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古代文化经典语录
古代文化经典语句
1、中国，五千年的文明古国，在浩瀚历史长河中经历过血与火的熔炼，凝聚着华夏儿女的无穷智慧。在960万平方公里土地上展现给世人的是绚丽多姿的人文风情与风格恫异的宗教信仰不断碰撞、交融、演变后的一部历史巨卷，中国悠久的历史犹如一窖烈酒，经历了数千年的历史沉积后，迸溢出缕缕幽香，味淡而绵长，清洌却醉人。
2、中国五千年的悠久历史是值得我们骄傲和引以自豪的，然而我们一谈到五千年华夏文明时，往往是“勤劳”、“勇敢”一类的词藻，一说到中国文化时，无不产生“博大精深”的敬仰，其实这种枝离破碎的民族美德抑或是民族传统显然不能与中国文化划上等号。
3、云南是个好地方，山清水秀天也蓝，孕育子民有灵气，26个民族齐聚居，勤劳朴实爱唱歌。最喜苗家服饰有特色，艺术造型显智慧；最爱傣族泼水节，泼水狂欢幸福多。
4、胡同巷子四合院，阁楼天井马头墙。土坯深深窑洞藏，平顶隔墙睡土炕。飞檐方柱宫殿走廊，园林书阁小亭高楼，青砖红瓦石柱佛房。中华文明在楼房，百式白样各显精良
5、封建文明两千年，儒家文化占主导，儒家经典有六经，《诗经》《尚书》与《仪礼》、《乐经》《周易》与《春秋》世人皆尊孔孟道，仁爱思想广流传，中华文明源不断！
5、最迷古代小青楼，巨树旁栽攀阁楼，楼下紧邻小湖水，潺潺细声润无忧。青砖红瓦养心静，四面碧草滤心情，这种感受它地无，惟我中国盛此景！
6、中国文化如长河，经典四书指引多，四大名著世代传，四大爱情美名说。四大君子属战国，四大才子在明择，四大曲家有元代，四大俊杰初唐多。
7、中国它积淀了悠久的道德文化遗产，它蕴涵着丰富的人类道德精华，它体现了人类对理想人格和真善美的追求，它昭示着中华民族世代相传、生生不息的伟大民族精神。让我们为拥有这样一座美丽的精神家园而自豪，让我们的心灵永远在这里栖息、成长，让我们的生命焕发美德和精神的光彩，让我们每一个人都文明、高雅、有气度、有风范！优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。
9、我们国家的文化成果灿烂辉煌，对于这些我们都应该有所了解，例如孔子、老子、屈原、李白、曹雪芹。他们都是文化名人，是我国著名的思想家、诗人。他们所编的书籍以及做的诗句，都是有深远的意义的，其中的寓意以及想表达的情感都是我们宝贵的精神财富。孔子语录里有很多值得我们借鉴的句子，比如“学而不厌诲人不倦”“礼之用，和为贵’，都指明了我们的学习态度和做人的基本礼数。
10、传承国学这个无价之宝，让国学这中国的灵魂继续传承下去，让博大精深的文化在我们心里永存！
11、大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。
12、集古人智慧，创当代精英。
13、传播东方智慧，文化润泽心灵。
14、传播东方智慧，重塑中国精神。
15、传播东方智慧，辉映卓越人生。
16、传播东方智慧，点睛中国商战。
17、传华夏文化，通古今未来。
文学照亮了历史的车辙，也勾勒出想象的轮廓。它让你逃离彷徨，沮丧，壮志未酬，心意难全，作家们构筑的世界于我们来说或许是二手的，但那些凝练的文字却是他们洞察世事后的答卷。本条素材，为同学们节选了多位作家的经典语录，希望你们写作文时用得到哦~
◎鲁迅
鲁迅，现代文学家、思想家、革命家。被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。鲁迅的作品主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等 ；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》等。鲁迅以笔代戈，奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。 “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅一生的写照。
1.惟沉默是最高的轻蔑。
2.猛兽总是独行，牛羊才成群结队。
3.愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
4.命运并不是中国人的事前指导，乃是事后的一种不费心思的解释。
5.到枯身孤坐，回忆从前，这才觉得大半年来，只为了爱，盲目的爱，而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一，便是生活。 人必生活着，爱才有所附丽。
◎林语堂
林语堂，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物。林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。曾创办《论语》《人间世》《宇宙风》等刊物 ，作品包括小说《京华烟云》《啼笑皆非》。散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。
1.一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
2.孤独这两个字拆开来看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蝴蝶，足以撑起一个盛夏傍晚间的巷子口，人情味十足。稚儿擎瓜柳棚下，细犬逐蝶窄巷中，人间繁华多笑语，惟我空余两鬓风。——孩童水果猫狗飞蝶当然热闹，可都和你无关，这就叫孤独。
3.大自然本身永远是一个疗养院。它即使不能治愈别的疾病，但至少能治愈人类的自大狂症。人类应被安置于适当的尺寸中，并须永远被安置在大自然做背景的地位上，这就是中国山水画中人物总被画得极渺小的理由。
4.人生的盛宴已经摆在我们的面前，现在唯一的问题是我们的胃口怎么样。 生命是某种东西刹那之间的表现，是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之中的形式。 ◎朱自清
朱自清，中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。1928年第一本散文集《背影》出版。1934年，出版《欧游杂记》和《伦敦杂记》。1935年，出版散文集《你我》。纵观中国现代散文的发展史，“五四”时期的散文成就对现当代散文的创作影响最大。而这一时期散文成就最高的作家则要首推朱自清。
1.教育者须对于教育有信仰心，如宗教徒对于他的上帝一样……我斥责那班以教育为手段的人！我劝勉那班以教育为功利的人！我愿我们都努力，努力做到那以教育为信仰的人。
2.我不曾见过正义的面，只见过它的弯曲的影儿——在“自我”的唇边，在“威权”的面前，在“他人”的背后。
3.从此我不再仰脸看青天，不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步，我要一步一步踏在泥土上，打上深深的脚印！
4.踮着脚，伸着颈，只知道“等待”的人！他们事事都等待“明天”去做，“今天”却专作为等待之用；自然的，到了明天，又须等待明天的明天了。
5.洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。
◎老舍
老舍，中国现代小说家、作家，语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》《四世同堂》、剧本《茶馆》。老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。
1.这世上真话本就不多，一位女子的脸红胜过一大段对白。
2.生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。
3.乱世的热闹来自迷信，愚人的安慰只有自欺。
4.人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。
5.心是一棵树，爱与希望的根须扎在土里，智慧与情感的枝叶招展在蓝天下。无论是岁月的风雨扑面而来，还是滚滚红尘遮蔽了翠叶青枝，它总是静默地矗立在那里等待，并接受一切来临，既不倨傲，也不卑微。
◎沈从文
沈从文，中国著名作家、历史文物研究者。1924年开始进行文学创作，撰写出版了《长河》《边城》等小说。建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代历史与文物的研究，著有《中国古代服饰研究》。
1.我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。
2.凡事都有偶然的凑巧，结果却又如宿命的必然。
3.时间使一些英雄美人成尘成土，把一些傻瓜坏蛋变得又富又阔。
4.凡是美的都没有家，流星，落花，萤火，最会鸣叫的蓝头红嘴绿翅膀的王母鸟，也都没有家的。谁见过人蓄养凤凰呢？谁能束缚着月光呢？一颗流星自有它来去的方向，我有我的去处。心灵是最美的，所以心灵也没有家，没有归宿。我想，也许永恒的天堂是不存在的，因为如果上帝是可爱的，他也没有家。
5.生命是太脆薄的一种东西，并不比一株花更经得住年月风雨，用对自然倾心的眼，反观人生。使我不能不觉得热情的可珍，而看重人与人凑巧的藤葛。 ◎巴金
巴金，中国作家、翻译家、社会活动家，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。 1.青春活泼的心，决不作悲哀的留滞。
2.我之所以写作，不是我有才华，而是我有感情。
3.人们躺下来，取下他们白天里戴的面具，结算这一天的总账。他们打开了自己的内心，打开了自己的“灵魂的一隅”，那个隐秘的角落，他们悔恨、悲泣。为了这一天的浪费，为了这一天的损失，为了这一天的痛苦生活。自然，人们中间也有少数得意的人，可是他们已经满意地睡熟了，剩下那些不幸的人、失望的人在不温暖的被窝里悲泣自己的命运。无论是在白天或黑夜，世界都有两个不同的面目，为着两种不同的人而存在。
4.我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来。
5.要做一个在寒天送炭，在痛苦中安慰的人。
◎钱钟书
钱钟书，中国现代作家、文学研究家。1941年，完成《谈艺录》《写在人生边上》的写作。1947年，写就长篇小说《围城》。1972年3月，六十二岁的钱钟书开始写作《管锥篇》。钱钟书学富五车、才高八斗，被誉为是“博学鸿儒”、“文化昆仑”。
1.对于丑人，细看是一种残忍。
2.流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。
3.爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。
4.没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。
5.有人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫化子的烂腿，血淋淋地公开展览，博人怜悯，或者事过境迁，像战士的金疮旧斑，脱衣指示，使人惊佩。
◎三毛
三毛，中国现代作家，1948年，随父母迁居台湾。1967年赴西班牙留学，后去德国、美国等。1973年定居西属撒哈拉沙漠和荷西结婚。著有散文、小说集《撒哈拉的故事》《哭泣的骆驼》《雨季不再来》《温柔的夜》《梦里花落知多少》《背影》《我的宝贝》等十余种。
1.一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。
2.梦想，可以天花乱坠，理想，是我们一步一个脚印踩出来的坎坷道路。
3.所有的人，起初都只是空心人，所谓自我，只是一个模糊的影子，全靠书籍绘画音乐电影里他人的生命体验唤出方向，并用自己的经历去充填，渐渐成为实心人。而在这个由假及真的过程里最具决定性的力量，是时间。
4.每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。
5.朋友这种关系，最美在于锦上添花；最可贵，贵在雪中送炭；朋友中的极品，便如好茶，淡而不涩，清香但不扑鼻，缓缓飘来，似水长流。
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古代衙门为显示威严、气派，多开六扇门。后遂以六扇门代指官府、衙门。 六扇门被用为衙门代称的原因如下所述 衙门以门为名，在这个建筑群里，各式各样的门户当然就具有头等重要的意义。不过最重要的是中轴线上的大门、仪门、宅门。 ●六扇门的由来 整个衙门外墙唯一的出入口就是位于中轴线正南方位的大门。 这个大门也叫「头门」，它并不是一个简单的门洞，而是一座有屋顶的建筑物。这种屋宇式大门是中国建筑的一大特点，它的形制受到法律、礼制的严格限制，无论多大的州县，大门都只能是三开间（建筑物正面的开间，两根柱子之间的横向空间为一间）。每间各安两扇黑漆门扇，总共有六扇门，所以州县衙门也往往俗称「六扇门」。 俗谚「衙门六扇开，有理无钱莫进来」，俗称衙门的差役、书吏之类的工作人员为「六扇门里的勾当」。 为了突出大门的重要性，大门前面有照壁，两侧有「八字墙」，门口有的还放置一对呲牙咧嘴的石头狮子。也有的州县把门屋升高为两层或三层的门楼，兼为全城报时的鼓楼或谯楼。 谯字原义同瞧字，有了望的意思。 。
唐诗风采，艳丽卓目，啧啧有音，飘扬千古，宋词情调，优雅芬芳，伴歌清唱，飞远流长，元曲悠扬，轻快舒畅，随歌而行，飘扬四方。中华文采，经典永藏。
漠北荒凉战场，英雄儿女久传扬，江南小河流水巷，才子佳人妙文章。马蹄行舟万里游，一方嘶鸣一方舟，江河湖海大中华，渊源流长几多秋。
干劲强劲劲非劲，到处共处处非处。强壮强迫非倔强，勿将长大念为长。逮捕不是逮老鼠，地壳更非鸡蛋壳。瞠木结舌不念堂，中华文化永无疆。
最迷古代小青楼，巨树旁栽攀阁楼，楼下紧邻小湖水，潺潺细声润无忧。青砖红瓦养心静，四面碧草滤心情，这种感受它地无，惟我中国盛此景！
中华文化五千年，儒家思想永不变，改革创新美名传，水泊梁山曾记得一百零八好汉，中国辉煌在眼前。
华夏文明五千年，现代之人莫等闲，孔孟讲仁义，老庄乐逍遥，墨家行游侠，韩非是法家，张弛有度，文武兼备，深入研习，如痴似醉。
以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子牧民》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
苟利国家，不求富贵。——《礼记儒行》
传统文化是融化在你的血液里面、渗透在你的骨髓里边的，这是你天然的优势所在，所以一定要学好。你别跟外国人一比，英语比不上他，你对中国文化又不懂，那是不行的。
要说民族文化，必说琴棋书画；妙在收心养性，培养独特文明；塑造人格保证，追求脱俗意境；民族传统之镜，折射博大精深。
中医在我国古代起源，是我国优秀文化遗产，记载着国人同疾病做斗争的经验，承载着人类医学发展的优良关念，愿中医发扬光大，渊源流长。
作为一个中国古代文学专业的毕业生，给你一个我研一的时候导师安排的书目吧，阅读书目里的都可以算经典，我们是要读过之后逐本开读书讨论会的。第一、二学期阅读及参考书目第一学期阅读参考书目一、阅读书目：《论语译注》 杨伯峻 中华书局1980《老子新译》 任继愈译 上海古籍出版社1985《庄子译注》 王世舜主编 山东教育出版社1984《孟子译注》 （战国）孟轲著 杨伯峻译注 中华书局1981《荀子选》 （战国）荀况著 方孝博选注 人民文学出版社1985《韩非子选译》 （战国）韩非著 沈玉成等选译 上海古籍出版社1991《国语选》 傅庚生 选注 人民文学出版社1959《春秋左传注》 杨伯峻注 中华书局1981、1983《战国策新校注》 缪文远校注 巴蜀书社1987《诗经选》 余冠英选注 人民文学出版社1956、1979《楚辞选》 马茂元选注 人民文学出版社1958《周易通义》 李镜池著 曹础基整理 中华书局1981年出版二、参考书目：《毛诗正义》（汉）毛亨传 （汉）郑玄笺 （唐）孔颖达疏 有阮元校刊《十三经注疏》本（中华书局曾影印出版）《诗集传》 （宋）朱熹 上海古籍出版社1958年出版、1980年重印《楚辞章句》 （汉）刘向辑 （汉）王逸注 有《丛书集成初编》本《先秦文学史参考资料》 北京大学中文系编 中华书局1962年出版、1978年重印第二学期阅读参考书目一、阅读书目：《史记选注汇评》 韩兆琦选注汇评 中州古籍出版社1990《汉书选》 冉昭德等选注 中华书局1962、1979《三国志选》 缪 钺选注 中华书局1962、1979《后汉书选》 束世澂选注 中华书局1966、1979《乐府诗集》 （宋）郭茂倩编 中华书局1979 《曹操集译注》 （魏）曹操著 亳县译注组 中华书局1979《曹植集校注》 （魏）曹植著 赵幼文校注 人民文学出版社1984《嵇康集校注》 （晋）嵇康著 戴名扬校注 人民文学出版社1962《阮籍集》 （晋）阮籍著 李志钧等校点 上海古籍出版社1978《陶渊明集》 （晋）陶渊明著 逯钦立校注 中华书局1979《鲍参军集注》 （南朝•宋）鲍照著 钱仲联集注 上海古籍出版社1980《世说新语选注》 （南朝•宋）刘义庆著 张撝之 刘重德选注 上海古籍出版社1987《搜神记选》 （晋）干宝著 郭广伟 郭杰《汉魏六朝小说选译》 滕云等人选译 上海古籍出版社1986《文心雕龙注释》 （南朝•梁）刘勰著 周振甫注释 人民文学出版社1981《诗品集注》 （南朝•梁）钟嵘著 曹旭集注 上海古籍出版社1994《韩昌黎文集校注》 （唐）韩愈著 马其昶校注 上海古籍出版社1986《柳宗元集》 （唐）柳宗元著 吴文治等点校 中华书局1978《孟浩然集校注》 （唐）孟浩然著 徐鹏校注 人民文学出版社1989《王右丞集笺注》 （唐）王维著 （清）赵殿成笺注 上海古籍出版社1984 《李太白全集》 （唐）李白著 （清）王琦注 中华书局1977 《王昌龄诗集》 （唐） 王昌龄著 黄明校编 江西人民出版社1981 《高适诗集编年笺注》 （唐） 高适著 刘开扬笺注 中华书局1981 《杜诗详注》 （唐）杜甫著 （清）仇兆鳌集注 中华书局1979《岑参集校注》 （唐） 岑参著 陈铁民等校注 上海古籍出版社1981 《刘禹锡集笺证》 （唐）刘禹锡著 瞿蜕园笺证 上海古籍出版社1989 《白居易集笺校》 （唐）白居易著 朱金城笺校 上海古籍出版社1988 《李贺诗歌集注》 （唐）李贺著 （清）王琦等注 上海古籍出版社1978 《樊川集注》 （唐）杜牧著 （清）冯集梧编注 中华书局上海编辑所1962 《李商隐诗歌集解》 （唐）李商隐著 刘学锴 余恕诚集解 中华书局1988二、参考书目：《文选》 （梁）萧统编 （唐）李善注 中华书局1977 《全上古三代秦汉三国六朝文》 （清）严可均等辑校 中华书局1959、商务印书馆1999《先秦汉魏晋南北朝诗》 逯钦立辑校 中华书局1983 《全唐文》 （宋）李昉辑 中华书局1966《全唐诗》 （清） 彭定求等编 中华书局1960 《全唐诗外编》 王重民等辑录 中华书局1982《全唐诗补编》 陈尚君辑校 中华书局1992 《古文鉴赏大辞典》 徐中玉主编 浙江教育出版社1989《中国历代散文选注》 郭预衡主编 熊宪光等选注 岳麓书社1998《古文观止》 （清）吴楚才 吴调侯选编 安平秋点校 中华书局1987《历代小品文精华鉴赏辞典》 夏咸淳 陈如江主编 陕西教育出版社1991《四六法海》 （明）王志坚编 有《四库全书》本《骈体文钞》 （清）李兆洛编 上海书店据世界书局旧版影印1988《六朝文絜》 （清）许槤编 黎经诰笺注 上海古籍出版社1982《骈文类纂》 （清）王先谦编 浙江古籍出版社据思贤书局刊本重印1998《历代骈文名篇注析》 谭家健主编 黄山书社1988《唐宋文举要》(乙编)(清)高步赢选注 中华书局1963 上海古籍出版社1980《古诗源》 （清）沈德潜选编 中华书局1963《中国历代诗歌选》 林庚 冯沅君主编 人民文学出版社1964、1979《汉魏六朝诗选》 余冠英选注 人民文学出版社1958、1978《唐诗别裁集》 （清）沈德潜选编 中华书局影印本1975
六扇门指的是衙门。 古代衙门为显示威严、气派，多开六扇门。后遂以六扇门代指官府、衙门。