦改名为胡因梦，编者注）都算作家，而他不是。在两岸，李敖有很多拥趸，然而也有很多未能波及的盲区。

刚读到台湾版《李敖风流自传》时候，我感觉像一扇窗豁然洞开。篇幅短小精悍，思路清晰，典章故事，信手拈来，几乎是处处有机智，页页有机锋。有些成语，我需要去查字典；有些典故，我需要去请教学古典文学的同事，需要搜索。我已经很久没有过这样的编辑“障碍”了。而且，我再一次感受到了一本书，不是越读越薄，而是越读越厚；不是越读自己无知的范围越缩小，而是越读越扩大。八十岁的李敖，把自己的经历、才华、学识、勇气和智慧超浓缩在了这一本自传里，不断打破我的知识壁垒、审美壁垒，不断冲击我对生命与人的认识。

之后，阅读李敖几乎占据了我所有的业余时间。了解得越多，越感觉李敖文风之雄健，辩才之超群，勤奋之过人。当然，也会感受到他因为批判国民党的目标太单一，限制了视野和胸襟；因为太迷恋于观点的标新立异和自我逻辑的自洽周全，而限制了文字的回味感和境界的包容度。他未尝不知道自己的局限。在自传里，他感叹，因为自己的对手是偏安一隅的国民党，是海岛台湾，所以自己只能“与子偕小”了。

无论如何，作为编辑，作为读者，非敌非友，我体会的是李敖独步时代、独步文坛、独步知识分子群体、独坐书斋、特立独行的风范和风骨，也开始试着体会他从“以牢为家”的被动承受，到后来“以家为牢”“以书房为牢”“以台湾为牢”的主动选择，其间所彰显的怀抱家国天下的匹夫之责、健行天命的君子之风和追寻天道的独孤之勇、侠义之气，同时，也开始体会其间他所经历的情感、心理和人格上的改变。

穷途末路、命悬一线、世态炎凉和繁华落尽，于我们都是故事，对李敖却是亲历。所以，陈文茜才会说：“苟且偷生的人很难理解赴汤蹈火的人”，所以，李敖才会引用哲学家马丁·布勃的话：“即使我肯花时间说给你听，你也得经过永恒去了解它。”

于今天的我们而言，李敖最为动人的，是无论处在多么无望的绝境，都乐观幽默，都满怀希望。作为文人，他既坐而言，也起而行，所以，他的生命才能突破强权的羁绊和世俗的束缚，昂扬向上又充满欢乐。是对希望的永不放弃，让他成了战士，让他成了李敖，也让他成了你一旦走近，就永远无法忘记的生命。

（本文图片由人民文学出版社《李敖自传》供图）

须眉觉得老李这句话说得不错，虽然不是很健康哈！ 女人50卵子有限，男人80依然精力无穷。女人除非能像凯瑟琳女皇那样强势，否则，女大男小就很难经营。

谢邀。

老夫聊发少年狂

八十多岁的李敖，又出了一本自传。他笑称写多了大书，厌倦繁剧，这一本《八十自传》，没有长篇大论，没有对人生洋洋洒洒的综述，而是用一个又一个“微言大义”的小故事串起自己的一生。李敖的这种自传方式，体例近似明清文人的笔记体或魏晋时期的士人小说。书不在多，贵在言精，从《八十自传》中，我们再次看见那个嬉笑怒骂、恣意旷达的“狂人”李敖。

李敖是个实在人。别人一出书，往往依着出版商的策略，一遍遍念叨自己著书的不易、出版的艰辛，他却说这本书是“自庆”之作，只花了四十天就写完，自吹自擂、目无读者。仅凭这段话就足够让一批自居端正的知识人恼怒——才写了四十天？不认真！自吹自擂？不要脸！但这就是李敖，心大。他的一生横贯抗战到世纪之交，苦难经历得多了，但他很少兜售苦难，即便出入监狱，他也是笑着进、笑着出。

有人说他自恋到极致。的确，证明李敖自恋的例子不胜枚举。他在自传里把自己和鲁迅等而论之，又说别人不吹捧自己，他才自卖自夸。李敖最有名的一次豪言，我至今犹记：

他还四处放言，称自己“将成为第一个拿诺贝尔文学奖的中国人”。结果有人向汉学家马悦然求证此事，马悦然说：“他（李敖）寄给我那么多书，但我一本都没看过。因为要看的太多，顾不过来。另外，我看书习惯自己挑。”

于是有人来批评了。小说家陈村曾公开发文批他：“一个人被单独囚禁在牢里，必须鼓舞自己自上而下的勇气。需要点大话和空话是应该的。李敖的‘大话癖’想必是那时落下的病根。”无独有偶，另一位作家余杰批评李敖从一个学者变成了娱乐人物，他认为：李敖“由于性格中过于自恋的弱点，使他一直渴望处于镁光灯的中心，于是便开始了作秀”。

但李敖也敢于自揭其短。在自传中，他自曝曾经身患前列腺癌，为此做手术，阴茎长度受了影响。男人的命根子，对男人的意义不言而喻，男人若阴茎短小，他是羞于说出的，因为这有损尊严，但李敖却笑称：“我生怕死后解剖时，被台大医学院师生议论，误以为李大师天生那么小。”

李敖活跃于台湾，在讲究政治正确的年代，他的大嘴巴却很不“政治正确”。他敢于揭穿冠冕堂皇的说辞，道出人物与事情的本来面貌。比如：国民党对于解放战争时期随军赴台的人士，美其名曰“爱国义士”，打着“反共抗俄”的旗号，宣传赴台爱国者的故事，但李敖借父亲的例子戳破了“皇帝的新衣”，原来，他父亲随国民党去台湾，不是为了爱国大义，只是怕自己不去，国民党又说他是“汉奸”。

在台湾，李敖是出了名的政治异见者。国民党一党独大时，他没少说国民党的贪污腐败。蒋经国改革后，专制的天下渐渐变色，民进党等其他党派开始挑战国民党的地位。但李敖不但骂国民党，对宣传所谓台湾自决的民进党也没好脸色。他内心认同的是“一个中国”，所以，他不只一次发文抨击台独的荒谬自大。

这位文坛老顽童不但在文学和政治上指指点点，还毫不掩饰自己的好色之心。李敖一生交过不少女友，有胡茵梦这样的当红艺人，也有细腻的日本女人，有虔诚的基督徒，也有英国血统的“咪咪”。他坦白自己择偶的标准，当《人物周刊》问起时，他说：“瘦、高、白、秀、幼。”

在恋爱里，李敖的确是标准的风流，用如今的网络流行语，也可谓“渣男”。1980年5月6日，他与胡茵梦结婚，二人却只做了“百日夫妻”。李敖也没少做一牛吃二草的事，不安分的他曾透露，自己交往过一位姓黄的漂亮女子，跟他在一起时却是已婚。李敖的好色也成了论敌讥讽他的谈资，按说在世俗伦理上，这些可谓污点了，但李敖看得开，八十岁了仍开诚布公。

旧时王谢堂前燕

李敖誉谤一生，但活得潇洒。古来圣贤皆死尽，唯他李敖喋喋不休。做人猖狂，难免付出代价。李敖蹲过两次牢房，原因扑朔迷离，有人说是他得罪了当权者，也有人说第一次是他资助台独，第二次是他侵占他人财产，但李敖反台独的立场其实十分鲜明，读过他作品的都知道，李敖这辈子贯彻三件事——反台独、骂国民党、谈恋爱。

他的一生值得书写，跌宕起伏的经历与学贯古今的思想积淀出厚实的生命厚度。李敖写过很多书，字数加起来比梁启超还多，但他的人生比这些书还要精彩。

著述甚丰也给评议者留下难题，他的作品太多了，穷尽多少时间才能看完？如何从中选出重点，如何对这位大作家总而论之，这是个难题。其实，这也可以视作李敖对传统人物评议体例的反诘。你要提炼关键词？那我偏来个泥沙俱下，让你摸不着头脑。你要给我盖棺定论？我就把人生所有复杂性抛给你看，你能否接住其中的分量？李敖是反诠释和概括的。所以，不要试图用一两个词概括李敖，也不必神话他。

这部《八十自传》里可以管窥李敖如今的心态。对于身前生后事，他看开了，但他的看开并非不计较，他反对对污浊之处“睁一只眼闭一只眼”的态度，怒斥集体的沉默。即便头发花白，他的文字仍充满力量，不是“和谁都不争”，而是“一个也不宽恕”。

《八十自传》也是读者回望现当代中国的一个良机。人物传记作为记录历史的一种方式，对后人回顾历史发生的真实面貌有很大的辅助作用，李敖丰富的一生恰恰是我们走入中国现当代历史的一个楔子。

在李敖的自传里，那个被浪漫文人描述地自由热烈的三十年代，其实是“中国人最倒霉的年代”，饿殍遍地、民不聊生；臭名昭著的军阀，却比国民党更加礼待知识分子，张作霖在孔子诞辰时还特地脱下军装，换上长袍马褂，跑到各个学校，给老师们打躬作揖；而出卖了外蒙古的《中苏友好同盟条约》，原来并不是单纯的美国授意，还出自蒋介石的决策错误。

与宏大历史相对的是细枝末节，后者看似漫不经心，却更能钩沉大历史中小人物的生活面貌。局内人在回忆重大时刻时，多少会受个人立场左右，反而是谈生活的细枝末节更真切。李敖对老北京、太原生活的回忆，对炉子与煤球、胡同小学、基隆码头、日本顾问、台中一中等人、事、地的描述，一点一点地拼贴出那个时代的日常生活。初读饶有趣味，细细品味，却心生悲凉，这都是动荡历史里的一点苦中作乐，苦日子过多了，活着的人更懂得自嘲。所以俗话说：“宁做太平犬,不做乱世人。”

横眉冷对千夫指

其实，李敖这惶惶几百页的文字，最终不过是要提倡六个字——说真话，明是非。很多人都说要认真、求真，但真正做到的人不多，别说追求真理，说真话都成了我们时代的稀缺本质，大部分人只是在说“体面的真话”、“不得罪人的真话”。但一个真正认真的人，他容不得半分矫揉造作，他首先对真理负责，对自己心中的是非公义负责，而不是朋友的脸面、自己的名誉。李敖这辈子说了很多真话，得罪了很多人，他说的对不对另说，但他的确在践行自己提倡的准则，从这一点而言，他是一位知行合一的知识分子。

说李敖是知识分子，绝非随大流的品评。我对知识分子有严格的标准，知识分子不是知道分子，也不是简单的学者、作家、批评家、媒体人。我们身处于一个阿猫阿狗都能被称作知识分子的时代，却也是有识之士羞于自称知识分子的时代。有时候，你说一个人是知识分子，人家还觉得你在骂他，被污名化最严重的，就是公共知识分子了，所以有“臭公知”的说法。知识分子其实是很难当的，最基本的两点，要有思想的洞见和行动的力量，这两点，李敖都具备，他当得起知识分子的身份。

无论是眉眼还是言谈，知识分子李敖都透着股狂傲劲，像一位魏晋名士穿越到现当代中国。当社会体制固化，环境愈发温吞，李敖的狂傲就显得刺眼。别人说他特立独行，不是他选择特立独行，只是太多人自觉选择平庸。

李敖把自己对“真”的追求覆盖于交友与做事中。交友，他认为真正的朋友是“我疏远了他们、他们仍挺身为真理而公然站在我身边的人”。所以他一生朋友不多，但个个交情深厚。这方面，他倒是有儒家的风范，《论语》里有一句话，叫“无友不如己者”，朱熹解释道“友所以辅仁，不如己，则无益而有损”，君子求在于“我”，而不在于“他”，所以儒家交友很讲究，不仅仅是求一时的欢愉，还要看彼此是否有一个向善的追求，在李敖这里，是是否讲是非公道，有没有对真理的追求。如果没有，就算不得真正的朋友。

做事，他不会轻易与陈规陋俗妥协，他看到什么，便说什么。在台湾的几十年，李敖可谓“知识界的恐怖分子”，动不动就搅和了官僚和文化人士的和谐清梦，他素以直言、巧言闻名，漫不经心的一句话，却能戳痛论敌的脊梁骨，颇有二三十年代鲁迅的风范。他也是一个行动家，不但在政论节目中回应敏感话题，还曾积极参与一些抗议当局不公的活动当中，力图启蒙台湾民众、刺激知识界参评的热情。外界很少知道的是，李敖还是中国最早一批录制个人电视网络社论节目的人，他在上世纪九十年代开设的《李敖笑傲江湖》、《李敖秘密书房》可谓先行者，比《罗辑思维》《晓说》《文茜大姐大》等同类型节目都要早。

今天，李敖已经是驰名中外的作家、思想家，著作等身、轶事流传，但他在现当代中国思想界、文化界的分量仍被低估。李敖的文字不仅具有洞察力，而且徜徉着率性的幽默，在这一点上，他与钱钟书一脉相承。幽默是一种难得的境地，容不得半点油滑，说一个段子、编一个笑话算不上幽默，没有充分的涵养和气度，一个人只能装幽默。但在李敖的杂文和回忆录中，幽默如同清水里的金鱼，在读者眼中闪闪发光。

将来，李敖的价值会水涨船高，因为现实总是缺什么便颂扬什么，说真话、明是非的人少了，李敖这样的人就会化身为经典的符号，被后世反复念叨。这也是康梁重提王安石、“新青年”惊叹《狂人日记》的原因，东西罕见，人就会珍惜。

香港作家马家辉说：“拳王阿里年轻时打出一拳，有三百磅，老去之后，打出一拳，仍然有一百八十磅，比百分之九十的拳手都更有力量。（李敖）他正是”文化阿里”，于老病之际挥拳，仍然足以把你打死。”如今，这位“文化阿里”卧病在床，插着鼻胃管，一生狂傲的他，半个世纪风风风雨雨，也终于到了画上句号的时刻。作为中国的知识分子，李敖绝不完美，甚至自大自恋，但身处历史巨变的时期，他为中国知识分子做了一个表率，他的一生对得起知识分子的良心。

有时候会出现这样的奇迹 政治家是死前忏悔的政客 政客是死不悔改的政治家