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报任安书中的经典语录
报任安书中的经典语句
任安，字少卿，西汉荥阳（今属河南）人
这是我读《报任安书》时做的一些笔记，献丑了。【自评】 欲读史记，必须先读懂此文，否则难以体会太史公在史记中倾注的强烈的个人情感。【自评】 我一直认为，读懂这篇悲文对人生有重大意义。每当走到人生的低谷时，每当诸事不顺时，得读此文。想到“祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”，人生还有什么比这些更艰难的吗？【自评】 中国正史对汉武帝的评价是非常正面的，事实上能得到“武”这个庙号就说明了一切。但读过此文之后，我们可以窥探到汉武帝后期的冥顽不化为这个国家带来的灾难。一如承六世之余烈的秦始皇给秦国留下的不是万世的江山而是二世而亡，汉武帝之后的大汉王朝也是强弩之末了。从一个人的悲哀中管中窥豹，可以看见一个国家的悲哀。【1】太史公牛马走司马迁，再拜言。【2】少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳。【自评】 向任安表示这个忙不是不帮，而是太史公此时已经自顾不暇。对于已经惨遭宫刑的司马迁来说，面对好友任安从死牢发来的求救，这任务太沉重了。人之将殁，还有什么比死亡更沉重的事吗？直接拒绝一个临死之人的请求太残忍了，所以这一段几处用典可能只是不得已而为之，相比之下，“身残处秽，动而见尤，欲益反损“这几个字才是太史公最想说的话。【3】书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。【自评】 解释久未回信的原因，表示歉意。【4】仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之！夫中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲卬首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！【自评】承接第【2】段，进一步大量用典，说明“诟莫大于宫刑”从古至今无不如此，表示作为一个“刑余之人”，尚何言哉！【自评】任少卿假如真能读到这封信，想必也会有共鸣。当初与田仁共居大将军卫青门下时，耻于跟寄奴同座而食，居然拔刀断席。少卿之于寄奴如此，更不必说那些当朝士大夫之于司马迁。【5】且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者！【自评】 承上启下，可以想象就算太史公向皇上进言饶任少卿一命，但“事本末未易明也”。任少卿因为“巫蛊之祸”被牵连而被打入死牢，这已经是汉武帝的主意了，那时候谁敢反对汉武帝的旨意无异于寻死。而之前司马迁只不过是为李陵讲了几句宽慰的话就被判为诬上，而“巫蛊之祸”的复杂程度及影响远远大于李陵投降，下一段就开始进一步讲清事情的原委。【6】夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以殉国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃[zhān]裘之君长咸震怖，乃悉征其左、右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沬自饮泣，更张空弮，冒白刃，北首争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，聩其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。【自评】 这里绝不仅仅是讲李陵之祸，李陵的事难道少卿会不知吗？“一事不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之”，可见当朝的那些大臣们都是些什么人，跟这些人讲道理能讲得通吗？【自评】 明主不晓！明主不晓！明主不晓！【自评】 “李陵既生降，聩其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。” 世上还有比这更悲惨更耻辱的遭遇吗？【7】仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不为自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉厉也。猛虎在深山，百兽震恐，及在阱榄之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不入；削木为吏，议不对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。【自评】古代鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，这样就坚守了士大夫的气节。这就是所谓的“刑不上大夫”。然而实际上司马迁认为这是一种自欺欺人的做法，用猛虎摇尾求食这个形象的例子，犀利地戳穿了这种做法的虚伪。然后用周文王、李斯、周勃等“王侯将相”佐证，直言“古今一体，安在其不辱也”。所以说“勇怯，势也；强弱，形也。” 即便是想死得痛快，也要“自裁绳墨之外”，等到刀架到脖子上的时候才想着英勇就义，为时已晚了！但就算你能够“早自裁绳墨之外”，又有何意义呢？只不过“轻于鸿毛”罢了。【自评】这一段可以说是全文的核心，基本上阐明了司马迁的生死观。这是司马迁的首创，仅凭这一段就可以给司马迁扣上一个“思想家”的头衔。这是一种进步，在中国人的思想史上，他第一次如此犀利地挑战了儒家传统，他极大地影响了后人。【8】夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。【自评】前面揭露了所谓”刑不上大夫“的虚伪，到这里笔锋一转，说其实人没有不贪生怕死的。那些真不怕死的人，是不得已而为之罢了。我如今上无父母，下无妻女，我其实没什么可怕的了，死了何妨？但我苟活下来是因为“文采不表于后也”。【9】古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥[tìtǎng]非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。【10】仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！【自评】上下这两段，可以看出司马迁文章的连贯性非常好，承上启下的手法运用的非常了得。【11】且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜！【自评】“ 是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。 每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！” 那些所谓的“人坚不拆”的话，在这句话面前显得多么的苍白无力！